# 神骨第一

类型：古籍章节
书名：《冰鉴》
作者：曾国藩（传）
时代：清
类别：相人识鉴 · 白话译文
卷目：正文
章节：神骨第一

## 本章概览

古代相术经典《冰鉴》以神骨开篇，强调观人必须先观其精神与骨骼。精神藏于双目，骨骼显于面部，二者是判断一个人内在品质的根本。精神有清纯与浑浊之分，但更关键的是辨别奸邪与正直，这需要观察人在安静与行动时的不同状态：安静时如明珠含蕴，行动时如春木勃发，是清正之相；安静时如萤光闪烁，行动时如流水不定，则心术不正。文中还提出九种骨骼的形态，如天庭骨饱满隆起、枕骨坚硬突起、眉骨平伏如犀角等，并以五种主骨（天庭、枕骨、太阳、眉骨、颧骨）的具备程度来推断人的贵贱：五骨全备为栋梁之才，具备一种即不贫穷。此外，骨骼的颜色以青色为贵，紫色次之，白色最差；质地以连贯为佳，碎散则劣。头部的重要性远超面部，但若头大而天庭不足，仍为低贱；头圆而无佐串骨，则多为孤僧。这些相法并非迷信，而是古人通过长期观察总结出的形神关系，反映了传统识人术中对外在形态与内在气质的综合考量，至今仍对理解人物性格与命运有启发意义。

本章阐述观人先看神骨，即精神状态和骨骼，并具体分辨精神清浊与奸邪正直，以及骨骼形态、颜色、质地等相法要诀。

以“稻谷之精”喻神，“山岩之坚”喻骨，强调观人首重神骨。分别从动静状态分辨精神之清浊、奸邪正直；从九种骨相及其颜色质地判断贵贱。

## 正文

俗话说：“去掉稻谷的外壳，就是没有多大用途的谷糠，但稻谷的精华——米，却仍然存在。”这个精华就是一个人内在的精神。“山岳表面虽然会因风雨侵蚀而剥落崩塌，但山体内部坚硬的岩石却依然稳固。”这个岩石就是一个人的骨骼。一个人的精神状态，主要集中在他的两只眼睛里；一个人的骨骼相貌，主要体现在他的整个面部。其他人看相，还要兼顾形体和身躯，而文人看相，首先要观察精神和骨骼。开门见山，这是第一要看的内容。

文人谈论精神，有清纯与浑浊的区别。清纯与浑浊容易分辨，而奸邪与正直却难以辨别。要想分辨奸邪与正直，首先要观察他安静和行动时的状态；安静时像含着的珍珠一样晶莹剔透，行动时像树木发芽一样生机勃勃；安静时像空无一人一样沉静，行动时像射向靶心一样专注，这才是精神清澈到了极致。安静时像萤火虫的光一样微弱闪烁，行动时像流水一样飘忽不定，这是内心尖巧而喜好淫邪；安静时像半睡半醒一样朦胧，行动时像受惊的鹿一样慌张，这是才能另类而思虑深沉。一种是破败的器物，一种是隐藏的流辈，两者都假托在清纯的表象之下，不能不加以分辨。

凡是精神，在振奋昂扬的时候容易观察，在时断时续的时候难以察觉。所谓断，是指精神从显露处中断；所谓续，是指精神从收敛处延续。道家所说的“收拾入门”的说法，在尚未处理完事务时，要看他的洒脱与否；在处理完事务后，要看他的精细与否。小心谨慎的人，从他未完成的事情上观察，如果粗枝大叶，漫不经心，这就是所谓的洒脱。大胆豪放的人，从他已完成的事情上观察，如果慎重周密，没有马虎，这就是所谓的精细。这两者实际上都是观察内心的状态，稍微向外偏移就变成了情态，而情态是容易看到的。

骨骼有九种形态：天庭骨要饱满隆起，枕骨要坚硬突起，顶骨要平正隆起，佐串骨要像角一样斜向上起，太阳骨要像线一样直线上升，眉骨要像犀牛角一样平伏突起，鼻骨要像竹笋一样挺拔突起，颧骨要隐然而起但不得过于突出，项骨要平伏突起。在头部，以天庭骨、枕骨、太阳骨为主；在面部，以眉骨、颧骨为主。如果这五种骨骼都具备，那就是栋梁之材；只要具备一种，就不会贫穷；具备两种，就不会卑贱；具备三种，行动举止就会稍有优越；具备四种，就会富贵了。

骨骼有颜色，面部以青色为贵，俗话说“少年公卿半青面”就是这个道理。紫色次之，白色就更差了。骨骼有质地，头部以骨骼相互连贯为贵，碎散的就差一些。总而言之，头上没有恶骨，面部好不如头部好。但如果头部大而天庭骨不够饱满，终究是低贱之相；如果头部圆润而没有佐串骨，多半是孤独的僧人；如果鼻骨侵犯到眉骨，则父母难以长寿；如果颧骨与眼相争，则子嗣难以立身。这其中贵贱的分别，有毫厘之差、千里之谬的细微关键。

## 为什么值得读

本章是相人术的第一要义，奠定了全书观人先看神骨的基础。

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- 正直
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