# 金丹第四 类型：古籍章节 书名：《抱朴子》 作者：葛洪 时代：东晋 类别：道教著作 · 白话译文 卷目：内篇 章节：金丹第四 ## 本章概览 抱朴子说，他遍考养生书籍，搜集长生方子，发现还丹金液乃是仙道的极致。他认为，若服金丹还不能成仙，那么自古以来就没有仙人了。他回忆起汉末动乱中，自己在各州间流亡，见过数百道士，但无人真正懂得神丹金液。只有他的从祖父仙公从左元放处得到《太清丹经》《九鼎丹经》《金液丹经》，再传至郑君，最后传授给他。然而他受书二十余年，因家贫无力合药，只能长叹。他感叹世人富贵者不知不死之法，即使听说也万中无一相信。他引用黄帝、老子的口诀，强调金丹的奇妙：烧得越久变化越奇，黄金百炼不消，服之可令人不老不死。他详细列出了九种神丹的名称与功效，如丹华服七天成仙，神丹服百天成仙等，以及太清神丹、金液等。他认为，炼丹必须在名山之中，斋戒百日，不与俗人往来，且不信道者不可知，否则药就不成。他批评世人只知享乐，不肯相信长生之道，而他自己抛弃世间荣华，立志远登名山，完成子书并炼制神药。他相信，只要坚定志向，不畏毁誉，终能成就。 本章论述金丹之道，强调还丹金液为仙道极致，详述九丹、金液等神丹的炼制与功效，并驳斥俗人不信长生的偏见。 本章作者抱朴子阐述金丹的重要性，介绍九丹、金液等神丹的炼制方法、功效及禁忌，并劝诫志同道合者勤勉追求。 ## 正文 抱朴子说：我研究考察养生书籍，搜集长生不老的方子，曾经翻阅的篇章卷帙，数以千计，没有不把还丹金液作为核心内容的。然而这两件事，大概是仙道的极致了。服用这些还不能成仙，那么自古以来就没有仙人了。从前中原战乱，人们无不四处逃散。我辗转于徐州、豫州、荆州、襄阳、江州、广州等几个州之间，亲眼见过流亡迁移的世俗道士数百人。其中有些素来听闻其名声，仿佛在云天之外。但大致相似如一，他们知识见解的深浅有无，不足以互相超越。虽然各有几十卷书，也不能完全理解，只是抄录收藏罢了。有时遇到懂得行气、辟谷以及服用各种草木药方的人，所有方书内容大致相同，没有一个人不拥有《道机经》，唯独把这当作最隐秘的，还说是尹喜所撰。我告诉他们，这是魏代军督王图所写，不是古代人。王图完全不懂大药，只是想通过行气入室求仙，写这部《道机》，以为道就全在这里了，这又是很误人的。我向道士们询问神丹金液的事，以及《三皇内文》召唤天神地祇的方法，完全没有一个人知道。那些夸张荒诞、自我吹嘘以及欺骗人，说自己已经长寿，以及说曾与仙人同游的，大概超过一半；能够一起深入探讨的非常少。有的略微听说过金丹，但不认为当今世上还有人能得到它，都说只有上古已成仙的仙人才会知晓。有的得到方外之说，却得不到真经。有的得到零散碎小的丹方，就以为炼丹之法全都在此了。从前左元放在天柱山中精思冥想，神人传授给他金丹仙经。正逢汉末动乱，来不及合药，就避地渡江来到江东，立志要投奔名山来修习此道。我的从祖父仙公，又跟从左元放接受了这些。共接受《太清丹经》三卷、《九鼎丹经》一卷、《金液丹经》一卷。我的师父郑君，是我从祖父仙公的弟子，又跟从从祖接受这些，但家境贫穷没钱买药。我亲自侍奉他，洒扫庭院很久，才在马迹山中设立坛场盟誓接受这些，以及各种不载于文字的口诀。江东原先没有这些书，书出自左元放，元放传授给我从祖父，从祖父传授给郑君，郑君传授给我，所以其他道士完全不知道。