# 教令第十三

类型：古籍章节
书名：《兵法二十四篇》
作者：诸葛亮（传）
时代：三国
类别：兵书 · 白话译文
卷目：正文
章节：教令第十三

## 本章概览

《教令第十三》是诸葛亮兵法体系中关于军事训练与指挥的核心篇章。教令，即上级对下级的教导与命令，其根本在于上行下效：君主或将领必须先端正自身，才能教导别人，否则便是违背政令。诸葛亮主张“先教后战”，不教而战等于抛弃士兵。为此，他提出五种教导方法，分别针对眼、耳、心、手、足：让士兵熟悉旌旗颜色与纵横变化，辨别锣鼓节奏与动静号令，内心信服赏罚严明，双手熟练使用五种兵器，双脚适应队列行进与进退转换。在阵型指挥上，旗帜和战鼓是主导，左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武、中轩辕，对应五方与五行。击鼓次数与举旗颜色决定阵型：一鼓举青旗成直阵（木），二鼓举红旗成锐阵（火），三鼓举黄旗成方阵（土），四鼓举白旗成圆阵（金），五鼓举黑旗成曲阵（水）。五行阵相生相克，循环救援与对抗。军队编制以五人为伍，层层递进至一军，并依据士兵身材、力量、勇气、智力分配武器与职责，矮者持矛戟，高者持弓弩，强者扛旗，勇者击鼓，弱者放牧，智者谋略。日常操练按鼓声五通进行：整理队伍、练习阵法、吃饭、准备、出发。出兵时以旗鼓为号，先赏进攻者，后退者斩。整篇贯穿“教令在先，刑罚在后”的思想，体现了诸葛亮依法治军、注重训练与纪律的军事理念。

本章论述教导命令的政策，强调先教导后惩罚，并详细说明五种教导方法、五行阵及军队编制。

本章从教令定义、原则、五种教导、五行阵、军队编制、节制调度和鼓号行军等方面系统阐述了教导命令的方法。

## 正文

教导命令的政策，是指上级对下级进行教导。不符合法令的话不说，不符合道义的事不做，上级的行为，是人们所注视的。放松自身而苛求别人，这叫违背政令；先端正自身再教导别人，这叫顺应政令。所以做君主的方法，以教导命令为先，以诛杀惩罚为后。不先教导就让士兵去作战，这叫做抛弃他们。首先要让士兵熟悉用兵的方法，其方法有五种：第一，让眼睛熟悉旌旗指挥的变化，以及纵横排列的技巧；第二，让耳朵熟悉锣鼓的声音，以及动静行止的号令；第三，让内心熟悉刑罚的严厉和爵位赏赐的好处；第四，让双手熟悉五种兵器使用的便利，以及战斗的准备；第五，让双脚熟悉旋转、奔跑、行进的队列，以及前进后退的适宜动作；因此称为五种教导。教导命令军队，各有各的方法。左方教导青龙旗号，右方教导白虎旗号，前方教导朱雀旗号，后方教导玄武旗号，中央教导轩辕旗号，这是大将军所处的位置。左方持矛，右方持戟，前方持盾，后方持弩，中央是旗帜和战鼓。旗帜和战鼓一起前进。听到鼓声就前进，听到锣声就停止，随着指挥行动，五种阵形就得以治理。摆正阵形的方法，旗帜和战鼓是主导：第一次击鼓，举起青色旗帜，就成为直阵；第二次击鼓，举起红色旗帜，就成为锐阵；第三次击鼓，举起黄色旗帜，就成为方阵；第四次击鼓，举起白色旗帜，就成为圆阵；第五次击鼓，举起黑色旗帜，就成为曲阵。直阵，是木阵；锐阵，是火阵；方阵，是土阵；圆阵，是金阵；曲阵，是水阵。这些五行阵，循环相互生成，相互冲击对抗而能取胜，相互生成是为了救援，相互克制是为了战斗，相互生成是为了辅助，相互克制是为了敌对。凡是联结五阵的方法，是五五互相保护：五人编为一长，五长编为一师，五师编为一枝，五枝编为一火，五火编为一撞，五撞编为一军，这样军队的编制就完备了。军队便利之处，在于务必懂得节制调度。身材矮的拿矛戟，身材高的拿弓弩，身体强壮的扛旗帜，勇敢的敲锣打鼓，体弱的负责粮草放牧，聪明的担任谋主。按照乡里编制相互连接，五人五组互相保护。第一次鼓整理队伍，第二次鼓练习阵法，第三次鼓开始吃饭，第四次鼓严整准备，第五次鼓出发行军。听到鼓声、锣声，然后举起旗帜，出兵按照顺序。一次击鼓三通，旗帜飘扬展开，率先进攻的赏赐，后退的斩首，这就是教导命令。

## 为什么值得读

本章详细阐述了教导命令的重要性和具体方法，是治军的基础。

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