公羊第四百二十

历史来源出自姬姓，以祖先的名字作为姓氏。根据《尚友录》记载，公羊氏家族是先秦时期鲁国的公孙羊孺的后代，用祖父的字作为姓氏而得姓。春秋时期，鲁国有一位才学出众的人物叫公孙羊孺，他的后代子孙便取祖先名字中的“公羊”二字作为姓氏，称为公羊氏。

家族名人公羊高：战国时期的著名学者，齐国人，继承发扬孔子的儒学，是卜子夏的高徒，他讲学著有《春秋传》一书，也叫《春秋公羊传》或《公羊春秋》，专门阐释《春秋》，最初只有口头流传，到汉初，他的玄孙公羊寿，邀集了研究公羊高的学者，辑录成《春秋公羊传》。何休又作《解诂》十一卷，多阐发《春秋》的微言大义，大力宣扬三世（据乱世、升平世、太平世）之说，被天下文人学士看重，传播很广，成为儒学“十二经”之一。这十二经是：《易经》、《书经》、《诗经》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋左传》、《春秋公羊传》、《谷梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》。《公羊传》是今文经，盛行于汉武帝、汉宣帝时期。自王莽时，古文经大盛，公羊传逐渐很少有人研究。到清代后期，庄存与、刘逢禄、龚自珍、魏源、康有为等人主张复兴今文学，借用公羊传的“微言大义”来解说经书，议论时政，对当时学术界影响很大。公羊寿：公羊高的玄孙。他与胡母生（字子都）一起将《春秋公羊传》写在竹简和帛书上。《公羊传》有东汉何休撰写的《春秋公羊解诂》、唐朝徐彦作的《公羊传疏》、清朝陈立撰写的《公羊义疏》。《公羊传》的主要精神是宣扬儒家思想中拨乱反正、大义灭亲，对乱臣贼子要无情镇压的一面，为强化中央专制集权和“大一统”服务。《公羊传》尤为今文经学派所推崇，是今文经学的重要典籍，历代今文经学家都常用它作为议论政治的工具。它也是研究战国、秦、汉时期儒家思想的重要资料。

迁徙分布（缺）公羊姓在大陆和台湾没有列入百家姓前一百位。公羊一姓出自姬姓。根据《尚友录》记载，公羊氏家族是先秦时期鲁国的公孙羊孺的后代，用祖父的字作为姓氏而得姓。《通志·氏族略·以字为氏》也介绍，春秋时鲁国的公孙羊孺，颇有才学，他的孙子以祖父名字中的两个字“公羊”作为姓氏。使公羊姓为姓氏人所知的人物是战国时的公羊高。相传他是《春秋公羊传》的作者。不过，有学者认为《春秋》三传之一的《公羊传》，起初只是口头流传，到西汉景帝时才由公羊高的玄孙公羊寿和齐人胡母生（字子都）将其写在竹简和帛上而成为书流传后世。依照《尚友录》的记载，公羊氏家族当时的繁衍中心是在顿丘，即今河北省清丰县西南一带。