# 仙药第十一 类型：古籍章节 书名：《抱朴子》 作者：葛洪 时代：东晋 类别：道教著作 · 白话译文 卷目：内篇 章节：仙药第十一 ## 本章概览 葛洪在《抱朴子·仙药第十一》中系统论述了各类仙药的品级、服食方法及长生效果。他将药物分为上中下三等：上药如丹砂、黄金、五芝、云母等，能令人身安命延、飞行长生；中药调养身体，下药治病祛邪。详细列举了丹砂、黄金、白银、诸芝（石芝、木芝、草芝、肉芝、菌芝）、五玉、云母、雄黄、珍珠、松柏脂、茯苓、地黄、天门冬、白术、胡麻、菊花等药物的产地、形状、鉴别及服食节度。特别强调石芝中的石象芝、玉脂芝、七明九光芝等奇珍，服用后可获千岁乃至万岁。书中还记载了多位服食成仙的实例：赵瞿服松脂愈癞病，身轻体健，活三百岁入山；汉末秦宫女食松叶松子，二百岁不饥寒，身生黑毛；南阳文氏先祖食术，数十载面色更少；韩终服菖蒲十三年，冬不寒而毛生；赵他子服桂二十年，脚生毛日行五百里；移门子服五味子，入水不濡；楚文子服地黄，夜视有光；林子明服白术，身轻如飞；杜子微服天门冬，多子力健；任子季服茯苓，隐形显形；陵阳子仲服远志，过目不忘。然而葛洪指出，草木药仅能延年至数百岁，终究不如神丹金液可致成仙。他还讨论了服药宜忌：治药饭前服，养性药饭后服，以及五音六属与药物颜色的五行生克关系。最后附禹步法、小神方、饵黄金方等具体配方。全文以丰富实例和详细分类，展现了早期道教对长生药物的认知与实践，既有理论框架，又有真实人物故事，体现了葛洪博采众长、严谨求实的风格。 本章列举了各类仙药（五芝、丹砂、黄金、云母、玉、珍珠等）的产地、鉴别、服用方法及其功效，并强调服食可延年长生。 主要介绍仙药种类、功效及服用方法，包括五芝（石、木、草、肉、菌）、云母、雄黄、玉、银、珍珠、桂、巨胜等，并辅以历史传说佐证。 ## 正文 抱朴子说：《神农四经》记载，上等药物能使人身体安康、寿命延长，升为天神，自由遨游于天地之间，驱使万物神灵，身上长出羽毛，随时有饮食出现。又说：五芝以及服食丹砂、玉札、曾青、雄黄、雌黄、云母、太乙禹馀粮，每一种都可以单独服用，都能让人飞行长生。又说：中等药物调养身体，下等药物治疗疾病，能使毒虫不加害、猛兽不侵犯、邪气不流行、各种妖怪都避开。另外，《孝经援神契》说：花椒、生姜抵御湿气，菖蒲增强听力，胡麻延年益寿，威喜芝避免兵器伤害。这些都是圣人的至理名言、方术的真实记录，文字明确清晰，但世人始终不相信，真是令人叹息啊。仙药中最上等的是丹砂，其次是黄金，其次是白银，其次是各种芝草，其次是五玉，其次是云母，其次是明珠，其次是雄黄，其次是太乙禹馀粮，其次是石中黄子，其次是石桂，其次是石英，其次是石脑，其次是石硫黄，其次是石台，其次是曾青，其次是松柏脂、茯苓、地黄、麦门冬、木巨胜、重楼、黄连、石韦、楮实、象柴（又名托卢）。有的叫仙人杖，有的叫西王母杖，有的叫天精，有的叫卻老，有的叫地骨，有的叫苟杞。天门冬，有的叫地门冬，有的叫莚门冬，有的叫颠棘，有的叫淫羊食，有的叫管松，生长在高地的，根短而味道甜、气味香的为好。生长在水边低地的，叶子细密像藴而微黄，根长而味道多苦、气味臭的为次，也可以服食，但容易让人下气，见效更慢。服用一百天，都能使肚子和内脏比白术和黄精更充实体壮，进山就可以蒸或煮着吃，吃够分量可以断谷。