# 卷08 类型：古籍章节 书名：《二程遗书》 作者：佚名 类别：诸子百家与思想 卷目：卷08 章节：卷08 ## 本章概览 二程遗书卷八为二先生逐条解说《论语》文句，以简练语言辨析字义与义理。内容涉及“传不习乎”“学则不固”等学习态度，“君子义以为质”的道德根本，“民之于仁，甚于水火”的仁德之切，以及“知及”“仁守”“庄莅”“动礼”的为政始末。论教人则强调“君子教人有序”先小近后大远，论修养则释“集义所生”与“配义与道”，展现二程对孔门仁学与工夫论的发挥。 本章是二先生对《论语》若干章句的解说，涵盖学习、为政、仁德、教学次序与浩然之气等命题。 ## 正文 卷八·二先生语八 “传不习乎”，是指不学习就传授给别人。“学则不固”，要连着上一句说。 “有马者，借人乘之。”我的能力还能补上史书的缺文。担任史官之职而能存疑来等待后人，就像有马的人借给别人骑一样。能说话而不惭愧的人很难。“君子义以为质”四句，只是一件事，以义为根本。 可以让他前往，不可以陷害欺骗。“君子矜而不争”，是矜持自尊的矜。南宫适把禹、稷比作孔子，所以夫子不回答。 “果哉，末之难矣”，是果敢的果，不知道还有难事，对他所不明白的，轻率地议论圣人。孔子击磬，何尝没有用心，荷蒉的人从这里知道。避世、避言、避色，并没有优劣，只是说大小次序。 灵公问陈，孔子于是离开，言语不相投合。“不占而已”，有吉凶才占卜，没有常操的人更不用等待占卜。三代直道而行，毁誉公正。 “践迹”，如同说循途守辙。善人虽然不遵循旧迹，也不能进入圣人的内室。“论笃是与”，是说笃实时赞许君子与神色庄严。“鲁、卫之政，兄弟也”，是说两国相近。 “知及”，“仁守”，“庄莅”，“动礼”，是为政的始末。“民之于仁，甚于水火”，不肯为仁，如同踩水火。“致远恐泥”，不能行远。 先传后倦，君子教人有序。先传授小的近的，然后教大的远的，不是先传授近小而后不教远大。 “吾其为东周乎！”东迁以后，诸侯大夫强大僭越，圣人难道为这个吗？匏瓜“系而不食”，匏瓜是无用之物，系着不动。子乐弟子们各自尽其诚实，一点也不加修饰，所以孔子知道仲由不得好死。 “性相近也”，是生质的性。“小知”、“大受”，不能用小知来了解君子，而可以让他担当大事。 “天下有道，丘不与易也”，“其谁以易之？”谁肯用夫子的道来改变自己的所作所为？ 佛肸召，想去而不去，为什么呢？圣人用事迹显示，子路不明白“九夷”、“浮海”之类（示之，一作示人）。尧说：予小子履（少汤字）。 周公对鲁公三句，反复说，不只是不松弛亲情，又应当使大臣不怨，至公不可忘私，又应当保全故旧。“大德”、“小德”，如同大节、小节。“虽有周亲，不如仁人”，至亲不如仁贤。 “因不失其亲”，信本来不及义，恭本来不及礼，然而信近于义的，因为言语可以践行，恭近于礼的，因为可以远离耻辱。依靠恭信不失其所亲近的礼义，所以也可以尊崇。如同说礼义不能见到，能见到恭信的人这就可以了。 子张、子夏论交。子夏、子张告诉人各有原因，初学与成德的人事情不同。 “贫与贱，不以其道得之，不去也”，不用正当的方法去掉贫贱，如同担心得到它。“卿以下必有圭田”，是祭祀的田，是俸禄之外的田。 “余夫二十五亩”，一夫上养父母下养妻子，以五口到八口为标准，受田百亩；如果有弟弟，就是余夫，等他成家另外受田。“廛而不征”，市宅之地已有廛税，不再征收其物。 “法而不廛”，税收有常法，不因为廛的缘故而加重其税。“廛无夫里之布”，廛自有税，没有这两种布。“国有道不变塞”，所守不变，所行不塞。 “广居”，“正位”，“大道”，所居的广，所位的正，所行的大，是天下至中至大之所。 “配义与道”，浩气已经形成，合于道与义。道，是本；义，是用（本，一作体）。 “集义所生者”，聚集众义而生浩然之气，不是义从外面袭击我而取得它。 ## 关键人物 - **孔子**：圣人、夫子；被解说言论的对象，涉及击磬、离开灵公、不回答南宫适等事 - **子路**：孔子弟子仲由；孔子预言其不得好死；不明白孔子“九夷”、“浮海”之类 - **子张**：孔子弟子；与子夏论交，子夏、子张告诉人各有原因 - **子夏**：孔子弟子；与子张论交，子夏、子张告诉人各有原因 - **南宫适**：孔子弟子；把禹、稷比作孔子，所以夫子不回答 - **灵公**：卫灵公；问陈，孔子于是离开 - **尧**：上古帝王；说“予小子履” - **周公**：周初政治家；对鲁公三句反复说，论不松弛亲情、使大臣不怨、保全故旧 - **佛肸**：召孔子的人；召孔子，孔子想去而不去 ## 时间线 - **时间不明**：孔子击磬；荷蒉的人从击磬声知道孔子有心 - **时间不明**：灵公问陈，孔子离开；言语不相投合 - **时间不明**：佛肸召孔子；孔子想去而不去 ## 地点 - **东周**：东迁以后，诸侯大夫强大僭越，圣人难道为这个吗 ## 为什么值得读 本章集中体现二程以义理疏解《论语》的方法，将字词训释与道德修养、为政之道、教学次序贯通，为理解宋代理学对孔门仁学与浩然之气的诠释提供了直接文本。 ## 标签 - 仁 - 浩然之气 - 为政 - 教人有序 - 义 - 礼 原始页面：https://shishuguan.com/books/book-03baa7bb5be44dd506776c057fd1c5f0/volume-412bd44d2f940398562f1740b92354a0/zhws-136735-1