然而我接受这些已经二十多年了，家无担石之资，无法去做，只有长叹罢了。有的人满柜黄金，堆积钱财如山，却又不知道有这种不死之法。即使让他们听说了，也万中无一相信，怎么办？饮过玉台琼浆就知道野菜汤的淡薄，见过昆仑山就觉得小土丘极其低矮。既然阅览了金丹之道，就使人不想再看那些小方书了。然而大药难以仓促备办，应当暂且先服用小的来维持自身。但服用其他药物万斛，只能有小益，终究不能使人长生。所以老子的口诀说：你得不到还丹金液，只是白白自讨苦吃罢了。五谷还能活人，人得到它就生，断绝它就死，又何况上品的神药，其有益于人岂不比五谷强万倍？金丹作为物体，烧得越久，变化越奇妙。黄金入火，百炼不消，埋在地下，永世不朽。服用这两样东西，锻炼人的身体，所以能使人不老不死。这是借助外物来使自己坚固，好比用油脂养火而不会熄灭，用铜青涂脚，入水不腐烂，这是借助铜的强劲来保护皮肉。金丹进入身体，浸润荣卫，不像铜青只是外敷。世间很多人不信至道，悠悠众人都是如此。然而万一偶然有好事之人，却又见不到此法，遇不到明师，无从知道天下有这等妙事。我现在大略抄录金丹的大概，来给后来志同道合喜好此道的人看。要勤勉追求，追求不可固守浅近的方子，以为足以度世。如果终究遇不到，就应当打消无穷的期望罢了。想见到这个说法，必定会自己知道像从污浊水沟中出来漂浮于沧海，背离萤火烛光而面向日月，听到雷霆而觉得布鼓简陋，见到巨鲸而知道寸小鱼的渺小。像那些琐碎之人，没有先入为主的见识，想用劣药一定企求升仙，这与鞭策跛驴追赶疾风、划着木船渡过大河有何不同？ 又有各种小丹方很多，但制作有深浅，所以效力不同。虽然有优劣，但互相比不上，好比一次酿造的酒，不能与九次酿造的醇酒相比。然而小丹中下等的，还是远远胜过上等的草木药。大凡草木烧了就成灰烬，而丹砂烧了变成水银，经过变化又还成丹砂，它离普通草木也远得很。所以能使人长生，神仙独见此理，他们离俗人，也多么遥远无限啊！世人见识少，容易大惊小怪，有人不知道水银出自丹砂，告诉他始终不肯信，说丹砂本是红色物体，从哪里能变成这种白色物体。又说丹砂是石头，现在烧各种石头都成灰，为什么唯独丹砂能这样？这是浅近易知的事，还不能理解，他们听到仙道，大肆嘲笑，不也很自然吗？上古真人怜悯将来可教的人，为他们制作方法，详尽周到想使他们脱离死亡的灾祸，可说是至理之言了。然而俗人始终不肯信，认为是虚假文字。如果是虚假文字，怎么能九转九变，按天数完成，都符合方子呢？真人之所以知道这些，实在不能用平庸浅近的思维来求得。我从小喜好方术，背着行李求教，不怕艰险遥远。每有奇异的见闻，就感到高兴。虽然被诋毁嘲笑，也不以为忧。怎知后来的人不如现在，所以写下这些来给有见识的人看。难道是苟且崇尚奇怪，粉饰空话，想让书流传于世，用诚信结交流俗之人吗？盛阳不能使枯朽之物繁荣，上智不能改变下愚，书为明白的人传布，事为有见识的人珍视。农夫得到朱漆弓用来赶鸟，南夷得到礼服用来背柴，那些不明白的人，怎能勉强呢？世人饱食终日，又未必能勤修儒墨之业、从事进德之事，只是共同逍遥遨游，消磨岁月。他们所营求的，不是荣华就是利益。有的在原野上驰骋打猎，有的流连杯盘饮食，有的因美女沉溺丝竹，有的贪恋华美服饰，有的拉弓射箭损伤筋骨，有的下棋赌博荒废功夫。听到至道之言像醉酒一样，看到道论就白天睡大觉。有身体不保养，动不动就走向死地，不肯求问养生之法，却自己割削它、煎熬它、使之憔悴、使之枯竭。