如果有能力可以制成药饵，也可以做成散剂，还可以绞汁酿酒，用散剂服用更好。楚地人把天门冬叫做百部，但本来就有百部草，它们的根都有上百条，彼此相似，但它们的苗稍有不同。真正的百部苗像拔揳，只适合用来治疗咳嗽和杀虱子，不适合服食，不能搞错。比如黄精又名白及，但实际上不是用来做糊的白及。按照《本草》，药物与其他草同名的很多，只有精深广博的人才能分辨，不可不详察。黄精又名兔竹，又名救穷，又名垂珠。服用它的花比果实效果好，服用果实比根效果好，只是花难以多得。得到十斛生花，晒干才得到五六斗，而每天服用三合，没有大力气的人办不到。服用黄精大约十年，才能大有益处。但在断谷方面都不如白术，白术制成的药饵能让人肥壮健康，可以背负重物、跋涉险阻，只是不如黄精甘美容易食用，荒年可以给老人小孩充饥，人们分辨不出来，叫它米脯。 五芝，有石芝、木芝、草芝、肉芝、菌芝，各自有上百种。 石芝：石象芝生长在海角名山以及岛屿岸边有积石的地方，形状像肉象，有头尾四足，很像生物，附着在大石上，喜欢在高耸险峻的地方，有的倒着悬挂。红色的像珊瑚，白色的像切开的脂肪，黑色的像漆，青色的像翠鸟羽毛，黄色的像紫金，而且都光亮透明像坚冰。暗夜在三百步外，就能望见它的光。大的有十多斤，小的有三四斤，若不是长期斋戒至诚，并佩戴老子入山灵宝五符，也不能见到这类东西。凡是见到各种芝，先要把开山卻害符放在上面，它们就不能隐藏变化消失。然后慢慢选择王相之日，设醮祭祀用酒肉，祈祷后取下来，都要在日光下踩着禹步闭气前往。如果得到石象芝，捣三万六千杵，服用方寸匕，每天三次，服完一斤，就得到千岁；服十斤，就得到万岁。也可以分给别人服用。玉脂芝，生长在有玉的山上，常处在悬崖危险的地方，玉膏流出，万年以上，就凝结成芝，形状像鸟兽，颜色没有固定色彩，大多像山玄水苍玉。也像水晶一样鲜明，得到后研成末，用无心草汁调和，一会儿就变成水，服一升，得一千岁。七明九光芝，都是石头，生长在临水的高山石崖之间，形状像盘碗，直径不超过一尺左右，有茎蒂连接，长三四寸，有七个孔的叫七明，九个孔的叫九光，光芒都像星星，百步之内，夜里都能望见其光，这些光各自分离，可以散开不能合并。常在秋分时等待得到它，捣碎服用方寸匕，入口就身体发热，五味甘美，服完一斤得千岁，让人身体有光，所居暗处像有月亮，可以夜视。石蜜芝，生长在少室山的石户中，户中有深谷，无法过去，用石头扔进谷中，半天还能听到声音。离户外十多丈有石柱，柱上有平顶盖石，高度直径大约一丈左右，望见蜜芝从石户上掉入平顶盖中，很久才有一滴，像雨后房屋的余漏，不时落下一滴。但蜜芝滴落不停，而平顶盖始终不满。户上刻有蝌蚪文，说：得到服用石蜜芝一斗的人寿命万岁。各位道士都思考那个地方，无法前往，只有用碗器放在强劲竹木顶端来接取，但最终没有人能做到。按这个石户上刻写如此，前世必定已经有得到它的了。石桂芝，生长在名山石穴中，像桂树而实质是石头。高一尺左右，直径约一尺，有光泽而味辛，有枝条，捣碎服用一斤得千岁。石中黄子，到处都有，沁水山尤其多。它在大石中，那块石头常常湿润不干燥，敲打那石头有几十层，才能得到。在大石中，赤黄色溶溶，像鸡蛋在蛋壳中。应当即时喝掉，不喝就会凝结变硬成石，不再适合服用。方法应当在未硬时喝，凝结后就应该研末服用。破开一块石头中，多的一升，少的几合，可以一次服完。虽然不能多得，连续服用，计算前后服用的总量，达到三升，寿命就千岁。