# 视听第三

类型：古籍章节
书名：《兵法二十四篇》
作者：诸葛亮（传）
时代：三国
类别：兵书 · 白话译文
卷目：正文
章节：视听第三

## 本章概览

《兵法二十四篇·视听第三》是诸葛亮对君主视听之道的精辟论述。开篇指出，所谓视听治理，在于观察细微形体、倾听微弱声音，因为形体过细则目不能见，声音过微则耳不能闻。英明的君主能察觉征兆、听取细末，以内部和谐外部，用外部调适内部。治国务必多听多闻，采纳众下属言论，与士人商议，如此万物如在眼前，众声皆助听觉。经典云：“圣人无常心，以百姓心为心。”眼睛为心灵观看，嘴巴为心灵说法，耳朵为心灵倾听，身体为心灵安顿。身体有心如同国家有君，内外和谐则万事清明。仅观日月之形不算明察，仅闻雷霆之声不算善听，君主当以多看为智慧、多听为神明。若五音不辨则宫商难分，五色不见则黑黄难辨。英明君主应如昼夜更替，白天处理公事，夜晚兴起私事。然现实中常有叹息愤怒而君主听不到，进献善言而君主不信任的情况。怨恨不闻则受冤枉者无处申诉，善言不纳则忠诚者不得信任，奸邪之徒趁机作恶。故《尚书》言：“天视自我民视，天听自我民听。”这正是强调君主视听应以百姓为根本。本章从治道高度阐明了君主要广开视听、体察民情，防止闭塞言路、奸佞当道，体现了诸葛亮治国思想中重视民意、强调君主修养的核心。

论述君主应通过视听观察细微，多听多闻，以百姓心意治理国家。

本章强调君主治理国家要广听广纳，通过内部和谐外部，才能明察万物。

## 正文

关于视听方面的治理，指的是观察细微的形体，倾听微弱的声音。形体细微就看不见，声音微弱就听不到，所以英明的君主能察觉细微的征兆，听取细小的方面，用内部和谐外部，用外部和谐内部。因此治理国家的原则，务必在于多听多闻，所以要通过倾听考察并采纳众下属的言论，与普通士人商议，那么万物都如同在眼前，各种声音都辅助耳朵。所以经典上说：“圣人没有固定的心意，以百姓的心意为心意。”眼睛为心灵观看，嘴巴为心灵说话，耳朵为心灵倾听，身体为心灵安顿。所以身体有心灵，如同国家有君主，用内部和谐外部，万事万物就清晰明了。观察日月的外形，不足以称为明察；听到雷霆的声音，不足以称为善听。所以君主以多看为智慧，多听为神明。如果五音听不到，就无法区分宫商；五色看不见，就无法区分黑黄。听说英明的君主常常如同昼夜：白天处理公事，夜晚兴起私事。有时有叹息愤怒却听不到，有时有进献善言的忠诚却不被信任。怨恨产生却听不到，那么受冤枉的人就无法申诉；进献善言不被采纳，那么忠诚的人就得不到信任，奸邪之人就会容纳他们的奸恶。所以《尚书》上说：“上天所见来自百姓所见，上天所听来自百姓所听。”说的就是这个道理。

## 为什么值得读

本章阐述了君主通过视听治理国家的根本原则，强调以民意为本，是古代政治哲学的核心思想。

## 标签

- 视听
- 治理
- 君主
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- 内部和谐外部
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- 多听多闻
- 宫商
- 黑黄

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