# 吴失第五十四 类型：古籍章节 书名：《抱朴子》 作者：葛洪 时代：东晋 类别：道教著作 · 白话译文 卷目：外篇 章节：吴失第五十四 ## 本章概览 抱朴子引述其师郑君亲历吴国末年的见闻，深刻剖析了吴国覆灭的根源：贤能之士不被任用，而谄媚小人、外戚权贵充斥朝堂。法纪废弛，纳贡举荐唯财是举，结党营私者升迁，清廉高洁者埋没。君主昏聩，沉溺声色，不察政事得失；臣子空谈误国，贪图享乐，不顾国家存亡。郑君又转述其师左先生的预言，指出汉朝将兴，但当前政局混乱，贤才隐退，犹如美玉弃于沟渠。抱朴子感慨，吴国之失非天灾，实乃人祸，记录此篇以警示后世，治国当以史为鉴，亲贤远佞，否则难免重蹈覆辙。 本章通过抱朴子转述其师郑君及左先生之言，批判吴国末年贤否不分、法纪废弛、用人唯亲的弊政，并指出其最终灭亡的必然性。 抱朴子引郑君与左先生之语，详述吴国衰落之因，强调用人失当、法纪败坏、君主昏庸是导致国家覆亡的关键。 ## 正文 抱朴子说：吴国末年，与历代王朝一样染上了相同的弊病，明知前朝的错误在于那些方面，却不能在此改弦更张。看到灭亡的祸乱相距不远，却仍踏上倾覆车辆的前辙；看到两头蛇争食草母，却忘了自身相同的灾祸；嘲笑虮虱的苟且安逸，却不觉得事情不同而祸患相等。看见竞渡的船只沉没，却不知不同路径淹死的结果一样。我出生在晋朝，没有亲眼见到吴国末年的事，我的老师郑君全都亲身经历，常常教诲我说：吴国晚期，最严重的弊病是贤能的人不被任用，污秽的人充斥官场，法纪废弛紊乱，罪恶滔天的人大多漏网。纳贡举荐时，送厚礼的人排在前面；任命官员时，结党营私、势力强大的人被视为上等。不是富豪权贵，终年没有希望。品德清廉、行为高尚的人，胸怀英才却遭压抑埋没；有才能有权力的人，踏着云梯登上高位。君主在上昏庸，臣子在下欺诈，不结党便得不到官位，不竞争便不能晋升。背弃公义的风气日益严重，正直之道于是被破坏。于是斥鷃凭借惊风直上云霄，朽木之舟借助急流飞速前进，鸳凤收敛羽翼被困在荆棘丛中，鹢首船滞留在污浊的水洼中不得拔升。掌握国家大权的辅佐官员、治理百姓的官吏，不是太后外戚的亲属，就是阿谀谄媚的小人。进朝没有补救过失、拾遗补缺的忠心，退朝没有审理诉讼的才干，空谈时口吐冰霜，自身行为却比泥水还污浊。没有人为空享俸禄而羞愧，没有人害怕招致祸乱，把毁誉当作蚕丝织布，把威福当作耕种收获。车驾服饰光彩可以照人，高大的房屋群鸟栖息。叱咤比雷霆还急，祸福比鬼神还快，权势压倒国君，积蓄比王室还富。出行时装饰翟黄那样的随从，入内时游玩玉根般的彩绘梁柱。僮仆组成军队，闭门成市，牛羊遍布原野，田地池塘绵延千里。有鱼沧濯裘那样的节俭，来窃取赵宣子、晏平仲的名声。内心推崇陶侃、文信的声誉，实际却有安昌侯、董贤、邓通那样的污浊。即使宾客到来不设美酒款待，饥饿的士人得不到一升一合的救助，却金玉满堂，歌妓侍妾满屋，商船千艘，腐烂的谷物万仓，园林可拟上林苑，馆舍僭越太极殿，梁肉剩余喂犬马，珍宝积满府库。 他们接纳士人，没有一点薄情；自我奉养，却极尽丰厚。有人没有读过法律条文，却窃居大理寺的职位；不知道几案放在哪里，却担任机要职务；不知道五经的名目，却享受儒官的俸禄；不熟悉纸笔的寒暑，却坐在著作郎的位置上。文笔不狂放简练，却享受驳议的荣耀；低眉垂翅，却充任奏劾的人选；不能辨别人物精粗，却委以品评人才的政务；不知三才的军事形势，却高高在上执掌节盖；多次打败仗的耻辱将领，却不失前锋的显号；分不清稗麦的异同，却忝列顾问的近臣。