# 巢第三百九十三

类型：古籍章节
书名：《百家姓》
作者：佚名
时代：北宋
类别：蒙学读物 · 白话译文
卷目：河北省西北部
章节：巢第三百九十三

## 本章概览

《百家姓》中的巢姓，渊源古老，可追溯至上古有巢氏。那时森林茂密，野兽横行，有人发明在树上建造木屋以避兽害，被推举为首领，号“有巢氏”，其后代便以巢为姓。尧帝在位时，有位隐士巢父，与名士许由交好。尧曾想将天下禅让给巢父，巢父坚辞不受；转而让给许由，许由也不肯接受，躲到箕山种地。尧又请他担任九州长，许由竟跑到颍水边洗耳朵，表示不愿听此污言。巢父牵牛经过，冷笑讽刺许由故作清高、沽名钓誉，怕洗耳之水脏了牛嘴，便牵牛上游饮水。这段逸事，尽显上古隐士对权力的超然态度。大禹时，封有巢氏后代建立巢国（今安徽巢县一带），历经夏商周，世代为诸侯。春秋时期，巢国被楚国所灭，公族遂以原国名为氏，形成巢姓主流。此外，夏桀被商汤打败后逃至南巢，其子孙留居者亦以地名为氏。巢姓历代名人辈出：东汉巢堪官至司空，因评议曹褒修礼之事而留名史籍；隋唐巢元方任太医博士，主持编纂中医巨著《诸病源候论》，虽生平史料稀缺，但对医学贡献永载史册；明代巢鸣盛为复社成员，明亡后隐居三十七年，以气节自励，种植葫芦制成精美器皿，世称“檇李匏尊”。巢姓虽未入百家姓前百位，但其源流故事承载着上古建筑智慧、隐士风骨与家族绵延的独特历史记忆。

巢姓出自上古有巢氏，以国为氏，历史上涌现巢父、巢元方、巢鸣盛等名人。

本章介绍了巢姓的两个来源和历代名人，附有巢由洗耳等故事。

## 正文

历史来源

1、出自上古有巢氏。上古时期，中原地区森林茂密，野兽很多，经常侵扰人类。后来有人发明了在树上建造木屋，从此人们睡觉时不必担心野兽侵袭。于是大家把这个人视为圣人，推举他为首领，号称“有巢氏”，他的后代就以巢为姓。尧帝在位时，有一位隐士叫巢父，和当时的名士许由是好朋友。尧曾经想把帝位禅让给巢父，但巢父谢绝了。尧又想禅让给许由，许由不肯接受，躲到箕山脚下种地；尧又请他担任九州长，他就跑到颍水边洗耳朵，表示不愿听这种话。这时巢父正好牵着牛经过河边，他问许由为什么洗耳朵，许由说：“尧叫我去做九州长，这种话弄脏了我的耳朵，所以要洗一洗。”巢父听了冷笑一声，说：“你如果住在高山深谷中，不与世人交往，又有谁会来打扰你呢？现在你这样故作清高，其实是为了沽名钓誉，我还怕你洗耳朵的水弄脏了我的牛嘴呢！”说完便牵着牛到上游去饮水了。大禹时，封有巢氏的后代建立有巢国（今安徽省巢县一带），历经夏、商、周三代，世代为诸侯。春秋时期，楚国灭亡了巢国，巢国的公族后代便以原国名为姓，称为巢姓。

2、以地名为姓。夏桀被商汤打败后，逃到南巢（今安徽省巢县西南），后来死在那里。他的子孙有留在南巢居住的，便以地名为姓氏，称为巢氏。

家族名人

巢父：唐尧时期的隐士。在山中居住，不谋世间利益，在树上筑巢居住，当时的人称他为巢父。上古时期禽兽多而人少，于是人们在树上筑巢居住来躲避野兽。传说尧帝想把天下让给巢父，巢父不肯接受，又让给许由，许由也不肯接受。

巢堪：东汉江西南城人，章帝时官至司空。因“……当时曹褒请求编修汉礼，巢堪说这是一代大典，不是曹褒一人所能确定的”而名留史籍。

巢猗：隋朝时的国子助教，也是位著名学者，撰写了《尚书义》、《尚书音译》等，受到后世的推崇。

巢谷：宋代进士。他考中进士后，放弃家学，转而学习古代兵法。游历秦、凤、泾原一带，遇赦才返回。后来苏辙、苏轼被贬谪到岭海，巢谷徒步前往拜访，见到苏辙。又想去海南拜访苏轼，走到新州时病逝。

巢元方：隋唐年间西华人。巢元方在隋大业年间（605-615）行医活动频繁，担任太医博士，业绩卓著。然而《隋书》没有巢氏的传记，只有宋代传奇小说《开河记》有一段关于巢氏的记载。说隋大业五年八月，开凿运河的总管患风逆症，隋炀帝命太医令巢元方去诊治。虽然巢元方的生平事迹缺乏史料记载而淹没在历史尘埃中，但巢元方对中华民族五千年文明的伟大贡献，却以他殚精竭虑主持编纂整理的中医病因学巨著《诸病源候论》为载体，永载史册。

