司第二百五十九

历史来源：1. 神农担任上古部落首领时，有一位专门负责占卜的大臣名叫司怪，他的后代子孙以司为姓，称为司氏，记载于《元命苞》。2. 出自以祖先的字为姓氏。据《左传》记载，春秋时期，郑国有一位大夫名叫司成，他的子孙以祖先的字为姓，成为司氏的一支。3. 出自以人名为姓氏。据《通志·氏族略》记载，春秋时期，晋国有一位大夫名叫叔虎，被封在郄地，建立了郄国，其下有卿士司臣，他的后代也姓司氏。4. 出自以官名为姓氏。据《尚友录》记载，春秋时期有程国，爵位为伯爵，当时称为程伯。到程伯休父时，担任周王室的司马官，被周天子赐予官族，他的旁支子孙于是姓司。5. 也出自以官名为姓氏。据《世本》记载，春秋时期卫国卫灵公有一个儿子叫公子郢，他的子孙世代担任卫国的司寇，后代以官名为姓氏，姓司寇氏，司寇亥就是他的后裔，后来改为单姓司。6. 出自复姓简化所改。历史上的复姓司德、司空、司功、司徒、司城等，他们的后代也改为单姓司，称为司氏。司姓始祖：司成。

家族名人：司居敬：元朝时恩县（今山东省平原县等地）人，生活简朴，为人耿直，到元朝末年担任邹县县尹。他勤政爱民，经常到各地查询民情。当地县民当时最大的困难，是要把田赋运到胶州交纳，路途遥远，往返困难。他曾三次上书，请求改运到滕县，终于得到允许。后来又了解到许多人想读书，但没有学校，于是他建造学宫，广泛设置学田，把自己的藏书也捐给学宫。他离职后，县民为他刻石，歌颂他的功德。司允德：字执中，元朝时东阿人。自幼失去父亲，侍奉母亲以孝顺著称。他勤奋读书，由太学生逐渐升任翰林国史院修撰。母亲去世后，他在墓旁筑庐守孝，有百余只鸣鹤在天空飞舞，很久才离去。后来在墓侧立了瑞鹤亭，以作纪念。司良辅：代州人，元代儒学正，专心学问、敦厚品行，隐居不做官，在家教授程朱理学，是一位被各方敬仰的学者。司九经：字圣典，宁夏人。清朝将军，官至宣化总兵。一生骑马打仗，征讨四川、云南、塞北及西藏，为朝廷平定边疆，过着艰苦的军旅生活，受到人们赞扬。司昌龄：字静山（1726—？），贡生，高平石末村人，清代学者。他的祖父是御史，父亲司九经曾受业于陈文贞相国门下。司昌龄从小受儒学熏陶，喜好古学。少年时，他曾受业于丹阳名士丁苍恒先生，成年后，潜心著述，到老不倦，二十年间足迹不入城市。雍正末年，本地官员举荐他参加博学鸿词科考试，他推辞不赴试。家里藏书万卷，学问丰富四方，高平学者多拜他为师。他撰述共数百卷，有《十一史精华》、《古学精华》、《泫文备征》、《紫峰集》、《泫志拾遗》等书。县令曾聘请他主编县志，因年老婉言谢绝，但他所著的《泫志拾遗》多被后来修志者采纳。归安名士沈树德与他情趣相投，共同喜好古文，交往很深，沈树德曾感叹说：“我不遇到昌龄，谁能了解我？昌龄不遇到我，又有谁能了解昌龄呢？”

司恒心：任远公，名恒心，是苏鲁司氏的第十五代孙，山东滕州市龙阳镇下司堂村人。清朝嘉庆二十四年（一八一九年）科考入国子监，成为恩贡生，任职于朝廷直隶州州判，掌管事务如州同，辅佐知州掌管粮务、水利、海防、管河等职务。在龙阳前司堂村立双旗杆，后来毁于文革中。公一生谨言慎行，洁身自好，很少犯错，博学善文，尤其淡泊嗜欲，平心静气，大概是修养深厚而能保全天性，享年九十岁。清朝道光二十六年《滕县志·人物志·儒林》有传。

迁徙分布：（缺）司姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。关于司姓的来源，说法不一，但都认同是来源于官名。《左传》上说，春秋时期郑国有大夫司成。在《通志·氏族略》上记载，司姓是郑国司臣之后，望族出于顿丘。而《尚友录》上则说，程伯林父在周朝担任司马，周天子赐以官族，因而得姓。此外，根据《世本》的记载，司姓是卫灵公之子公子郢的后代，郢的子孙当了卫国的司寇，因此就以官为姓氏……等。据《姓氏考略》考证，司氏的最早繁衍中心，是古代的顿丘，这个地名曾经出现在《诗经》之中。在春秋时代，顿丘是属于卫国的一个邑，到了战国时代又改为隶属于魏国，位置大约在今河南省浚县的西方，这是司姓子孙的发祥地。