卷051

英宗再立始末

景祐二年十一月，安化留後趙允讓被任命为宁江节度使。允让是元份的第二个儿子。皇上年幼时，真宗选择宗室子弟中年龄相近、聪慧可亲的与他一起游玩，召允让进入宫中，早晚诵读一同学习，凡是动作嬉戏，没有一样不合礼节的，等到皇上出阁，才用云韶乐引导送允让回外邸。

四年六月甲午，皇侄——左监门率府副率宗实，特别升迁为右内率府率。宗实是允让的第十三个儿子，出生四岁，在宫中养育，当时才六岁。

宝元元年九月辛未，左千牛卫将军宗实，任右领军卫将军。

二年六月壬申，左千牛卫将军宗实，任右千牛卫大将军，开始从宫中出来回到府第，当时八岁。

庆历元年十二月丙申，右千牛卫大将军宗实，任右羽林卫大将军。

四年七月戊寅，宁江节度使允让为汝南郡王。

至和元年十二月，皇上年事已高，没有继承人，皇祐末年，太常博士张述上书说：“臣听说漆室之女有忧国之心，靠着栏杆叹息，臣在朝为官二十五年，而区区忧虑，不能早早为陛下建立长久之策，这是连漆室之女都不如，臣实在感到羞耻。百姓的生命系于宗庙社稷的重任，而以继承人为根本，匹夫匹妇有百金的产业，尚且能定谋，托付后事出于平时，何况拥有天下的人呢？建隆、乾德时的臣子，谁不希望太祖皇帝享年亿万岁？端拱、天禧时的臣子，他们的心也没有不这样的，然而天地有运行，日月有盈昃，阴阳之数有闰有章，气至而回，物极而变，是理之必然。太祖以帝位传太宗，太宗传真宗，真宗传陛下，陛下继承三圣的基业，传之于千万年，这才是孝，而陛下四十四岁，宗庙社稷的继承人还没有托付，这是臣所以日夜彷徨而忧虑。陛下知道这一点，却因嫌疑不决断，不是孝；群臣知道这一点，却因忌讳回避不说，不是忠。陛下享天下的尊贵而不自懈怠，有天下的富足而不自奢侈，超过成康文景很远了，应该说默默祈求天地岳渎，分宠六宫，均施恩爱，或者没有获得，就遴选宗亲中有才而贤能的，给以特殊的礼秩，试用职务，使内外知道圣心有所属，那么天下大幸！”这一年，又上疏说：“臣听说‘明两作离，大人以继明照四方’，离为日，是君主的象征，二明相继，所以能久照，东升西没，一昼一夜，是数的常态。陛下统治天下将近三纪，这是日的正中，却没有听到以继照为虑，臣实在怀疑？如果继承人不早定，就有一旦之忧，而留下万世之患，历观前世，事情出于仓卒，就或宫闱出令，或宦官主谋，或奸臣首议，贪图孩孺以长久其政，希望暗昧以窃取权柄，安危之机，发于顷刻，而朝议安然不为此計，岂不危险！”张述前后七次上疏，最后言辞尤其激切，文字多所以不全部记载，皇上始终不以为罪。张述是小溪人。

