# 黄白第十六 类型：古籍章节 书名：《抱朴子》 作者：葛洪 时代：东晋 类别：道教著作 · 白话译文 卷目：内篇 章节：黄白第十六 ## 本章概览 抱朴子在这一章中正面回应了世人对黄白术（即炼金炼银之术）的普遍怀疑。他先是追述自己从郑君受业，得知郑君曾与左君在庐江铜山试制金银并成功，但强调此法需斋戒洁净、禁忌勤苦，如同制作金丹。他批评世俗之人因刘向炼金失败就否定整个方术，实则刘向未得口诀且于宫中制作，犯了大忌。他举出多例：成都内史吴大文见道士李根化铅锡为银，自己却因牵挂官职未能做成；程伟之妻是方术家女，能凭空取缣，却因程伟逼迫传授秘法而发狂裸死；前庐江太守华令思原不信异事，后亲见道士化铅为银、又化银为金，甚至学会彻视之术，遂叹世间无所不有。抱朴子还辨析了“制作之金”与“自然之金”的关系，指出真人炼金是为服食长生而非致富，且变化而成的金乃药之精华，胜过自然。他引用仙经“我命在我不在天，还丹成金亿万年”，鼓励有志者。最后，他记录了多种具体的炼金炼银方法，如武都雄黄法、金楼先生法、角里先生法、小儿作黄金法、务成子法等，并说明制作需祭太乙、玄女、老子，炼成后先投三斤于水与市，方可自用。整篇既是对黄白术的理论辩护，也是实用秘方的留存。 论述黄白术的可能性，反驳世俗怀疑，并记录多种制作金银的方法。 本章分为两部分：前半部分论证黄白术可信，后半部分记录多种具体制作方法。 ## 正文 抱朴子说：神仙经中有黄白方二十五卷，共一千多首。黄就是金，白就是银。古人秘藏重视这种方法，不想直接指明，所以隐晦地称它们。有时在篇题上写“庚辛”，“庚辛”也是金的代称。但这些内容大多深奥微妙难以理解，能够解释清楚的只有很少一部分。世人大多怀疑这些事是虚妄荒诞的，与不信神仙的人完全相同。我从前跟随郑君接受九丹和金银液经，又进一步求取并接受了黄白中经五卷。郑君说，他曾和左君在庐江铜山中尝试制作，都成功了。然而斋戒洁净、禁忌勤苦的程度，与制作金丹神仙药没有区别。世俗之人大多讥笑我喜欢研究异端，认为我是想要强行通晓天下不可通晓的事物。我为什么要这样做呢！我如果打算用这些事，在来世铺陈辞藻文章，那么我所著的外篇和杂文共二百多卷，足以寄托心意于后代，不再需要这个。况且这内篇，都是直白的语言，没有文采修饰。我又知道谈论这些事，世人没有不称之为迂阔不切实际的，不如谈论世俗间切近的道理，可以迎合众人的心意。然而我之所以不能停止这些事，知道不被世人所听却仍然论述著作，实在是看到了它的效验，况且我所承袭传授的老师不是胡说的人。而我贫苦没有财力，又遭遇多难的命运，有不得已的无奈之事，加上道路阻塞，药物无法得到，终究没有空闲去制作。我现在告诉别人，说我懂得制造金银，而自身却饥寒交迫，这与自己不能行走却卖治疗跛脚的药，求人相信，实在是不可能。然而道理有不如意的地方，也不能一概而论。我之所以勤勉地在笔墨上记录这些，是想让将来好奇珍赏真实的人，看到我的书而详细论述道的用意罢了。变化之术，什么不能做到。大概人的身体原本可见，却有隐藏它的方法；鬼神原本隐藏，却有显现它的方法。能够做到这些的人往往很多。水火存在于天上，却可以用阳燧、方诸取得。铅的性质是白的，却能把它炼红成为丹；丹的性质是红的，却能把它变白成为铅。云雨霜雪，都是天地之气，而用药制作它们，与真实的无异。至于飞禽走兽之类，蠕虫爬行之类，禀受形体于自然造化，既然有固定的形态。等到它们突然改变旧有形体，变化成为别的事物，有千头万绪多种多样，无法全部论说。人作为万物，可贵的是本性最为灵秀，而男女变换形体，变成鹤、变成石头、变成老虎、变成猿猴、变成沙、变成鼋，又有不少。