只想多服，只担心难得。石脑芝，生长在滑石中，也像石中黄子的样子，但不是都有。打破大滑石上千块，才得到一枚。刚破开时，它在石中，五色光明而自己动，服一升得千岁。石硫黄芝，五岳都有，箕山尤其多。当地传说许由在这里服用它而长生，所以不再以富贵为累，不接受尧的禅让。石硫丹，是石头的赤精，属于石硫黄一类。都浸溢在崖岸之间，湿润的可做成丸药服用，已硬的可做散服用，这样有一百二十种，都是石芝，事情记载在《太乙玉策》和《昌宇内记》，不能详细列举。 至于木芝：松柏脂渗入地下千年，化为茯苓，茯苓万年，上面长出小木，形状像莲花，名叫木威喜芝。夜里看有光，拿着很滑，烧不着，佩戴能避兵器，用来带在鸡身上，与其他十二只鸡混在一笼里，离开十二步，射十二箭，其他鸡都受伤，带威喜芝的鸡始终不伤。从生门方向采集，在六甲日阴干，一百天后，研末服用方寸匕，每天三次，服完一枚，就三千岁。千年的栝木，它的下根像坐着的人，长七寸，刻它有血，用它的血涂在脚下，可以在水面上行走不沉；涂在人鼻上进入水中，水会分开，可以停留在深渊底；涂在身上则隐形，想显现就擦掉。又可以治病，病在腹内，刮服一刀圭，肿痛在体表的，随病灶所在处刮一刀圭，就在肿痛处涂抹，手到病除，假如左脚有病，就刮涂在人的左脚上。又刮下来混入巨胜做成蜡烛，夜里遍照地下，有金玉宝藏，光就变青而下垂，用锸挖取可以得到。研末，服完十斤就千岁。又有松树枝三千年的，它的皮中有聚脂，形状像龙，名叫飞节芝，大的重十斤，研末服用，服完十斤，得五百岁。又有樊桃芝，它的树木像上飞的龙，花叶像丹罗，果实像翠鸟，高不过五尺，生长在名山的北面、东流泉水之土，在立夏时节等候，得到后研末服用，服完一株得五千岁。参成芝，红色有光，敲击它的枝叶，像金石的声音，折断后接上，就恢复原样。木渠芝，寄生在大树上，像莲花，九茎一丛，味道甘辛。建木芝，果实生长在都广，它的皮像缨蛇，果实像鸾鸟。这三种芝得到服用，可以白日升天。黄卢子、寻木华、玄液华，这三种芝生长在泰山的要乡和奉高，有人得到服用，都让人寿命千岁。黄檀桓芝，是千年的黄檀，树下的根有像三斛容器那么大，离开主根一二丈，有细根相连像丝线，得到后研末服用，服完一枚就成为地仙不死。这类又有百二十种，自有图册。 草芝：有独摇芝，没有风自己摇动，它的茎像手指粗，红如丹，白叶像苋菜，它的根有大块像斗，有细的像十二枚鸡蛋，环绕在大根四方，像十二辰，相距一丈左右，都有细根像白发相连，生长在高山深谷之上，它的周围没有草。得到大块研末服用，服完得千岁，服它的细根一枚得百岁，可以分给别人。怀揣大根就隐形，想显现就左转拿出。牛角芝，生长在虎寿山和吴阪上，形状像葱，单独生长像牛角，长三四尺，青色，研末服用方寸匕，每天三次，到一百天，就得千岁。龙仙芝，形状像升龙相互背负，叶为鳞，根像蟠龙，服一枚得千岁。麻母芝，像麻而茎红色，花紫色。紫珠芝，花黄，叶赤，果实像李子而紫色，二十四枝相连，下垂像贯珠。白符芝，高四五尺，像梅，常在大雪时开花，季冬结果。朱草芝，九曲，每曲有三叶，每叶有三实。五德芝，形状像楼殿，茎方形，叶五色齐全而不混杂，上面像平顶盖，中间常有甘露，紫气升起数尺。龙衔芝，常在仲春对生，三节十二枝，下根像坐着的人。所有这些草芝，又有百二十种，都阴干服用，就能让人与天地同寿，有的得千岁二千岁。 