嘉祐元年正月，皇上突然感染风眩。

二月，皇帝康复。

五月甲申，下诏在九月于大庆殿举行恭谢之礼。左千牛卫大将军宗实，幼年在宫中养育，皇上和皇后抚养看待如子，既已出宫回府，慰问赏赐不断，诸宗室没有能比的。皇上开始得病，不能视朝，中外忧恐，宰相文彦博、刘沆、富弼，劝皇帝早立继承人，皇上同意，参知政事王尧臣的弟弟——纯臣，是王府官，多次与尧臣说宗实的贤能，尧臣告诉彦博等人，彦博等人也知道宗实是皇上心意所属，于是定议请求立宗实为继承人，已经写好草稿，还没呈进而皇上病情好转，这件事中止。这一天，知谏院范镇上疏说：“陛下设置谏官，是为了宗庙社稷的考虑，谏官而不以宗庙社稷的考虑事奉陛下，是不知谏官的职责。陛下不以臣愚笨，任为谏官，臣敢不以宗庙社稷的考虑献给陛下吗？二月中，臣出使契丹，回来经过河北，河北的人议论纷纷，都说陛下方才不适，当时有人说：‘我惟以宗庙社稷为计，因忧劳而成此病。’陛下所谓宗庙社稷的考虑而忧且劳的，难道不是皇嗣未立吗？当时中外惶惶，不知怎么办，而陛下方以宗庙社稷为念，这是陛下的考虑至深且明，如今陛下已经康复，御殿听政，希望推行先前的话而最终实行，实行的方法，非明则不审，非果则不决，只有审与决，而宗庙社稷的计策就定了！如今祖宗后裔繁衍盛大，信厚笃实，伏惟陛下提拔其中尤其贤能的，优厚其礼数，试用政务，与他图谋天下之事，以系天下之心，将来诞育圣嗣，再遣还府邸，就是真宗皇帝时的故事——当初，周王既薨，真宗皇帝取宗室子养在宫中，这是天下的大虑。太祖皇帝舍弃其子而立太宗皇帝，是天下的大公，宗庙社稷的至计，伏惟陛下观察太祖皇帝大公的心，考察真宗皇帝时的故事，断于圣心，以幸天下不胜大愿。臣考之于古，参之于今，谋之于心，书之于疏，疏成而累月不上，是惧怕无益于事死于今世，以累陛下的明察，伏惟赦臣万死之罪，审之决之，以定宗庙社稷的至计，不仅臣蒙受更生之赐，也是天下人的心！”疏奏上，文彦博派提点开封府界诸县公事蔡挺问范镇说了什么，范镇以实相告，第二天，蔡挺对范镇说：“说这样的事，为什么不与执政谋议？”范镇说：“镇自分必死，才敢说，如果与执政谋议，或者认为不可，又岂能中止呢？”