巢帝阁：明朝人，他在路上捡到金子，就坐等了一整天，终于等到失主并归还。

巢鸣盛：字端明（1611-1680），一字五峰，号崆峒、止园。嘉兴人。世代居住在现郊区凤桥镇巢家弄。20岁时在石佛寺读书，博览群书，通晓其义。明崇祯九年（1636年）举人。明朝灭亡后，成为遗民，隐居在巢家弄。在母亲墓旁筑起永思草堂，又建“止阁”，因此自号止园。巢鸣盛在崇祯年间是复社成员，明朝灭亡后，与吴中徐俟斋、宣城沈寿民合称“海内三遗民”。与长洲徐枋、桐乡张履祥、海盐陈恂等交好，彼此以气节相互勉励。隐居37年，足迹从不踏入城市，与妻子钱氏靠耕织自谋生计。他在住所四周种植十多种葫芦，并用刻有花纹或文字的模子套在葫芦上，长成尊、彝等形状，制成各种精美的器皿，世人称为“檇李匏尊”，被人们珍视。去世后，徐枋、张履祥等私下给他谥号贞孝先生。著有《永思堂集》、《洙泗问津》、《老圃良言》等。

迁徙分布（缺）

巢姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。远古时候，尧帝的大臣中有一位叫巢父，他是中国建筑的开创者。也称为有巢氏。中国传统建筑最主要特征是木建筑，与其他国家的石建筑有很大不同。远古时候，巢父教人利用树干架起房屋，以便防止野兽侵害，后来这类建筑被称为杆栏式房屋。因为架在树上，类似鹰鸟建巢，所以它的创建人就称为有巢氏了。大禹为王时，将有巢氏的后代封为贵族，让他们建立巢国，就在现今安徽巢县一带。巢国公族后代形成巢姓。巢姓望族居于彭城郡，即现在的江苏省徐州、铜山一带。

## 关键人物

- **巢父**：唐尧时期的隐士；巢姓始祖之一，拒绝尧帝禅让
- **许由**：与巢父同时代的名士；拒绝尧帝禅让和九州长，洗耳以示清高
- **巢堪**：东汉江西南城人，官至司空；反对曹褒一人编修汉礼
- **巢猗**：隋朝国子助教，学者；撰写《尚书义》、《尚书音译》
- **巢谷**：宋代进士；放弃家学学习兵法，徒步拜访苏辙苏轼
- **巢元方**：隋唐年间西华人，太医博士；主持编纂《诸病源候论》
- **巢帝阁**：明朝人；拾金不昧，坐等失主
- **巢鸣盛**：明末清初遗民，复社成员；隐居37年，制作檇李匏尊，著书立说

## 时间线

- **上古时期**：有巢氏发明在树上建造木屋，被推举为首领；后裔以巢为姓
- **尧帝时期**：巢父拒绝尧帝禅让，许由洗耳拒官；巢由故事流传
- **大禹时期**：封有巢氏的后代建立有巢国；巢国历经夏商周，世代为诸侯
- **春秋时期**：楚国灭亡巢国；公族后代以原国名为姓
- **夏朝**：夏桀逃到南巢，子孙以地名为姓；形成巢姓另一支
- **东汉**：巢堪任司空，反对曹褒独修汉礼；名留史籍
- **隋朝**：巢猗任国子助教，撰写《尚书义》等；受到后世推崇
- **宋代**：巢谷考中进士，后学习兵法，徒步访苏辙苏轼；病逝于新州
- **隋大业年间**：巢元方为太医博士，主编《诸病源候论》；永载史册
- **明朝**：巢帝阁拾金不昧；归还失主
- **明崇祯年间**：巢鸣盛中举，明朝灭亡后隐居，制作檇李匏尊；成为遗民，著书立说

## 地点

- **中原地区**：上古时期森林茂密，野兽多
- **箕山**：许由躲避尧帝禅让的地方
- **颍水**：许由洗耳朵的地方
- **安徽省巢县一带**：有巢国的所在地
- **南巢**：夏桀逃往之地，今安徽省巢县西南
- **江西南城**：巢堪的籍贯
- **秦、凤、泾原**：巢谷游历的地区
- **岭海**：苏轼被贬之地
- **海南**：巢谷想去拜访苏轼的地方
- **新州**：巢谷病逝之地
- **西华**：巢元方的籍贯
- **嘉兴**：巢鸣盛的籍贯
- **凤桥镇巢家弄**：巢鸣盛世代居住之地
- **石佛寺**：巢鸣盛读书之地
- **彭城郡**：巢姓望族所在地

## 为什么值得读

本章是百家姓中巢姓的介绍，有助于了解巢姓的起源和历史名人。

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