肉芝：指万岁的蟾蜍，头上有角，下巴有丹书八字两重，在五月五日中午时取它，阴干一百天，用它的左足画地，就变成流水，把它的左手佩戴在身上，能避五兵，如果敌人射自己，弓箭都会返回射向敌人。千岁的蝙蝠，色白如雪，停歇时倒挂，因为脑重。这两种东西得到后阴干研末服用，让人寿命四万岁。千岁的灵龟，五色俱全，雄的额上两块骨突起像角，用羊血洗它，然后剔取它的甲，火烤后捣碎服用方寸匕，每天三次，服完一副，寿命千岁。在山中行走，看见小人乘坐车马，长七八寸的，是肉芝，捉取服用即成仙。风生兽像貂，青色，大小像狸，生长在南海大林中，张网捕捉，堆积几车柴草烧它，柴烧尽而此兽在灰中不燃，毛不焦，砍刺不入，打它像皮囊，用铁锤锤它的头几十下才死，死后张开它的口对着风，一会儿就活过来逃走，用石上菖蒲塞它的鼻子就死。取它的脑和菊花服用，服完十斤，得五百岁。又千岁的燕子，它的巢门向北，颜色多白而尾秃，取来阴干，研末服用一头得五百岁。这些又有百二十种，都是肉芝。 菌芝，有的生长在深山里，有的生长在大树下，有的生长在泉水边。它们的形状有的像宫殿房屋，有的像车马，有的像龙虎，有的像人形，有的像飞鸟，颜色变化不定，总共有一百二十种，原本有图册记载。采摘时必须按照禹步前往，用骨刀刻取，阴干后磨成粉末，服用一方寸匕，能让人成仙升天，中等的能活几千年，下等的也能活一千年。想要寻找芝草，进入名山，一定要在三月和九月，这是山中神药生长的月份。不要选择山神发怒的日子，一定要在天时相助的时候，三奇汇聚的日子尤其好。从三奇吉门出发到山中，必须选在六阴之日、明堂之时，佩戴灵宝符，牵着白狗，抱着白鸡，带上一斗白盐，以及开山符檄，放在大石头上，手拿一把吴唐草进入山中，山神就会高兴，一定能得到芝草。另外，采摘和服用灵芝，要选在旺相专和的日子，天干地支上下相生才好。这些灵芝在各大名山都有，但普通的道士，心不专一，行为污秽、德行浅薄，又不懂得进山的方法，即使有图样，不认识它们的形状，也终究得不到。山无论大小，都有鬼神，如果鬼神不把灵芝给人，人即使踩到了也看不见。 云母有五种，但一般人不能分辨。方法是拿着它对着太阳看颜色，仔细辨别，才能知道。如果在阴处看，就看不到它的杂色。五种颜色都具备而青色多的叫云英，适合在春天服用。五种颜色都具备而红色多的叫云珠，适合在夏天服用。五种颜色都具备而白色多的叫云液，适合在秋天服用。五种颜色都具备而黑色多的叫云母，适合在冬天服用。只有青黄两种颜色的叫云沙，适合在季夏服用。洁白纯白的叫磷石，可以四季长服。服用五种云母的方法，有的用桂葱水玉化开成水，有的在铁器中用露水和玄水熬成水，有的与硝石一起放在筒中埋起来化成水，有的用蜜调和成乳酪，有的用秋露浸泡一百天，用皮袋揉成粉末，有的用无巅草和樗血调和服用。服用一年，百病消除；持续服用三年，老人能变回童子；五年不间断，可以役使鬼神，入火不烧，入水不湿，踩荆棘不伤皮肤，能与仙人相见。其他东西埋起来就会腐烂，遇火就会烧焦，而五种云母放入猛火中，经过一段时间也不会燃烧，埋起来永不腐烂，所以能让人长生。又说，服用十年，云气会常覆盖在头顶，服用母体来招引子体，这是自然之理。另外，对着太阳看，如果昏暗纯黑的颜色升起，就不能服用，会让人患淋病和生疮。即使用水调服，也应该先用茅屋的雨水、东流水或露水浸泡一百天，淘洗掉土石，才能使用。