六月己未，殿中侍御史赵抃上疏说：“先前伏见陛下圣体偶一不适，中外人心无不震动，依赖宗庙社稷降灵，天地神明垂祐，四海蒙福，圣体渐康，然而还有上天显示的灾异，几乎无虚月，下有妖言的习俗，至于再三。上天或许是因为陛下皇嗣未立，人心无所系，降下祥异，明白叮咛，警诫陛下，意在陛下深思远图，亟有所为而这样，权宜，机会，现在正是时候！《书》说：‘一人元良，万邦以贞’，《易》说：‘大人以继明照四方’，叔孙通认为：‘天下之本，怎么能以天下为戏？’韩愈也说：‘前定可以守，法不前定则争且乱’。臣不胜大愿，愿陛下思所以答灾异妖星的警戒，思所以巩固三圣百年的基业，思所以安中外臣庶的忧惑，思所以破奸雄阴贼的窥觊，断宸衷，发天意，选择宗室贤善子弟，或教育宫闱，或封建任使，左右以良士，辅导以正人，磐石维城，根本深固，有这两者，惟陛下示天下以至公而裁择。伏况陛下春秋富盛，福寿延洪，一旦皇子庆诞，少阳位正，储贰事体，何损权宜？方今施为，且适机会，转祸乱危亡将然的势，为福治安存无疆的基，岂不盛哉？岂不休哉？臣职有言责，计无家为，戴陛下的恩，极泰山之重，顾愚臣的命，等鸿毛之轻，倘若一毫有益于朝廷，则万死甘从于鼎镬。”庚午，殿中丞、集贤校理、通判并州司马光上疏说：“人臣进言的，舍其急而议其缓，则言益多而用益寡；人君听纳的，忽其大而务其细，则心益劳而功益浅。所以明主不厌恶逆耳之言以察治乱之原，忠臣不避灭身之祸以论安危之本，因此上下交泰而事业光美。陛下自首春以来，圣体少有不康，天下的人侧足而立，累气而息，恟恟然忧惧，如蹈冰炭，间虽痊愈，而民间还有讹言以相惊动，虽有司以严刑约束，他们口不得言，心中惶惶，何所不虑。陛下何不试思其所以然，为什么呢？岂非储贰是天下根本，根本未定，则众心未安——贾谊有言：‘抱火放在积薪之下，而寝其上，火未及燃，就说安可乎？’当贾谊之时，汉孝文帝春秋鼎盛，有孝景为太子，中外人安，公私富溢，贾谊还有这样的话，使贾谊处于今日，当如何呢？陛下好学多闻，且以前古之事，质之治乱安危之几，何尝不由继嗣呢？得其人则治，不得其人则乱，分先定则安，不先定则危，得失之几，间不容发，朝廷至大至急的事务，孰先于此？而陛下安然，不以为忧，群臣爱身，莫以为言，这是臣所以日夜痛心疾首，忘其身之疏贱而不顾鼎镬之罪。如今细民之家，有百金之资，还择亲戚可信任者，使谨守之，何况天下之大呢？三代之王以至二汉，所以能享天下之禄如此长久，岂非都亲任九族以为藩辅吗？使亲者犹不可信，疏者足可恃吗？窃惟陛下天性纯孝，振古无伦，事无大小，关于祖宗的，未尝不勤身苦体以奉承之，何况祖宗光明盛大的基业，岂可不为之深思远虑，措之于安平坚固之地，以保万世无疆之休？天子之孝，不像众庶止于养亲而已，将谨守前人之业而传于无穷，然后为孝，礼：大宗无子，则同宗为之后。为之后者，为之子也，故为人之后者，事其所后，礼皆如父，所以尊尊而亲亲。伏惟祖宗受天明命，功德在人，本支百世，子孙千亿，而陛下未有皇嗣，人心忧危，伏望深念祖宗艰难之业，断自圣志，昭然勿疑，遴选宗室之中聪明刚正孝友仁慈者，使摄居储贰之位，以俟皇嗣之生，退居藩服。倘若未欲这样，或者且使之辅政，或典宿卫，或尹京邑，也足以镇安天下之心，如此天神地祇、宗庙社稷，实赖陛下圣明之德，何况群臣兆民，谁不欢呼鼓舞呢？昔鲁漆室之女，忧鲁君老，太子幼，她是个匹妇，还知忧国家之难，因为鲁国有难，则身必危，何况臣食陛下之禄，立陛下之朝，又得承乏典册之府，非比于漆室之女，诚不忍坐视国家至大至急之忧而隐默不言。臣诚知言责不在臣，言之适足自祸，然而必言者，万一希望陛下采而听之，不胜愤懑之诚。”皇上在位久，国嗣未立，及不豫，天下寒心而莫敢言，惟谏官范镇首先发其议，司马光闻而继之，又与范镇书说：“此大事不言，则已言一出，岂可复反顾？愿公以死争之。”于是范镇言之益力。己卯，以都城大水，诏群臣实封言时政阙失，范镇又说：“伏见天下以水灾奏者，日有十数，都城大水，天雨不止，这就是所谓水不润下，传曰：‘简宗庙，不祷祠，废祭祀，逆天时，则水不润下’，陛下恭事天地神祇，肃祗祖宗，山川之祠，无不秩举，至于号令，必顺天时，非逆天时，非废祭祀，非不祷祀，然而上天出此变，是晓谕陛下以简宗庙，宗庙以承为重，所以古先帝王即位之始，必有副贰，以重宗庙。陛下即位以来，虚副贰之位三十五年了，臣近奏择宗子贤者，优其礼数，试之以政，系天下人心，俟有圣嗣，复遣还邸，及今两月余而不决，正是所谓简宗庙，这是天变所以发。伏惟陛下深念宗庙之重，必有副贰，以臣前一章降付执政大臣，速为裁定，以塞天变。”