而有道之人自己珍惜所知，对别人无所求，又怎肯强行告诉他人呢？世人常说，都说长生如果可得，那么古代富贵之人应当已经得到了，而没有人得到，所以没有这个道。他们不知道古代富贵之人，也像今天的富贵之人一样。都不相信不追求，而都把眼前所欲之事当作急务，又怎能得到呢？假使不能决意相信寿命可以延长、仙道可以求得，又何必吝惜试一试呢？试之有小效，即使只活二三百岁，不也比凡人早夭强吗？天下事情万端，而道术尤其比其他事情难明。怎么能用中等才智的心，来断定世间一定没有长生之道呢？如果因为世人都说没有，就认为没有，那么世人中的智者，又岂不太多了吗？现在如果有识得道意而还修行追求的人，难道一定就是最愚蠢、都不如世人吗？又有人担心求长生，倘若得不到，怕人嘲笑，认为愚昧迷惑。如果心里断定万一有失，而天下果真自有这种不死之道，不也应当被得到的人笑话吗？日月还不能普遍照耀，人心怎可独自揣测呢？ 抱朴子说：按照《黄帝九鼎神丹经》说，黄帝服用它，因而升仙。又说，虽然呼吸导引，以及服用草木之药，可以延年，但免不了死亡；服用神丹能使人寿命无穷尽，与天地共存，乘云驾龙，上下于太清之境。黄帝传给玄子，告诫说：此道极其重要，一定要传授给贤人，如果不是合适的人，即使堆积的宝玉如山，也不要将此道告诉他。接受的人要用金人、金鱼投入东流水中作为信约，歃血为盟，没有神仙骨相，也不能见到此道。合丹应当在名山之中，无人之地，同伴不超过三人，先斋戒百日，用五香沐浴，做到极其精洁，不要接近污秽，以及不与俗人往来，又不要让不信道的人知道，诋毁神药，药就做不成了。做成了就可以全家成仙，不仅是一身而已。世人不合神丹，反而相信草木之药。草木之药，埋了就会腐烂，煮了就会烂熟，烧了就会焦枯，不能自生，怎能生人呢？九丹是长生的关键，不是凡人应当见闻的。无数愚昧之人，只知道贪图富贵而已，难道不是行尸走肉吗？合丹时又应当祭祀，祭祀自有图法一卷。第一之丹名叫丹华。应当先做玄黄，用雄黄水、矾石水、戎盐、卤盐、礜石、牡蛎、赤石脂、滑石、胡粉各数十斤，做成六一泥，用火炼三十六天成，服用七天就成仙。又用玄膏把此丹做成丸，放在猛火上，片刻就成黄金。又用二百四十铢合水银百斤火炼，也成黄金。黄金炼成则药也炼成了。黄金不成，再封药火炼，天数如前，没有不成的。 第二之丹名叫神丹，也叫神符。服用一百天就成仙。能在水火中行走，用此丹涂在脚下，可以步行水上。服用三刀圭，三尸九虫立刻消坏，百病都痊愈。 第三之丹名叫神丹。服用一刀圭，一百天成仙。给六畜吞下，也终不死。又能防御五兵。服用一百天，仙人玉女、山川鬼神都来侍奉，显现如人形。 第四之丹名叫还丹。服用一刀圭，一百天成仙。朱鸟凤凰飞翔覆盖其上，玉女来到身边。用一刀圭合水银一斤火炼，立刻成黄金。用此丹涂在钱物上使用，当日就能收回。用此丹画在凡人眼睛上，百鬼逃避。 第五之丹名叫饵丹。服用三十天，成仙。鬼神来侍奉，玉女到面前。 第六之丹名叫炼丹。服用十天，成仙。又用水银合火炼，也成黄金。 第七之丹名叫柔丹。服用一刀圭，一百天成仙。用缺盆汁调和服用，九十老翁也能有子，与金公合火炼，即成黄金。 第八之丹名叫伏丹。服用当即成仙。用此丹如枣核大小拿着，百鬼躲避。用丹画在门户上，万邪众精不敢上前，又能防御盗贼虎狼。 第九之丹名叫寒丹。服用一刀圭，一百天成仙。仙童仙女来侍奉，飞行轻举，不用羽翼。 