中山人卫叔卿服用后，时间长了能乘云而行，他将药方封在玉匣中，成仙离去后，他的儿子名叫世，以及汉朝使者梁伯，得到药方按方配药服用，也都成仙离去。 雄黄应当用武都山出产的，纯净无杂质，红得像鸡冠，光明闪耀的，才能使用。如果只是纯黄色像雄黄色，没有红色光泽的，不能用来制作仙药，可以用于治病的药。服用的方法，有的蒸煮，有的用酒送服，有的先用硝石化开成水再凝固，有的用猪肠包裹后在红土下蒸，有的用松脂调和，有的用三种材料炼制，拉成像布一样，白得像冰，服用后都能让人长生，百病消除，三尸虫排出，瘢痕消失，白发变黑，掉牙重生。服用一千天，玉女就会来侍奉，可以役使她们，从而得到行厨。另外，玉女通常以黄玉为标志，像黍米大小，在鼻子上，这是真正的玉女，没有这个标志的，是鬼在试探人。 玉也是仙药，只是难得。玉经说：服金的人寿命像金一样长久，服玉的人寿命像玉一样长久。又说：服用玄真的人，寿命没有穷尽。玄真是玉的别名。服用后能让人身轻飞举，不仅限于地仙。但这种方法见效慢，服用一二百斤，才能见效。玉可以用乌米酒和地榆酒化开成水，也可以用葱浆消解成糊，可以做成丸服用，也可以烧成粉末。服用一年以上，入水不湿，入火不灼，刀砍不伤，百毒不侵。不能用已经制成的玉器，伤人无益，应当用璞玉才能使用。得到于阗国的白玉最好。其次有南阳徐善亭部界中的玉和日南卢容水中的玉也不错。赤松子用玄虫血浸泡玉成水后服用，所以能乘烟上下。玉屑用水送服，都能让人不死。所以不如金的原因，是让人常常发热，像服用寒食散的状态。如果服用玉屑，应该每隔十天服用一刀圭的雄黄和丹砂，散发洗浴用冷水，迎风而行，就不会发热了。董君异曾经用玉醴给盲人服用，十天眼睛就好了。有个叫吴延稚的人，立志要服玉，得到玉经的药方不完整，完全不知道服用的节度禁忌，就收集了珪璋环璧，以及很多校剑用的玉，想要调制服用。后来我告诉他不合用，他叹息说：做事不能不精细，不仅没有益处，差点酿成祸害。 银只是比不上金玉，可以靠它成为地仙。服用的方法，用麦浆化开，也可以用朱草酒送服，也可以用龙膏炼制，但服用三次，每次像弹丸大小，也不是清贫的道士能得到的。 直径一寸以上的珍珠可以服用，服用后能长寿。用酪浆浸泡，都会化成像水银一样，也可以用浮石水、蜂巢化开，与包彤蛇黄混合，可以拉伸到三四尺，做成丸服用。断谷服用，就能不死而长生。纯漆不沾的，服用后能让人通神长生。服用的方法，有的把大无肠公子（或说大螃蟹）十枚投入其中，有的用云母水，有的用玉水混合服用，九虫全都会排出，恶血从鼻子出去，一年后六甲行厨就会到来。 桂可以用葱涕混合蒸成水，用竹沥调服，也可以用先知君脑（或说龟）调和服用。七年能步行水上，长生不死。巨胜又名胡麻，服用后不老，耐风湿，补衰老。桃胶用桑灰汁浸泡，服用后百病痊愈，长期服用身体轻灵有光泽，在昏暗的夜晚像月亮出来一样，多服用可以断谷。 红色的柠木果实，服用一年，老人返老还童，能让人透视看见鬼。过去道士梁须七十岁才开始服用，反而更加年轻，到一百四十岁时，能夜里写字，跑起来能追上奔马，后来进了青龙山。槐子用新瓮和泥密封，二十多天后，表皮都烂了，然后洗成像大豆大小，每天服用。这东西主补脑，长期服用，让人头发不白而长生。玄中蔓方、楚飞廉、泽泻、地黄、黄连之类，共三百多种，都能延年益寿，可以单独服用。灵飞散、未夬丸、制命丸、羊血丸，都能让人延缓衰老。 