至于高山变成深渊，深谷变成山陵，这也是大物的变化。变化，乃是天地自然的规律，为什么怀疑金银不能用别的东西制作呢？譬如阳燧得到的火，方诸得到的水，与平常的水火，难道有区别吗？蛇变成龙，茅草糁合变成膏，也与自然生成的没有区别。然而它们的根源所由，都是自然的感应而致，不是穷尽道理、透彻本性的人，不能知道它们的指归，不是推究原始、预见终结的人，不能得到它们的情状。见识狭隘、认识浅近，被巢穴般的见闻所束缚，揣测深奥玄妙于不可测度之中，推求神妙变化为虚妄荒诞，因为周公、孔子没有说过，典籍没有记载，就一概认为不是这样，不也太浅陋了吗？另外，世俗之人因为刘向炼金没有成功，就说天下果然没有这种方法，这是看到农家有时遭遇水旱灾害没有收成，就说五谷不可以播种种植得到。成都内史吴大文，博学通达、多知多识，也自己说过去事奉道士李根，看见李根煎煮铅锡，用少许像大豆一样的药投入鼎中，用铁匙搅拌，冷却后就变成了银。吴大文得到了他的秘方，但想自己制作，斋戒一百天就去做，却因为留恋官职，最终没能做成，常常叹息说人间不值得居处。另外桓君山说：汉代的黄门郎程伟，喜好黄白术，娶的妻子是懂得方术人家的女儿。程伟曾经随皇帝出行而没有应时的衣服，非常忧愁。妻子说，请让我弄来两匹缣。缣就无故地出现在面前。程伟按照枕中鸿宝的方法，炼金不成。妻子就去探望程伟，程伟正扇炭火烧筒，筒中有水银。妻子说，我想试着看一件事。于是拿出她口袋中的药，一点点投入，过了一顿饭的时间打开，已经变成了银。程伟大惊说，道就在你这里，却不早告诉我，为什么？妻子说，得到道必须是有命运的人。于是程伟日夜劝说引诱她，卖掉田宅来供给美食衣服，妻子仍然不肯告诉程伟。程伟就和同伴谋划殴打制服她。妻子总是知道，告诉程伟说，道一定要传给合适的人，得到合适的人，在路上相遇就教给他；如果不是合适的人，口是心非的人，即使一寸寸割断四肢，道也不会出来。程伟逼迫不止，妻子就发狂了，裸体奔跑，用泥涂自己，于是死了。近来的前庐江太守华令思，是高才博学、见识广博的人，而对于不合常规的事，大多不相信。后来有道士说黄白方术，就试着让他制作，说用铁器熔化铅，把散药投入其中，就变成了银。又熔化这银，用其他药投入，就做出了黄金。又跟这道士学习彻视的方法，施行不到一百天，夜里睡觉就能看见天文及四邻清清楚楚，不再觉得有房屋篱笆屏障。又有一个名叫瑶华的妾已经死了，就现出形体，与她说话像生前一样。又祭祀庙宇，听到庙神回应他的跪拜，床似乎动并有声音。华令思于是感叹说，世间确实没有什么不存在的，五经虽然不记载，不能便凭主观判断。然而没有听说过方术的人，突然听到这些，又怎么能不惊异呢？另外黄白术也如同配和神丹，都需要斋戒洁净一百天以上，又应当通晓闲解方书，心意相合的人才能去做，不是污浊的人、不聪明的人、很少涉猎术数的人所能辨别制作的。其中有的需要口诀，都应当由老师传授。又应当进入深山之中，清洁的地方，不想让凡俗愚人知道。而刘向只在宫中制作，让宫人供给其事，一定不是斋戒洁净的人，又不能断绝人事，使不相往来，如此怎么能成功呢？桓谭《新论》说：史子心被任命为丞相史，官家为他盖屋，派吏卒及官奴婢来供给，炼金不成。丞相自以为力量不足，又禀告傅太后。太后不再对金子有利，听说金子炼成可以作延年药，又甘心情愿，于是任命他为郎，安置在北宫中，以使者待遇。哪有制作这种神方在宫中，而让凡人混杂共同制作的道理呢？世俗间染丝绸，尚且不想让闲杂人看见，看见就会坏，何况黄白的变化呢？凡事无论大小，都应该得到要领。如果不得其法，胡乱制作酒、酱、醋、羹、肉羹尚且不成，何况大事呢？