所有这些九丹，只要得到一丹就能成仙，不一定要全部制作，制作在于各人喜好。服用九丹，想升天就去，想暂且留在人间也随意，都能出入无间，不被伤害。 抱朴子说：又有太清神丹，其法出于元君。元君是老子的老师。《太清观天经》有九篇，说上三篇不可教授，中三篇世间没有值得传授的人，常沉在三泉之下，下三篇正是丹经上中下，共三卷。元君是大神仙之人，能调和阴阳，役使鬼神风雨，驾乘九龙十二白虎，天下众仙都隶属他，尚且自称也是学道服丹所致，不是自然而成，何况凡人呢？其经说：上士得道，升为天官；中士得道，栖集于昆仑；下士得道，长生世间。愚民不信，认为是虚言，从早到晚，只做求死之事，完全不求生，而上天岂能强行让他生呢？凡人只知道美食好衣、声色富贵而已，纵情极欲，突然死去的人，千万不要把神丹告诉他，让他嘲笑诋毁至道。传授丹经不得其人，自身必定不吉利。如果有笃信的人，可以将合好的药分给他，不要轻易把方子传给他。知道此道的人，何用做王侯？神丹一旦制成，不但长生，又可以做黄金。金做成后，取百斤先设大祭。祭祀自有别法一卷，不与九鼎祭相同。祭祀应当另外称金，分别检视封署。 祭祀上天用二十斤，祭祀日月用五斤，祭祀北斗用八斤，祭祀太乙用八斤，祭祀井神用五斤，祭祀灶神用五斤，祭祀河伯用十二斤，祭祀社神用五斤，祭祀门户、闾里、鬼神、清君各用五斤，总共八十八斤。剩余十二斤，用好皮囊盛装，在良辰吉日到都市中市场热闹的时候，悄悄放到人多的地方，径直离开不再回头。总共用了一百斤以外，才能自己随意使用。不先用金祭祀神灵，必定遭受灾祸。又说，长生的方法，不在于祭祀事奉鬼神，也不在于导引和屈伸，升仙的关键在于神丹。了解它不容易，制作它实在困难。你能制作它，可以长生。近代汉末新野的阴君，合成了这种太清丹而成仙。他本人本是儒生，有才思，善于写诗以及《丹经》的赞和序，叙述了初学道时跟随老师的本末，列举了自己所认识的得仙者四十多人，非常清楚。制作这种太清丹，比九鼎丹稍微难合成，但这是白日升天的上等方法。合成它应当先制作华池、赤盐、艮雪、玄白、飞符、三五神水，才可以起火。 一转之丹，服用三年得仙。二转之丹，服用二年得仙。三转之丹，服用一年得仙。四转之丹，服用半年得仙。五转之丹，服用百日得仙。六转之丹，服用四十日得仙。七转之丹，服用三十日得仙。八转之丹，服用十日得仙。九转之丹，服用三日得仙。如果取九转之丹，放入神鼎中，夏至之后，在鼎热时曝晒，放入一斤朱砂在鼎盖下。等候它，等待太阳精华照耀。片刻间忽然一起升腾，光芒辉煌，神光五色，就化为还丹。取来服用一刀圭，就白日升天。又九转之丹，封涂在土釜中，用糠火，先文火后武火，从一转至九转，快慢各有日数多少，以此知道它。转数少，药力不足，所以服用需要天数多，成仙慢。转数多，药力盛，所以服用需要天数少，而成仙快。 又有九光丹，与九转丹方法不同，但大致相似。制作的方法，应当用各种药合在一起烧，来转化五石。五石是丹砂、雄黄、白礜、曾青、慈石。一种石转化五次而各成五色，五石而成二十五色，每种色各一两，用不同器皿盛装。想救活死人，未满三天的，取青丹一刀圭和水，用来给死人洗澡，又用一刀圭打开他的口灌入，死人立刻复活。想招来行厨，取黑丹和水，涂在左手上，他所求的东西如同口中所说都会自然到来，可招来天下万物。想隐形以及预知未来之事，以及驻颜不老，服用黄丹一刀圭，就立刻长生不老。