南阳郦县山中有甘谷水，谷水之所以甘甜，是因为山谷上下都生长甘菊，菊花掉落在水中，历经久远，所以水味变了。靠近这个山谷的居民，都不打井，全都喝甘谷水，喝的人没有不长寿的，高寿的有一百四五十岁，低的不低于八九十岁，没有夭折的人，这是因为得到菊花的功效。已故的司空王畅、太尉刘宽、太傅袁隗，都担任过南阳太守，每次到任，常派郦县每月送四十斛甘谷水作为饮食。这些公卿大多患有风痹和头晕目眩，都得以痊愈，但不能像甘谷上的居民那样从小饮用此水获得那么大益处。另外，菊花和薏花相似，只是用甘苦来区分，菊甘而薏苦，谚语所说的“苦如薏”。现在各处都有真菊，只是数量少，大多生长在水边，缑氏山和郦县最多。仙方中说的日精、更生、周盈都是同一种菊，只是根茎花实的名称不同，说法很美好，但近来服用的人几乎没有效果，正是因为得不到真菊。甘谷水得到菊的气味，尚且如此，更何况别的良药，怎么能没有益处呢？ 我去世的祖父鸿胪少卿曾任临沅县令，说这个县有廖氏家族，世世代代长寿，有的超过百岁，有的八九十岁。后来迁走了，子孙转而大多夭折。其他人住到他们旧宅，又像以前一样长寿，后来几代都长寿。由此才意识到是宅子的作用，但不知道原因，怀疑井水特别红，就试着挖井周围，发现古人埋了几十斛丹砂，离井几尺远，丹砂汁液顺着泉水渗入井里，因此喝了井水而长寿，何况是服食炼制的丹砂呢？ 我又听说上党有个叫赵瞿的人，患了多年的癞病，各种治疗都没效果，濒临死亡。有人说治不好了，把他抛弃了。后来子孙辗转更换，家里人带着粮食把他送到山洞里。赵瞿在洞中，自怨不幸，日夜悲叹，哭了几个月。有个仙人路过山洞，看见并可怜他，详细询问他。赵瞿知道他是异人，就叩头乞求哀怜。仙人就送给他一袋药，教他服用方法。赵瞿服了大约一百天，疮全好了，脸色红润，肌肤如玉有光泽。仙人又过来看他，赵瞿感谢救命之恩，乞求药方。仙人告诉他说，这是松脂，这山中很多，你炼了服用，可以长生不死。赵瞿就回家，家人起初以为他是鬼，非常惊讶。赵瞿长期服用松脂，身体变轻，气力百倍，登高越险整天不累，活到一百七十岁，牙齿不掉，头发不白。夜里睡觉，忽然看见屋里有像镜子一样大的光，问身边的人，都说没看见。时间久了光渐渐变大，整个屋子像白天一样明亮。又夜里看见脸上有两个彩女，长两三寸，脸和身体都俱全，只是小，在他口鼻之间游戏。这样将近一年，这两个女子渐渐长大，出现在他身边。又常听到琴瑟的声音，他高兴地独自发笑。在人间三百多年，面色像小孩，然后进了抱犊山，一定是地仙。当时听说赵瞿这样服用松脂，于是人们争相服用。那些力气大的人，用车运驴驮，堆满屋子。但服用时间长的不过一个月，没觉得有大益处就停止了，有志气的人难得像这样坚持。 汉成帝时，有猎人在终南山中，看见一个人没穿衣服，身上长着黑毛。猎人看见他，想追捕他，但那人跳过坑谷，像飞腾一样，追不上。于是秘密等候他的所在，合围抓住他，发现是个女人。问她，她说：我本来是秦朝宫女，听说关东贼人来了，秦王出降，宫殿烧毁，惊慌逃进山中，饥饿没有食物，快要饿死时，有一个老翁教我吃松叶和松子，起初觉得苦涩，后来慢慢习惯，于是不饥不渴，冬天不冷，夏天不热。算来这个女人应该是秦王子婴的宫女，到汉成帝时代，大约二百年。于是带她回家，用谷物给她吃，开始闻到谷味就呕吐，好几天才安好。这样两年左右，身上的毛脱落，转而老死。如果当初不被人们抓到，就成仙人了。 