# 跋第二百三十六 类型：古籍章节 书名：《扁鹊心书》 作者：窦材 时代：南宋 类别：医学方书 · 白话译文 卷目：卷下 章节：跋第二百三十六 ## 本章概览 南宋绍兴年间，开州巡检窦材编纂《扁鹊心书》三卷及《神方》一卷，曾刻印行世，但年代久远而失传。清初，古月老人胡珏偶然得到此书，惊叹为奇书秘册，精心珍藏并加以批注。老人精通医理，遇危急疾病常能起死回生，五十岁后得此书，治疗顽疾更见奇效。他去世后，其子胡道周继承医业，曾手持原书求人刊印，但因家贫未果，道周亦辞世。十余年后，王琦见到道周之子胡纪云，得观祖父手录副本，上有百余条批注。王琦深恐副本湮没，遂校对勘误，将批注附于原文之下，交付刻印。王琦此举既为报答故人当年嘱托之情，亦为使奇方要诀流传后世，救人保命。然而书中扶阳之说引来争议：窦材将艾灸、丹药、附子列为保命三法，强调阳气常有余、阴气常不足，主张扶阳重于养阴，甚至批评张仲景等六家医家。王琦在后记中为窦材辩护，指出扶阳乃大自然根本关键，并非偏颇；运用不当之错不应归咎于原书。他驳斥了诋毁者，并最终将书刊行天下，希望有识者能信而用之，以起死回生。这部书的流传，凝聚了古月老人父子与王琦两代人的心血与信念。 王琦记述《扁鹊心书》的流传过程，并为其扶阳理论辩护，校勘出版以广流传。 阅读本文了解《扁鹊心书》的版本源流和扶阳思想的价值。 ## 正文 《扁鹊心书》三卷和《神方》一卷，是南宋绍兴年间开州巡检窦材所收集编录的，曾经刻版印行于世，但因年代久远而失传，世间很少有人能见到。古月老人得到了这本书，惊叹为奇书秘册，珍爱保存的程度不亚于藏在琅函玉笈之中。老人精通医理，对于古往今来的方剂理论，能剖析疑似之处，指出错误谬论，都符合黄帝岐伯的正统医理。遇到危急的疾病，别人束手无策时，老人治疗往往能奏效。他五十岁以后又得到了这本书，此后治疗别人的顽疾，更加多有奇效。他去世后，他的儿子胡道周继承了他的医业，曾经亲手拿着这本书给我看，说：想重新刊印，让它流传于世。但家中贫困没有财力，拖延了十几年，最终未能刊印，道周也去世了，到现在又过了十多年。我见到他的孙子胡纪云提到这本书，于是拿出他祖父手录的副本给我看，上面有百余条批注评论，补充遗漏缺失，可以说是窦材的功臣。只是字句不免有错讹，书边也有虫蛀的地方。问起之前见过的原版，已经归了横塘的一位藏书家。我深以不能再见到原版为遗憾，又担心这个副本时间久了也会湮没不存。于是加以校对勘误，就把批注评论的各条附在原文下面，交付刻印。一来是为了报答故人当初把这本书拿给我看的心意；二来是为了让这些奇方要诀流传世上，后人使用它们能够治愈重病、保全寿命，带来的益处无穷无尽。回想数十年前与古月老人父子见面交谈的情景，仿佛就是昨天的事，岁月飞逝，两人墓上的树木已经长到双手合抱了，不能亲眼看到这本书重新刊印，真是令人叹息啊。老人名珏字念庵，因为姓胡，所以自号古月老人。 乾隆乙酉年二月初一，紫阳山民王琦记 窦材生于宋朝中期，但书中有指责刘河间、朱丹溪遗祸后世的语句，又在钟乳粉方下，批评朱丹溪“多服会引发口渴淋病”的说法是错误的，还说制作方法见于李时珍的《本草纲目》，为什么会引用元明时代人的著作呢？这无疑是后人增补的，也说明这本书不是窦材的原著了。张仲景的《伤寒论》，古今奉为不可改动的经典，窦材却有几条指责其不当之处，大概是因为他拘泥于字句，没有融会贯通来领悟其中的灵活运用，导致看法有偏差罢了。后人自然应当分别看待，能看出它正确的地方，也能纠正它错误的地方，清楚分明而不迷惑，这样才算是善于读古书的人。 人禀受阴阳二气来构成这个身体，身体内部都是阴阳二气充满周流。它们互相滋生，因此互相协济，没有太过或不及而相互欺凌的情况，所以内外平和而没有疾病。有疾病的人就相反。治疗疾病，扶助阳气、保养阴气，各看其适宜的情况，减损它，增益它，以求达到最恰当而没有偏颇。