以及坐着能看到千里之外，吉凶都知道，如同在眼前。人一生的宿命、盛衰、寿夭、富贵贫贱，都能知道，这些方法都在《太清经》中卷。 抱朴子说：其次有《五灵丹经》一卷，有五法。用丹砂、雄黄、雌黄、石硫黄、曾青、矾石、慈石、戎盐、太乙余粮，也用六一泥，以及神室祭醮来合成，三十六日完成。又用五帝符，用五色书写，也令人不死，但比不上太清及九鼎丹药。 又有岷山丹法，道士张盖蹋在岷山石室中精思，得到这个方子。其方法是鼓冶黄铜，制作方诸，用来承接月中的水，用水银覆盖，引来太阳精华火在其中，长期服用不死。又取这种丹放在雄黄铜燧中，用水银覆盖曝晒，二十天后打开处理，用井华水服用如小豆大，一百天后，盲人都能看见，百病自愈，白发变黑，掉牙重生。 又有务成子丹法，用巴沙汞放在八寸铜盘中，用土炉盛炭，倚着三隅堑来支撑盘，用硫黄水浇灌，常保持如泥状，一百天后服用不死。 又有羡门子丹法，用酒调和一斤丹，用三升酒调和，曝晒四十天，服用一天，则三虫百病立刻消除；服用三年，仙道才成，必定有两位玉女来侍奉，可役使招来行厨，这种丹可以镇压百鬼，以及四方死人的殃注危害人宅，以及起土功妨碍人的，悬挂它朝向对方，就没有祸患了。 又有立成丹，也有九首，类似九鼎但不如。其要点一本又说，取雌黄雄黄烧炼下边的铜，铸成器皿，覆盖在三年淳苦酒上，一百天后，这器皿都生出红色乳状物，长几分，或有五色琅玕，取来整理后服用，也令人长生。又可以用菟丝调和，菟丝是初生的根，形状像兔，挖取割它的血，和这种丹调和，服用后立刻变化，任意所为。又用朱草调和，一服用，能乘虚而行云，朱草形状像小枣，大约长三四尺，枝叶都是红色，茎如珊瑚，喜欢生长在名山岩石之下，刻它汁液流出像血，用玉及八石金银投入其中，立刻可丸成泥，时间久了变成水，用金投入，名为金浆，用玉投入，名为玉醴，服用后都长生。 又有取伏丹法说，天下各种水，有名叫丹的，有南阳的丹水之类，其中都有丹鱼，应当在夏至前十天的夜里等候它，丹鱼必定浮在水边，赤光上照，鲜明如火，用网捕获可得，得到虽多，不要全部取完，割它的血，涂在脚下，就可以步行水上，长期居住在深渊中。 又有赤松子丹法，取千岁蔂汁和矾桃汁浸泡丹，放在不渗水的器皿中，用炼蜜盖住口，埋入地下三尺，一百天后，绞取柠木赤实，取汁调和服用，令人面目鬓发都变红，长生。从前中黄仙人有叫赤须子的，难道不是服用这个吗？ 又有石先生丹法，取未生毛羽的乌雏，用真丹和牛肉喂它，到长大，它的毛羽都变红，就杀死它，阴干一百天，连毛羽捣碎服用一刀圭，一百天后得寿五百岁。 又有康风子丹法，用羊、乌、鹤、卵雀血，混合少室天雄汁，调和丹放入鹤蛋中漆封，放入云母水中，一百天后化为赤水，服用一合，就增寿百岁，服用一升得千岁。 又有崔文子丹法，把丹放入鸭腹中蒸，服用，令人延年，长期服用不死。 又有刘元丹法，用丹砂放入玄水液中，一百天后变紫色，握它不污手，又和云母水调和，放入管中漆封，投入井中，一百天后化为赤水，服用一合，得百岁，长期服用长生。 又有乐子长丹法，用曾青、铅丹、汞和丹砂，放入铜筒中，用干瓦白滑石封口，在白砂中蒸，八十天后，服用如小豆大，三年成仙。 又有李文丹法，用白素包裹丹，用竹汁煮，名叫红泉，再浮在汤上蒸，调和玄水，服用一合，一年成仙。 又有尹子丹法，用云母水和丹密封，放入金华池中，一年后取出，服用一刀圭，服完一斤，得五百岁。 