鱼的本质龙的纹饰，似是而非，遇到水就欢喜，见到水獭就悲哀，即使以斧钺之威相逼，以倾城之宝引诱，也不能让铅刀刺穿犀兕，让劣马追上疾风，不是不害怕重罚，不是不喜欢重赏，而是体力达不到，无可奈何，却想让他们协理百官，成就大业，好比把万钧重物放在一尺小舟上，求取千钟粮食于升合之中，拴着草狗却指望它像卢鹊那样敏捷，驾驭鸡鸭却追求鹰扬之功，其不可用，是很明显的了！ 吴主不思考这些，不朝夕警惕，任用巧言谄媚的平庸之人，委以重任，危机比弓弩发射还急，灭亡的征兆像日月一样显明，却自以为安稳如山，可以追慕唐虞。眼力疲惫于华丽的色彩，而不去审视政事的得失；听力尽用于淫靡之音，而不去验证献言的正邪；谷帛浪费于不必要的争斗，而不去赈济战士的饥寒；心神沉醉于宠爱的美色，而不去考虑存亡的大道理。这大概是轻视兴衰的根源，忽视宗庙的安危吧。 郑君又说，他的老师左先生隐居在天柱山，出仕不求利禄，不与诸侯交友，但内心希望天下太平，私下担忧家乡，于是在茅屋下慨然长叹，告诉他的门生说：“汉朝必将光耀，黄精之运兴起，继承天机于太微，回转紫盖于鹑首。联天理物，光宅东夏，和风遍及域外，玄泽润泽天下。翻译使者接连不断，贡品满庭，浩浩荡荡，上下融洽，承平守文，因循很容易，但五弦琴静默，南风之诗不唱，君主得不到恭己的安逸，百姓听不到康哉之歌。飞龙翱翔而不栖息，渊龙蟠曲而不腾跃，驺虞隐没于昏暗，朱华萌芽而未开花，阴阳相悖，寒暑失节，七政预示凶兆，陵谷变换位置，殷雷轰鸣于龙潜之月，凝霜肃杀于朱明之季。玉烛不照，醴泉不涌，郊外多垒，嘉禾不生长，这难道有别的原因吗？实在是因为四凶不除去，八元八恺不举用，任用的人不贤，贤能的人不被任用。 “然而志趣高远、胸怀大度的人，身着粗衣怀抱美玉，守静洁志，对物质无欲，隐藏于深渊，得意而遗世，非礼不动，非时不见，困苦却不郁闷，穷困却不后悔，乐天知命，荣辱齐观，进无喜色，退无戚容，本来就有伏死窗牖之下的人，怎么肯沽名钓誉急于进取，拿出自己无价的珍宝，去争燕石那样的假货呢！孔丘、墨翟的道术，过去曾经不行于时，孟轲、扬雄也处于困窘之境，有德行而无时机，由来已久了。世上没有离朱，黑白就混淆了。时乏管青，良马和劣马就混杂了。碎石堆积于金匮，美玉抛弃于沟渠，匠石远去而湮没，梓豫被忽视而无人识，罢了，可悲啊！我生不逢时，不先不后，将要看到吴地变成晋土，南方百姓变成北方奴隶了。”这话还在耳边，而孙氏已抬棺出降了。 抱朴子听到后说：这两位先生的话，可以作为后世的借鉴。所以记录下来，希望后代知道吴国丧失国家，并非从天而降的灾祸。如果讳言国家的丑恶，一点不贬斥，那么董狐的直笔就不值得珍贵，贾谊也会被讥讽为《过秦论》了吧！ ## 关键人物 - **抱朴子**：叙述者，转述郑君之言；记录与评论者 - **郑君**：抱朴子的老师，亲身经历吴国末年；叙述吴国弊政者 - **左先生**：郑君的老师，隐居天柱山；预言吴国将亡者 - **吴主**：吴国末代君主；昏庸无道的统治者 ## 地点 - **天柱山**：左先生隐居之处 ## 为什么值得读 本章借吴国灭亡之教训，警示后世治国须任贤举能、整肃法纪。 ## 标签 - 吴失 - 抱朴子 - 郑君 - 左先生 - 用人之弊 - 吴国末年 - 法纪废弛 - 天柱山 原始页面：https://shishuguan.com/books/baopuzi-baihuawen-full/volume-2/chapter-34