# 卷05 类型：古籍章节 书名：《二程遗书》 作者：佚名 类别：诸子百家与思想 卷目：卷05 章节：卷05 ## 本章概览 本章为《二程遗书》卷五，集中记录二程关于圣贤气象与为学工夫的言论。开篇即言理与心一体而人不能会合，接着以元气、春生之气、秋杀之气比喻孔子、颜子、孟子，展现三者气象差异。又论老子无为与圣人作《易》之旨，强调无思无为并非造作，而是感而遂通。论学则主张明理识体，论治则须识体。指出孟子有功于道，但才雄不及孔子；人当学颜子以入圣人气象。还涉及父子君臣定理、敬义夹持、诚与气的关系等，最后以“恭而安”作结。 本章通过比较孔子、颜子、孟子的气象，阐述理与心、无为、圣贤事功、敬义夹持等理学核心观念。 ## 正文 卷五·二先生语五 理与心是一体的，但人不能把它们会合为一。 仲尼，是元气；颜子，是春生之气；孟子，则是秋杀之气完全显露。仲尼，无所不包；颜子，向后世显示“不违如愚”的学问，有自然的和气，不说话就能感化人；孟子则显露他的才华，大概也是时势使然罢了。仲尼，是天地；颜子，是和风庆云；孟子，是泰山高峻的气象。看他们的言论，都可以看出这些了。仲尼没有痕迹，颜子稍微有痕迹，孟子痕迹显著。 人心常常要活泼，就能周流无穷，而不滞留在某一个角落。 老子说“无为”，又说“无为而无不为”。应当有所作为却用无为的方式去做，这就是有为之为。圣人作《易》，不曾说无为，只说“无思也，无为也”，这是告诫不要造作；然而下面就说“寂然不动，感而遂通天下之故”，这是动与静的道理，不曾作偏于一端的说法。 谈到圣则没有不同，事功则有不同。夫子比尧、舜贤，是就事功说的。孔子言语，句句是自然；孟子言语，句句是实事。论学便要明理，论治便须识体。 《蹇》就是处蹇之道，《困》就是处困之道，道没有什么时候不可行。 孟子有功于道，是万世的师表，他的才雄，只见雄才，便是不及孔子的地方。人应当学颜子，便能进入圣人的气象。 父子君臣，是天下的定理，在天地之间无所逃避。怎得天分中没有私心，那么行一不义、杀一不辜，也有所不为。有分毫私心，便不是王者的事。 《订顽》立心，便达得天德。孔子尽是明快人，颜子尽是岂弟，孟子尽是雄辩。 孔子做中都宰，“知其不可为而为之”，是不仁；不知而为之，是不知。岂有圣人不尽仁知？ 责上责下而中间自己宽恕自己，岂可任职责分？万物无一物失所，便是天理时中。“公孙硕肤，赤舄几几。” 为君尽君道，为臣尽臣道，超过这个就无理。“坤作成物”，是积学处；“乾知大始”，是成德处。孔子请求讨伐田恒，当时能够实行，便有举义为周的意思。 九二“利见大人”，九五“利见大人”。圣人本来有在上的，有在下的。虽然是公天下的事，如果凭私意去做，便是私。 “唯上智与下愚不移”，移就不可知。上为圣，下为狂，在人的一身，念与不念为进退罢了。 “居处恭，执事敬，与人忠”，扩充这个便面色润泽、背脊充盈，有于中必形于外，看他的气象便见得。 天命不已，文王纯于天道也不已。纯则无二无杂，不已则无间断先后。不能感动人，只是诚不到；对事厌倦，都是无诚的地方。 气直养而无害，便充塞于天地之间，有少许私意，就是气亏。无不义便是集义，有私意便是馁。 心具备天德，心有不尽处，便是天德处未能尽，凭什么知性知天？尽己心，就能尽人尽物，与天地参赞化育。赞，就是直养罢了。 “鼓万物而不与圣人同忧”，天理鼓动万物如此。圣人遵循天理而想要万物同之，所以有忧患。章，是外见之物。“含章可贞”，“来章有庆”，须要反己。 敬义夹持，直上达天德从此开始。 舞、射，便见人诚。古之教人，无非使之成己，从洒扫应对，便上可到圣人的事。 “乐莫大焉”，“乐亦在其中”，“不改其乐”，须知所乐的是什么。 “乾坤”，古无此二字，作《易》者特立此二字以明难明之道，以此形容天地间事。《易》，是圣人所以立道，穷神则无《易》了。 孔子为宰就为宰，为陪臣就为陪臣，都能发明大道。孟子必得宾师之位，然后能明其道。犹如有大形象，然后为太山；有许多水，然后为海。 夷、惠有异于圣人大成处，然而行一不义，虽得天下不为，与孔子相同，以其诚一。颜子能作出禹、稷、汤、武的事功，若德则别论。《诗》言天命，《书》言天。 文章成功，有形象可见，只是极致事业。然而所以成此事功者，就是圣。 万物之始，都是气化。既已成形，然后以形相传，是形化。形化长，则气化渐消。 《中庸》说“无声无臭”，胜过释氏说“非黄非白”。心有所存，眸子先发见。 张兄说气，自是张兄的作用，立标准以明道。《乾》是圣人的道理，《坤》是贤人的道理。《易》有象，犹如人的遵守礼法。等待物生，用时雨润泽它，使它自化。 恭而安。 ## 关键人物 - **仲尼**：孔子；被比喻为元气、天地，无所不包，无痕迹 - **颜子**：颜回；被比喻为春生之气、和风庆云，显示自然和气，有痕迹但少 - **孟子**：孟子；被比喻为秋杀之气、泰山高峻气象，有功于道，万世师表，但才雄不及孔子 - **文王**：周文王；纯于天道也不已 - **张兄**：张载；说气，立标准以明道 ## 地点 - **中都**：孔子做中都宰 ## 为什么值得读 本章集中体现了二程对圣贤气象的品评和对理学核心概念的阐释，是理解宋代理学思想的重要材料。 ## 标签 - 气象 - 理与心 - 无为 - 敬义夹持 - 诚 - 易 原始页面：https://shishuguan.com/books/book-03baa7bb5be44dd506776c057fd1c5f0/volume-6bfbcd98f31ce190c35dfecfe72ccbce/zhws-136732-1