又有太乙招魂魄丹法，所用五石，以及用六一泥密封，都类似九丹，擅长救猝死三日以内的，折断牙齿放入一丸，和硫黄丸一起用水送服，令入喉即活，都说看见使者持节召唤。 又有采女丹法，用兔血和丹与蜜蒸，一百天后，服用如梧桐子大的一丸，每日三次，到一百天，有两位神女来侍奉，可役使。 又有稷丘子丹法，用清酒、麻油、百华醴、龙膏调和，用六一泥密封，用糠火温煨，十天完成，服用如小豆一丸，服完一剂，得寿五百岁。 又有墨子丹法，用汞和五石液在铜器中，用火熬，用铁匕搅拌，十天后，变回丹，服用一刀圭，万病离身，长期服用不死。 又有张子和丹法，用铅、汞、曾青水混合密封，在赤黍米中蒸，八十天完成，用枣膏和成丸，服用如大豆大，一百天后，寿五百岁。 又有绮里丹法，先飞取五石玉尘，混合丹砂汞，放入大铜器中煮，一百天后，五色，服用不死。用铅百斤，用药百刀圭，合烧成白银，用雄黄水和后烧，一百天成黄金，金如果太硬，用猪膏煮；如果太软，用白梅煮。 又有玉柱丹法，用华池和丹，用曾青、硫黄末覆盖铺垫，放入筒中沙里，蒸五十天，服用一百天，玉女、六甲、六丁神女来侍奉，可役使，知道天下之事。 又有肘后丹法，用金华和丹在干瓦中密封，蒸八十天，取出如小豆大，放在盘中，面向太阳调和，它的光向上与日相连，服用如小豆大，长生。投入丹阳铜中，火烧成金。 又有李公丹法，用真丹和五石之水各一升，调和如泥，在釜中火烧，三十六天后取出，调和石硫黄液，服用十年，与天地同寿。 又有刘生丹法，用白菊花汁、地楮汁、樗汁和丹蒸，三十天后，研合服用，一年得五百岁，老翁服用后变年轻不可辨认，少年服用也不老。 又有王君丹法，巴沙和汞放入鸡蛋中，用漆封合，让母鸡孵三枚，在旺相日服用，驻颜不老，小儿不可服，不再长大，给新生鸡犬服用，都不再长大，鸟兽也都如此应验。 又有陈生丹法，用白蜜和丹，放入铜器中密封，沉入井中，满一年，服用一年，不饥，服完一斤，寿百岁。 又有韩终丹法，用漆蜜和丹煎，服用可延年益寿，站在日中无影子。除此之外，还有数十种方法，不能详细论述。 抱朴子说：金液是太乙所服用而成仙的，不比九丹差，合成它用古秤黄金一斤，并用玄明龙膏、太乙旬首中石、冰石、紫游女、玄水液、金化石、丹砂，密封成水，其经说，金液入口，则身体都变成金色。老子从元君那里受得，元君说，此道极其重要，百世才出一回，藏在石室中，合成它，都要斋戒百日，不得与俗人往来，在名山之侧，东流水上，另外建立精舍，一百天完成，服用一两便成仙。如果不想离世，暂且做地水仙之士，只需斋戒百日。如果想求升天，都先断谷一年，然后服用。如果服用半两，则长生不死，万害百毒不能伤害，可以养育妻子儿女，居官任职，任意所欲，没有禁忌。如果还想升天，就可斋戒，再服用一两，便飞仙。 以金液制作威喜巨胜的方法，取金液和水银一味合煮，三十天后取出，用黄土瓯盛装，用六一泥封，放在猛火上烧，六十个时辰，都化为丹，服用如小豆大便成仙，用此丹一刀圭粉末，和水银一斤，即成银。又取此丹一斤放在火上扇烧，化为赤金而流，名叫丹金。用来涂刀剑，可避兵害万里。用此丹金做盘碗，在其中饮食，令人长生。用来承接日月得液，如同方诸得水，饮之不死。用金液和黄土，放入六一泥瓯中，猛火烧，都成黄金，可用，再烧，都化为丹，服用如小豆大，可以入名山大川为地仙。用此丹一刀圭粉末水银立刻成银，用一两银和铅一斤，都成银。《金液经》说，投入八两金人于东流水中，饮血为誓，才传授口诀，不按本法，偷方制作，终究不成。