# 三世扁鹊第七

类型：古籍章节
书名：《扁鹊心书》
作者：窦材
时代：南宋
类别：医学方书 · 白话译文
卷目：卷上
章节：三世扁鹊第七

## 本章概览

《扁鹊心书》论医学传承，认为自黄帝以来，得岐黄真传者唯有扁鹊，且扁鹊凡三世：第一世为黄帝时期之扁鹊，传《太乙神明论》，著《五色脉诊》《三世病源》，其学后由淳于意、华佗继承；第二世为战国秦越人，齐国内都人，采《内经》撰《八十一难》，感正统医法传承稀少，常以扁鹊自比，自谓唯己得正宗，故称扁鹊；第三世乃大宋窦材，其学《素问》《灵枢》，得黄帝心法，革除古今医弊，保全百姓性命，常以扁鹊自任。窦材曾途经衢州野店，见一妇人全身浮肿坐于露天，妇人言土地神告知明日扁鹊过此可求医。窦材自云得扁鹊真传，授以保命延寿丹，夜间小便排出约两升，次日复灸左命关穴二百壮，五日后大便下白脓而愈，妇人叹扁鹊再生。窦材又论扁鹊周游被刺、华佗不传法被害，皆因秘而不宣招忌，故将其心法尽传于世，勉励同心者学正统医法，亦可自命扁鹊。此篇所述传承之脉络，自黄帝至窦材，一脉相承，彰显医道之延续与自信。

本章介绍三位扁鹊的传承，以窦材自命为第三位扁鹊，并记录其治愈浮肿妇人的案例，强调正统医法应公开传授。

本章通过扁鹊的传承历史和一个治病案例，阐明窦材继承正统医法并决心公开传授的心志。

## 正文

医学界得到岐黄真传的，只有扁鹊一人。扁鹊是黄帝时期的人，传授黄帝的《太乙神明论》，著有《五色脉诊》《三世病源》，后来淳于意、华佗所继承的就是这些。第二位扁鹊是战国时期的人，姓秦名越人，齐国内都人，采集《内经》的书籍，撰写了《八十一难》，感慨正统医法得到传承的人很少，常常以扁鹊自比，认为医学的正宗派别，只有我得到传承，是扁鹊再次出世，所以自称扁鹊。第三位扁鹊是大宋的窦材，我学习《素问》《灵枢》，得到黄帝的心法，革除古今医人的重大弊病，保全天下百姓的性命，常常以扁鹊自任，不敢妄自比拟古人，但也有所依据。曾经因为路过衢州的野店，看见一个妇人全身浮肿坐在露天地上。我说："为什么不在门内坐？"妇人说："昨天承蒙土地神告诉我，明天有扁鹊经过这里，可以求他治病，我所以在这里等候。"我说："你若听我的，我会救你。"妇人说："你不是医生，怎么能治病？"我说："我虽然不是医生，但得到了扁鹊的真传，有奇方，所以神明预告你。"于是给她服用保命延寿丹十粒，夜间小便大约排出两升，五更天觉得饥饿。第二次又服用十五粒，点按左命关穴，灸二百壮。五天后，大便排出白脓五七块，半个月完全康复。妇人说："真是扁鹊再生啊。"（我治疗几个患此症的人，浮肿、气喘急促，躺卧难以着席，粥水都进不了，既没有丹药也不肯灸，只用重剂姜附十多帖，身体就恢复原状，饮食如常，可知人能信任使用温化之法，即使不灸也有生机。）想扁鹊独自依靠他的才能，周游列国被同道刺死，华佗也不传授他的方法，被人害死，都是因为秘而不宣，招人忌恨。我将心法全部传于世，凡是我同心之人肯学正统医法，不妨也以扁鹊自命是可以的。（舜是什么人，我是什么人，有所作为的人也会像这样。）

## 关键人物

- **扁鹊（黄帝时期）**：第一位扁鹊，黄帝时期之人；授黄帝《太乙神明论》，著《五色脉诊》《三世病源》
- **秦越人**：第二位扁鹊，战国时期齐国内都人；采集《内经》撰《八十一难》，以扁鹊自比
- **窦材**：第三位扁鹊，大宋人，本章作者；学习《素问》《灵枢》，自任扁鹊，治病救人并公开心法
- **妇人**：衢州野店的患病妇人；因土地神预告等候扁鹊，接受窦材治疗并康复

## 时间线

- **本章前段**：介绍第一位扁鹊（黄帝时期）；扁鹊传授黄帝《太乙神明论》，著有《五色脉诊》《三世病源》。
- **本章前段**：介绍第二位扁鹊（战国秦越人）；秦越人采集《内经》撰《八十一难》，以扁鹊自比。
- **本章前段**：介绍第三位扁鹊（大宋窦材）；窦材学习《素问》《灵枢》，自任扁鹊。
- **本章中段**：窦材路遇衢州野店浮肿妇人；妇人因土地神预告等候扁鹊。
- **本章中段**：窦材自称得扁鹊真传，给妇人服保命延寿丹；妇人夜间小便约两升，五更觉饥饿。
- **本章中段**：窦材再次给妇人服药并灸左命关穴；五天后大便排白脓五七块，半个月完全康复。
- **本章后段**：窦材议论扁鹊因秘而不宣被刺，华佗被害；决定将心法全部传于世。

## 地点

- **衢州**：窦材路过衢州的野店遇到妇人
- **齐国内都**：秦越人的籍贯

## 标签

- 三世扁鹊
- 岐黄真传
- 五色脉诊
- 三世病源
- 八十一难
- 保命延寿丹
- 命关穴
- 温化
- 窦材

原始页面：https://shishuguan.com/books/bianque-xinshu-baihuawen-full/volume-2/chapter-5