南阳文氏说，他的先祖在汉末大乱时，逃到山中，饥饿困倦快要死了。有一个人教他吃术，于是不再饥饿，几十年后才回到家乡，脸色更年轻，气力超过从前。自己说在山中时，身体轻得想跳，登高履险，整天不累，在冰雪中行走，完全不知道冷。常见到一个高岩上，有几个人对坐下棋，有读书的，低头看文氏，听到他们互相问，说这个人能不能叫上来？其中一个人回答不行。术又名山粦，又名山精。所以神药经说：一定要长生，常服山精。 从前有八位仙人，每人各服用一种药物，得以成为地仙，各自活了几百年，然后合炼神丹和金液，最终升入太清仙境。人如果将这八种药物合在一起炼制药丸服用，却得不到药力，是因为这些药物的药力相互克制、有所畏惧的缘故。韩终服用菖蒲十三年，身上长出毛，每天看书万言，都能背诵，冬天赤身也不觉得冷。而且菖蒲必须生长在石头上，一寸左右有九节以上，紫色花的尤其好。赵他子服用桂皮二十年，脚底长出毛，每天能走五百里，力气能举起千斤。移门子服用五味子十六年，脸色像玉女一样，入水不沾湿，入火不烧灼。楚文子服用地黄八年，夜晚看东西有光，手上能拉开车弩。林子明服用白术十一年，耳朵长到五寸，身体轻巧如飞，能跳过两丈多宽的深谷。杜子微服用天门冬，能御使八十个妾，生了一百三十个儿子，每天能走三百里。任子季服用茯苓十八年，仙人和玉女前来追随他，他能隐身也能显形，不再吃五谷，烧伤的疤痕都消失了，脸和身体像玉石一样有光泽。陵阳子仲服用远志二十年，生了三十七个儿子，看书过目不忘，坐着时能隐形，站着时能消失。仙经上说：虽然服用草木的叶子，已经能活到几百岁，但如果忽然懈怠于炼制神丹，终究不能成仙。由此看来，草木只能延年益寿，并不是长生不死的药物，这是可以知道的。在未能炼制神丹之前，暂且可以服用这些草药，来维持自身。 有人问：“服用药物，有在饭前或饭后服用的适宜做法吗？”抱朴子回答说：“按照中黄子《服食节度》所说，服用治病的药，应在饭前服用；服用养性的药，应在饭后服用。我曾用这个问题咨询郑君，为什么这样。郑君说，这很容易理解，想要用药物治病，应当在未进食时，体内空虚，让药力容易运行；如果饭后服用，那么药物只去攻击食物，药力就耗尽了。如果想要养性，却在饭前服药，那么药力还未运行，就被食物驱赶下去而无法停留，没有益处。” 有人问：“人服药来养性，说有什么适宜不适宜，有这种说法吗？”抱朴子回答说：“按《玉策记》和《开明经》所说，都是用五音六属来了解人的寿命所在。子午属庚，卯酉属己，寅申属戊，丑未属辛，辰戌属丙，巳亥属丁。一言得到的是宫与土。三言得到的是徵与火。五言得到的是羽与水。七言得到的是商与金。九言得到的是角与木。如果本命属土，不宜服用青色药；属金，不宜服用赤色药；属木，不宜服用白色药；属水，不宜服用黄色药；属火，不宜服用黑色药。这是因为五行的意义：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。如果是金丹大药，就不再谈论适宜不适宜了。 一言宫：庚子、庚午，辛未、辛丑，丙辰、丙戌，丁亥、丁巳，戊寅、戊申，己卯、己酉。 三言徵：甲辰、甲戌，乙亥、乙巳，丙寅、丙申，丁酉、丁卯，戊午、戊子，己未、己丑。 五言羽：甲寅、甲申，乙卯、乙酉，丙子、丙午，丁未、丁丑，壬辰、壬戌，癸巳、癸亥。 