我曾经咨询郑君说：“老君说，不珍贵难得的货物。而最太平的世道，都投金于山，弃玉于谷，不知道古人为何以金银为贵而留下其方呢？”郑君回答我说：“老君所说的，是指那些披沙剖石，倾山竭渊，不远万里，不忧虑压埋溺水，以寻求珍玩，妨害百姓农时，不知满足，以装饰无用之物。以及想要修道，立志追求长生的人，又兼做商贾，不崇尚诚信谦让，浮深越险，投机逐利，不惜身躯性命，不修养寡欲的人罢了。至于真人制作金子，自己是想服食它以达到神仙，不是用来致富的。所以经上说，金子可以制作，世可以超度，银子也可以服食，但不如金子。”我驳难说：“为什么不服食世间的金银而要制作它们？制作就不是真的，不是真的就是虚假的。”郑君回答我说：“世间的金银都是好，然而道士大多贫穷。所以谚语说，没有肥仙人富道士。师徒有时十人有时五人，又怎能得到金银来供给他们呢？又不能远行采取，所以应该制作。而且变化而成的金子，乃是各种药物的精华，胜过自然的。仙经说，丹的精气生出金。这是用丹制作金子的说法。所以山中有丹砂，它的下面多有金。况且制作金子成功就成为真物，表里如一，百炼不减。所以那方说，可以制成钉子。表明它的坚劲。这就是得到了自然之道。所以能这样做，为什么说是诈伪呢？诈伪是指用曾青涂铁，铁变红色像铜；用鸡蛋清化银，银变黄色像金，而都是外表变化而内部不变化。灵芝菌类，是自然生长的，而仙经有以五石五木种灵芝，灵芝长出，取来服食，也与自然灵芝无异，都能使人长生，这也是制作金子一类的事。野鸡变成蛤蜊，麻雀变成蛤，与自然生成的完全一样。所以仙经说，流珠九转，父亲不告诉儿子，变化成黄白，自然互相驱使。又说，朱砂成为金子，服食它升仙的，是上士；服食灵芝、导引行气、吞气长生的，是中士；餐食草木、寿命千岁以内的，是下士。又说，金银可以自己制作，是自然的本性，长生可以学习得到。玉牒记说：天下悠悠众生，都可以长生，担忧在于犹豫，所以不成。凝结水银为金，可以制成钉子。铜柱经说：丹砂可以做成金，河车可以做成银，立刻就可以成功，成功就是真的，你得到这个道，可以成仙。黄山子说：天地有金，我能制作它，二黄一赤，立刻成功不疑。龟甲文说：我命在我不在天，还丹成金亿万年。古人难道欺骗我吗？只担心知道此道的人大多贫穷，而药有的极其便宜却产在远方，不是乱世所能得到的。比如戎盐、卤咸都是便宜之物，清平时节一文不值，如今不限价格也买不到。羌里的石胆，千万求购一斤，也得不到。空知道其方，而与不知道的人完全相同，可以为之长叹。有那方法的人，有的饥寒交迫无法配制，而富贵的人又不知道方法。即使让他们知道，也没有一个相信的。假使有些相信的，也已经自己有很多金银，岂肯花费现有钱财去买那些药物，恐怕有放弃已有的追逐未得的后悔，所以没有人肯做。又计算买药的价格，来比成所得的东西，仍有很大利润，而更要斋戒辛苦，所以没有人能够做。况且没有明师的口诀，确实不可以轻易去做。”医家的药，浅显显露得很，而他们常用的有效方剂，就又保密。所以方子有用后宫游女、僻侧之胶、封君泥丸、木鬼子、金商芝、飞君根、伏龙肝、白马汗、浮云滓、龙子丹衣、夜光骨、百花醴、冬邹斋之类，都是近便之物，而不得口诀，尚且不能知道，何况黄白之术呢？如今能制作的人，不只是因为它的价格贵重而保密了，此法一旦成功，就可以长生。长生之道，是道中至极的，所以古人重视它。凡方书上所命名的药物，有时与平常药物同名而实际不是，例如河上姹女，不是妇人；陵阳子明，不是男子；禹余粮，不是米；尧浆，不是水。而俗人看见方子用龙胆、虎掌、鸡头、鸭蹠、马蹄、犬血、鼠尾、牛膝，都认为是血气之物；看见用缺盆、覆盆、釜钅历、大戟、鬼箭、天钩，就认为是铁瓦之器；看见用胡王使者、倚姑新妇、野丈人、守田公、戴文浴、徐长卿，就认为是人的姓名。