这本书重在扶助阳气，有人怀疑它不免有偏见，然而我曾观察天地间月亮的圆缺、寒暑的交替运行、风雨的适时而至、草木的荣衰，从而相信阳气常常有余，阴气常常不足，这是大自然运行的根本关键。至于阳气常常有余，而万物不厌恶它的有余；阴气常常不足，而万物不苦于它的不足。由此领悟扶助阳气的道理比保养阴气更为重要，也是基于大自然原本的规律。所以窦氏的书把艾灸列为第一，服用丹药列为第二，使用附子列为第三，传授这三种方法作为保命的真诀，确实是千古不变的好方法。哪里用得着排斥非议它呢？他议论张仲景、王叔和以下六位医家，并不是喜欢辩论来标新立异。序言中已经说明，学习六位医家的书，用来调治小病百发百中。只是有几十种大病、垂危的证候，不是他们书中所记载的方子能够救治的，而另有救治的方子才说这番话。只是药物和人有适宜不适宜的差别，方子和证候有对症不对症的不同，对于古书既能善于阅读，又贵在善于运用。如果只能看到外在的形似，而不能察知内在的神机，糊里糊涂地拿着纸上陈旧的说法去尝试，一旦不恰当，别人就会趁这个机会议论这部书扶阳的方法是错误的，不能遵循了。唉！扶助阳气是正理，有什么错误呢？因为使用的人运用不当，却一并归咎于前人立论的错误，我恐怕这些人的学问也误入了保养阴气的说法，使天下百姓枉死更多而自己却未曾察觉，真是令人叹息啊！ 二月十三日己丑，琢崖又记 雕版还没有完工，有人劝阻我说：陶节庵写成《家秘》的定本，告诫他的儿子不要给别人看，恐怕浅陋的人胡乱诋毁。您珍爱这部书，用匣子把它收藏起来，选择合适的人给他看就可以了，何必刻版印刷，公开于世间，不怕学识浅薄的人议论纷纷，或者加以涂抹，成为这本书的瑕疵呢？我说：人心各不相同，见解也各有差异，对这本书提出非议、加以涂抹，像您所说的情形固然是有的。但是难道就没有珍视它、喜爱它、更想重新刊印它，像古月老人父子那样的人吗？从前华佗能剖开积聚、清洗肠胃，他的方书被烧毁没有流传下来，后人以此为遗憾，然而假使他的书还存在，恐怕认为它荒诞不经的人一定很多，谁敢相信并运用呢？现在窦氏的书难道比华氏的书有什么不同吗？我庆幸它能够保存到现在，赶紧重新刊印它，把一册变成千百册，希望它长久地留在天地之间，而不至于完全消失不传。后人得到它，或许有相信并运用的人，用它来起死回生、扶助衰弱、疏通闭塞、解除郁结，使人恢复健康。那么这部书实在是广施恩惠、救济民众的好书，它对百姓的功劳难道还小吗？那些固执偏狭见解的人，平时就喋喋不休，对扶阳的道理肆意排挤攻击；遇到危险的证候就袖手旁观、徘徊不定，没有人能够救治。他们的学问优劣一看便知，他们言论的是非，又哪里值得重视呢！ 二月二十六日壬寅，琢崖又记 ## 关键人物 - **古月老人**：胡珏，字念庵，精通医理，得《扁鹊心书》并珍爱；原书收藏者，批注评论者 - **胡道周**：古月老人之子，继承医业；示书于王琦，欲重刊未果 - **胡纪云**：古月老人之孙；出示祖父手录副本 - **王琦**：紫阳山民，号琢崖，校勘出版者；校对勘误，交付刻印，并作跋文 ## 时间线 - **古月老人五十岁后**：古月老人得到《扁鹊心书》并珍爱；保存并批注该书 - **古月老人去世后**：其子胡道周示书于王琦，欲重刊；因贫困未能刊印 - **胡道周去世又十多年后**：胡纪云出示祖父手录副本；王琦得以校对勘误 - **乾隆乙酉年二月初一**：王琦校对勘误，交付刻印；出版该书 - **二月十三日**：琢崖又记，补充议论；增加第二段跋文 - **二月二十六日**：琢崖又记，回应劝阻刻印；坚定刻印决心 ## 地点 - **横塘**：原版藏于横塘一位藏书家 ## 标签 - 扁鹊心书 - 扶阳 - 艾灸 - 丹药 - 附子 - 古月老人 - 王琦 原始页面：https://shishuguan.com/books/bianque-xinshu-baihuawen-full/volume-4/chapter-151