七言商：甲子、甲午，乙丑、乙未，庚辰、庚戌，辛巳、辛亥，壬申、壬寅，癸卯、癸酉。 九言角：戊辰、戊戌，己巳、己亥，庚寅、庚申，辛卯、辛酉，壬午、壬子，癸丑、癸未。 禹步的方法：先抬起左脚，右脚跨过左脚，左脚靠拢右脚。然后抬起右脚，左脚跨过右脚，右脚靠拢左脚。再抬起右脚，右脚跨过左脚，左脚靠拢右脚。 这样走三步，应该满二丈一尺，后面有九个脚印。 小神方：用真丹三斤，白蜜一斤，混合后放在太阳下晒，再煎煮，使之能搓成丸。每天早晨服用像麻子大小的十丸，不到一年，白发变黑，掉落的牙齿重新长出，身体滋润光泽，长期服用，老翁变回少年，常服长生不死。 小饵黄金方：用火熔化黄金，放入清酒中，取出再放入，重复两百次，酒就沸腾了。握住黄金，让它从指间流出，变成像泥一样的状态；如果不沸腾以及握住时不能从指间流出，就再次熔化并放入酒中，重复无数次。制成后服用像弹丸大小的一枚，也可以把一丸分成小丸，服用三十天，不怕冷热，神人和玉女就会降临。银也可以服用，方法同金。服用这两种东西，可以住在名山的石室中，一年后就能轻身飞升。在人间服用，称为地仙，不要随便传给别人。 两仪子饵销黄金方：取猪脂三斤，纯醋一斗，黄金五两，放在容器中煎煮，取出后，把黄金放入猪脂中，反复一百次，再放入醋中同样反复一百次。服用一斤金，寿命与天地齐；服用半斤金，寿命两千岁；服用五两，一千二百岁。无论多少，都可以服用。应当在王相之日制作，效果神奇良好，不要传给他人，传给别人，药就不会成功、不灵验了。想要服用去除尸虫的药，应当服用丹砂。 饵丹砂法：丹砂一斤，捣碎过筛，放入纯醋三升，纯漆二升，三种东西混合，使它们相互融合，用微火煎煮，使之能搓成丸。服用像麻子大小的三丸，每天两次。四十天后，腹中百病痊愈，三尸虫除去；服用一百天，肌肉骨骼坚强；服用一千天，司命神削去死籍，与天地共存，与日月相望，改变形貌容颜，变化无常，在太阳下没有影子，身上另有光芒。 ## 关键人物 - **卫叔卿**：中山人，服用云母成仙；服云母成仙的范例 - **赵瞿**：上党人，患癞病被弃山洞；服用松脂治愈并长寿成仙 - **秦宫女**：秦朝宫女，逃入山中食松叶松子；服松叶松子二百年不饥不寒 - **文氏先祖**：南阳文氏的先祖，汉末逃山食术；食术几十年后回乡，颜色更年轻 - **韩终**：仙人之一；服用菖蒲十三年得以长生 - **赵他子**：仙人之一；服用桂皮二十年得以长生 - **移门子**：仙人之一；服用五味子十六年得以长生 - **楚文子**：仙人之一；服用地黄八年得以长生 - **林子明**：仙人之一；服用白术十一年得以长生 - **杜子微**：仙人之一；服用天门冬得以长生 ## 地点 - **武都山**：雄黄产地 - **南阳郦县**：甘谷水所在地 - **终南山**：秦宫女被发现的地方 - **抱犊山**：赵瞿最后进入的山 - **少室山**：石蜜芝生长地 ## 为什么值得读 本章是道教仙药学的经典论述，系统整理了各类仙药的种类、鉴别、制作与服用方法，对后世道教炼丹术和养生学影响深远。 ## 标签 - 仙药 - 五芝 - 丹砂 - 云母 - 雄黄 - 玉 - 禹步 - 服食 - 长生 - 抱朴子 原始页面：https://shishuguan.com/books/baopuzi-baihuawen-full/volume-1/chapter-11