凡人有至信者，可以把药给他，不可轻易传书，否则两人都受祸殃，天神鉴人很近，人不知道罢了。 抱朴子说：九丹确实是仙药中的上等方剂，但炼制它所需的杂药很多。如果四方交通便利，市场上可以买到；但如果九州隔绝，就无法得到这些材料。而且需要连续生火数十昼夜，时刻注意火力，不能有偏差，劳苦艰难至极，因此不如炼制金液那么容易。炼制金液只是黄金难得而已。古代的一斤黄金相当于现在的二斤，价值不过三十万左右，所用的杂药也相对容易得到。而且不需要生火，只需放入华池中，天数足够便成了。总共花费四十万可制成一剂，足够八个人成仙。但如果合成量稍微不足，其药力就不足以相互化生，就像酿几升米酒，必定不会成功。 抱朴子说：其次有服食黄金的方法，虽然不如金液，但也远非其他药物可比。有的用猪脂和酒炼金，有的用樗树皮处理，有的用荆酒和磁石溶解，有的可以拉成巾状，有的直接化成水服用。但有些禁忌，不如金液。有的用雄黄、雌黄混合服用，可以拉展成皮状，这都是地仙的方法。银和蚌中的大珠，都可以化为水服用。但需要长期服用不能间断，所以都不如金液。 抱朴子说：炼制这金液和九丹，既需要钱财，又应当进入名山，断绝世间事务，所以能炼制的人很少，而且千万人中，偶尔才有一人能得到经书。因此凡是撰写道书的人，几乎没有提到金丹的。首要禁忌是不要让不信道的俗人诽谤诋毁，否则必定失败。郑君说，之所以这样，是因为炼制这种大药都要祭祀，祭祀时太乙元君、老君、玄女都会来监察。如果炼药者不隐居在幽僻之地，让世俗愚人经过看见，那么诸神就会责罚炼药者不遵守经戒，导致恶人有诽谤之言，于是神不再保佑，邪气就会侵入，药就做不成。必须进入名山，斋戒百日，不吃五辛生鱼，不与俗人相见，才可以炼制大药。炼药必须等药成后才能解斋，不只是刚开始时斋戒。郑君说，左君告诉他，各种小山都不能在其中炼制金液神丹。凡是小山都没有正神主宰，大多是木石之精、千年老物、血食之鬼，这些都是邪气，不想为人造福，只会降祸，喜欢试探道士，道士必须用法术护身，并带领弟子，它们有时会毁坏药物。现在的医家，每当调配好药好膏，都不想被鸡、狗、小孩、妇人看见。如果被这些东西冲犯，药就无效。染布的人讨厌被恶目看见，否则会失去美色。何况神仙大药呢？所以古代道士炼制神药，必须进入名山，而不在普通山中，正是为此。另外根据仙经，可以精心思考合作仙药的名山有：华山、泰山、霍山、恒山、嵩山、少室山、长山、太白山、终南山、女几山、地肺山、王屋山、抱犊山、安丘山、潜山、青城山、娥眉山、緌山、云台山、罗浮山、阳驾山、黄金山、鳖祖山、大小天台山、四望山、盖竹山、括苍山。这些山中都有正神，有的还有地仙。山上都生长芝草，可以躲避大兵大难，不只是用来在山上合药。如果有道之人登上这些山，山神必定会帮助他降福，药必定成功。如果不能登上这些山，海中的大岛屿也可以合药。比如会稽东面的翁洲、亶洲、纻屿，以及徐州的莘莒洲、泰光洲、郁洲，这些都是次一等的地方。如今中原的名山无法到达，江东可居住的名山有：霍山，在晋安；长山、太白，在东阳；四望山、大小天台山、盖竹山、括苍山，都在会稽。 抱朴子说：我身为大臣子孙，虽然才能不足以治理国家，但同辈中喜好进取事业而见识不如我的人，大多已飞黄腾达，光耀星辰了。我之所以断绝乡里的庆吊往来，抛弃当世的荣华，是因为一定要远登名山，完成所著子书，其次则炼制神药，谋求长生。