近便易得之草，有时尚且不知道，玄奥秘密的方子，谁能全部了解？刘向炼金不成，没有什么可奇怪的。等到得到其要领，就不必烦劳圣贤大才而后制作，平常人也可以做。刘向难道是愚笨的人吗？只是因为没得到口诀罢了。现在将记载其中简要而有效验的，以留给将来志同道合的人。应当先取武都雄黄，红色像鸡冠，而光明没有夹石的，多少随意，不可少于五斤。捣碎如粉，用牛胆汁调和，煮使它干燥。用能容一斗的赤土釜，先用戎盐、石胆粉末垫在釜中，厚三分，然后放入雄黄末，厚五分，再加戎盐在上面。如此，按顺序放完。再加碎炭火如枣核大小，厚二寸。用蚯蚓土和戎盐做泥，涂抹釜的外面，用一个釜覆盖，都涂抹泥厚三寸，不要漏气。阴干一个月，然后用马粪火温烤，三天三夜，冷却，打开，鼓风吹炼得到铜，铜像冶铜铁一样流出。于是将此铜铸成筒，筒成后用来盛丹砂水。再用马粪火温烤，三十天开炉，鼓风吹炼得到金，就做成筒，又用来盛丹砂水。再用马粪火温烤三十天，取出捣碎处理。取二分生丹砂，一分汞（汞就是水银），立即凝结成黄金。光明美观，可以制成钉子。 △制作丹砂水的方法 处理一斤丹砂，放入竹筒中，加入石胆、消石各二两，上下覆盖垫好，塞紧筒口，用漆骨丸封住，等干燥后，放入醇苦酒中，埋在地中，深三尺，三十天化成水，颜色红，味道苦。 △金楼先生所从青林子受作黄金法 先锻造锡块，尺寸为宽六寸、厚一寸二分，用赤盐和灰汁调和成泥状，涂在锡块表面，使其厚度均匀为一分，然后分层放入赤土釜中。通常十斤锡用四斤赤盐，将釜口密封严实，用马粪火微热慢烧三十天，开火查看时，锡块全部变成灰状，中间有豆粒大小的颗粒聚集，那就是黄金。将灰状物混合后放入土陶瓯中，用炭火鼓风冶炼，反复炼十次就能全部成金。通常十斤锡可得二十两黄金。只有长沙、桂阳、豫章、南海地区的土釜可以使用。这些地方的当地人制作土釜用来做饭，自然多有此物。 △制作赤盐的方法 用寒盐一斤、寒水石一斤、寒羽涅一斤、白矾一斤，一起放入铁器中，用炭火加热，全部熔化并变成红色后，取出即可使用。 △角里先生从稷丘子那里学到的化黄金法 先用二分矾水石放入铁器中，加炭火煮沸，然后随意加入水银，搅拌使其融合，沸腾六七次后，倒入地上凝固成白银。再取一分丹砂水、一分曾青水、二分雄黄水，放入金属容器中，在微火上加热至沸，多次搅拌使其融合，再放在炭火上加热至沸，将上述白银放入其中，量随意，沸腾六七次后，倒在地上凝固，就形成了上等的紫磨金。 △制作雄黄水的方法 将一斤雄黄放入竹筒中，加入二两消石，上下覆盖，用漆骨丸封口，放入纯醋中，埋入地下三尺深，二十天后就化成了水。制作曾青水和矾石水的方法相同，只是各自用不同的竹筒。 △小儿制作黄金的方法 制作一个大铁筒，内径一尺二寸，高一尺二寸。再制作一个小铁筒，内径六寸，打磨光滑。将一斤赤石脂、一斤消石、一斤云母、一斤代赭、半斤流黄、四两空青、一斤凝水石，一起捣碎过细筛，用醋调和，涂在小铁筒内壁，厚二分。将一斤汞、半斤丹砂、半斤良非放入其中。良非的制作方法是：将十斤铅放入铁釜中，放在炉上露天加热，铅熔化后加入三两汞，趁热用铁匙取出的就是良非。搅拌使它们融合，以汞不再可见为准，放入小筒中，用云母覆盖，铁盖压紧。将大筒放在炉上，熔化铅注入大筒，将小筒浸入大筒的铅液中，小筒口距铅液面半寸，以铅液完全熔化为准，用猛火加热，三天三夜后制成，名为紫粉。将十斤铅在铁器中熔化，二十天后上下翻动，再放入铜器中，待铅熔化后加入七方寸匕紫粉，搅拌均匀，就成了黄金。