俗人没有不怪罪我离开家乡、放弃清途，而亲自在林中耕作，手脚生茧，以为我有狂惑之病。然而道与世事不能同时兴盛，如果不放弃人间事务，怎能成就这样的志向呢？如果确实看透了，坚定不移，又何必害怕毁誉，岂能被劝阻所动摇？姑且写下我的心志，展示给将来志同道合的人。后来那些意志坚定的人，所抛弃的也与我相同。 小神丹方：用真丹三斤，白蜜六斤搅拌混合，在太阳下曝晒煎熬，直到可以制成丸药，早晨服用如麻子大小的十丸。不到一年，白发变黑，脱落的牙齿重新长出，身体润泽。长期服用，老翁变成少年，长生不死。 小丹法：丹一斤，捣碎过筛，放入纯苦酒三升，漆二升，三种东西混合，使它们融合，用微火煎熬到可以制成丸药，服用如麻子大小的三丸，每天两次。三十天后，腹中百病痊愈，三尸除去；服用一百天，肌肉骨骼坚强；一千天后，司命神削去死籍，与天地共存，与日月同辉，改变形貌，变化无常，日中无影，另有光芒。 小饵黄金法：炼金放入清酒中，大约二百次，进出后就沸腾了，握在手中从指间挤出，像泥一样。如果不沸腾，或者握时不能从指间挤出，就削去，再放入清酒中，次数不限。炼成后，服用如弹丸大小的一枚，也可以将一丸分成小丸。服用三十天，不再怕冷怕热，神人玉女侍奉。银也可以服食，方法同金。服用这两样东西，能居住在名山石室中的人，一年就能轻身飞举。若在人间服用，也可成地仙，不要妄传。 两仪子饵黄金法：猪脂三斤，纯苦酒一升，取黄金五两放入器中，在土炉上煎，将金放入脂中，出入一百次，苦酒也如此处理。吃一斤，寿命与天地齐；吃半斤，寿命二千岁；五两，寿命一千二百岁。无论多少，都可服食。应当在王相之日制作，服用后神效。不要传给不当之人，传给不当之人，会使药不成不神。想要服用去尸药，应当服丹砂。 ## 关键人物 - **抱朴子**：作者，叙述者；论述金丹之道，亲受丹经 - **左元放**：金丹仙经的传授者；从天柱山中接受神人传授金丹仙经，后渡江传授 - **从祖父仙公**：抱朴子的从祖父，左元放的弟子；从左元放接受丹经，并传授给郑君 - **郑君**：抱朴子的师父，从祖父的弟子；传授丹经给抱朴子 - **黄帝**：古代圣王，服用九鼎神丹升仙；作为神丹功效的例证 - **元君**：老子的老师，太清神丹的作者；太清神丹法出于元君，是大神仙 - **老子**：古代圣人，口诀提到还丹金液；引用其口诀强调还丹金液的重要性 - **阴君**：汉末新野儒生，合太清丹成仙；近代成仙的实例 ## 地点 - **天柱山**：左元放精思冥想之处，神人传授金丹仙经之地 - **江东**：左元放避乱渡江之地，丹书流传之地 - **马迹山**：抱朴子设立坛场盟誓接受丹经之处 - **华山**：仙经所列可合药的名山之一 - **泰山**：仙经所列可合药的名山之一 - **霍山**：仙经所列可合药的名山之一，位于晋安 - **会稽**：括苍山等名山所在地 ## 为什么值得读 本章集中展示了东晋道教金丹术的核心理论、方法与实践，是研究中国古代炼丹术和道教神仙思想的重要文献。 ## 标签 - 金丹 - 还丹 - 金液 - 九丹 - 长生 - 炼丹 - 抱朴子 - 左元放 - 仙经 原始页面：https://shishuguan.com/books/baopuzi-baihuawen-full/volume-1/chapter-4