想制作白银的话，将汞放入铁器中，加入三寸以上紫粉，加热使其融合，倒入水中，就成了银。 △务成子方法 制作一个长九寸、直径五寸的铁筒，将三斤雄黄捣碎，与同等分量的蚯蚓粪混合成泥，涂抹铁筒内壁使内径变为三寸，筒口直径四寸，加入二合丹砂水，盖在马粪火上充分烘干，然后放入铜筒中，用铜盖密封压紧，上面用黄沙填筑，再覆盖一层蚯蚓粪泥，确保不泄漏，放入炭火炉中，保持三寸厚炭火加热，待筒口变红后冷却打开，雄黄全部附着在铜筒上，再按前述方法重复处理。三斤雄黄精华全部下沉附着在筒中，取出后与黄沙等分混合，作为炉料，炉子大小随意。使用时，将炉子放入炭火中加热至红，加入水银，水银活动后加入铅，黄色物质从旁边升起在中央交汇，倒入地上即成金。总共可制一千五百斤金，之后炉料效力用尽。这种金用牡荆赤黍酒浸泡一百天，就会变软可调和。取如小豆大小一粒，每天服三粒，服完一斤，三虫伏尸百病皆除，盲人复明，聋人复聪，老人恢复青春如三十岁时，入火不烧，百邪众毒、冷风暑湿不能侵入；服完三斤，能在水上行走，山川百神都来护卫，寿命与天地终结。用杼血朱草煮一丸，擦拭眼角，就能看见鬼怪和地下之物，能在夜间写字；用白羊血涂一丸，投入水中，鱼龙立刻浮出，可以捕捉；用青羊血和丹鸡血涂一丸，悬挂在都城门上，方圆一里内不染疫病；涂在牛羊六畜额上，它们都不生病，虎豹也不侵犯；用虎胆和蛇油涂一丸，在月建之日投向敌军，敌军会无故自乱，互相杀伤逃跑；用牛血涂一丸投入井中，井水立即沸腾，投入流水，流水会倒流百步；用白狗血涂一丸，投入社庙房中，鬼神立即显现，可以役使；用兔血涂一丸，放在六阴之地，行厨玉女立刻出现，可招待六七十人；用鲤鱼胆涂一丸，持之入水，水会分开一丈宽，可在水中呼吸行走，冒雨而衣不湿；用紫苋煮一丸，含咽其汁，可百天不饿；用磁石煮一丸，放入发髻中，用来抗击贼寇，刀箭不能中，有人射箭，箭会自动转向；用六丁六壬方位上的土混合一丸，可遮蔽人身使人隐形，含一丸，面向北方喷火，火就会熄灭；在庚辛日申酉时，面向西方将一丸掷向树木，树木当天就会枯萎；再取一丸，用禹步掷向虎狼蛇蝮，它们立刻死亡；研碎一丸写在石上可入石，写在金上可入金，写在木上可入木，所写之处都能渗透纹理，削刮也无法去除。猝死未过一夜，用月建方位上的水送服一丸，使其入喉，并含水喷在死者脸上，即可复活。用狐血和鹤血涂一丸，放入指甲中，指向万物，随口中话语变化，即山可移动、树可迁徙，人们都能看见，但实际上并未移动。凡是制作黄白之金，都要设立太乙、玄女、老子的神位祭祀，如同制作九丹的方法，常烧五香，香烟不断。另外金炼成后，先取三斤投入深水中，一斤投入市中，然后才能随意使用。 ## 关键人物 - **葛洪**：作者；论述者 - **郑君**：葛洪的老师；传授黄白方，曾与左君成功制作 - **左君**：郑君的同道；与郑君共同尝试制作 - **刘向**：汉代学者；炼金未成功，被世俗引用为反例 - **吴大文**：成都内史；博学，见证李根制银 - **李根**：道士；展示铅锡变银 - **程伟**：汉代黄门郎；好黄白术，妻有道术 ## 地点 - **庐江铜山**：郑君和左君尝试制作成功之处 - **成都**：吴大文任职地 - **长沙**：可制作土釜之地 - **桂阳**：可制作土釜之地 - **豫章**：可制作土釜之地 - **南海**：可制作土釜之地 ## 标签 - 黄白 - 金丹 - 黄金 - 白银 - 变化 - 刘向 - 郑君 - 务成子 原始页面：https://shishuguan.com/books/baopuzi-baihuawen-full/volume-1/chapter-16