七月，文彦博、富弼等共议建储，未曾与西府谋议，枢密使王德用听到，合掌加额说：“置此一尊菩萨何地？”有人告诉翰林学士欧阳修，欧阳修说：“老衙官何所知！”于是上疏，大略说：“自古人君必有储副，所以承宗祀之重而不可缺。陛下临御三十余年，而储副未立，这是久缺之典。近闻臣僚多以此事为言，大臣也尝进议，陛下圣意久而未决，而庸臣愚士，知小忠而不知大体者，因以为异事，遂生嫌疑之论，这是不思之甚！且自古帝王有子至三二十人的很多，材高年长，罗列于朝的也众，然而为君父的，莫不都享无穷之安，岂有所嫌而斥其子呢？若陛下鄂王、豫王在，至今则储宫之建久矣，世之庸人，偶见陛下久无皇子，忽闻此议，遂以云云。且《礼》说：‘一人元良，万国以贞’，是说定天下之根本，上承宗庙之重，也所以绝臣下之邪谋，自古储副所以安人主，若果如庸人嫌疑之论，则是常无储副则人主安，有储副则人主危，这是臣所谓不思。臣又见自古帝王建立储副，既以承宗庙之重，又以为国家美庆之事，故每立太子，则不敢专其美，必大赦天下，凡为人父后者，皆被恩泽，所以与天下同其庆喜，然则非恶事。汉文帝初即位的明年，群臣再三请立太子，文帝再三谦让而后从之，当时群臣不自疑而敢请，汉文帝也不疑其臣有二心，是臣主之情通。后唐明宗厌恶人言太子事，群臣莫敢正言，有何泽者，尝上书乞立太子，明宗大怒，对其子从荣说：‘群臣欲以汝为太子，我将归老于河东！’因此臣下更不敢言。然而文帝立太子之后，享国长久，为汉太宗，这何害其为明主呢？后唐明宗储嗣不早立，而秦王从荣后以举兵窥觊，陷于大祸，后唐遂乱，这是前世之事。况闻臣僚所请，但欲择宗室为皇子，未即以为储贰，伏惟陛下仁圣聪明，洞鉴今古，必谓此事国家大计，当谨审而不可轻发，所以迟迟，非恶人言而不欲为。然朝廷大议，中外已闻，不宜久而不决。昨自春首以来，陛下服药，大臣侍于左右，如人子之侍父，自古君臣未有若此之亲，下至群臣士庶、妇女婴孩，昼夜祷祈，填咽道路，发于至诚，不可禁止，以此见臣民尽忠，蒙陛下之德厚，爱陛下之意深，故为陛下虑。今之所请，天下臣民所以为爱君之计，陛下何疑而不从呢？中外之臣既言陛下圣躬康复，又欲见皇子出入宫中，朝夕问安侍膳于左右，然后群臣奉奏表章，为陛下贺，辞人墨客，称述本支之盛，为陛下歌之颂之，岂不美哉？伏望陛下出于圣断，择宗室之贤，依古礼文，且以为子，未用立为储副，既可以徐察其贤否，也可以俟皇子之生。”疏凡再上，皆留中不出。知制诰吴奎说：“王者以社稷为本，宗庙为重。社稷必有奉，宗庙必有主，陛下在位三十五年而嗣续未立，今之灾沴乃天地祖宗开发圣意，不然，何以陛下无大过，朝廷无甚失，辄降如此之灾异呢？在礼，大宗无嗣，则择支子之贤者。汉成之于哀帝、孝和之于安帝，皆兄弟之子，若以昭穆言之，则太祖、太宗之曾孙，以近亲言之，则太宗之曾孙。陛下所宜建立，用以系四海之心。况陛下春秋犹盛，俟有皇子，则退所为后者，颇优其礼数，使不与他宗室等，又有何不可？臣愿陛下勿听阴邪巧说以误大事，使万一仓卒之际，柄有所归，致社稷宗庙不血食，书之史册，为后世叹愤，臣不愿陛下以圣明之质，当危亡之比，臣恐此事不宜优游，愿速以时裁定，不速，必有奸人阴贼其间，然亦不独为陛下之过，辅弼之臣未闻力争，致宗祀无本，郁结群望，感召沴气，毒流天下，所宜深罪，推之咎罚，无大于此。”殿中侍御史吕景初也说：“这是阴盛阳微的警戒。商周之盛，并建同姓，两汉皇子，多封大国，有唐宗室，出为刺史，国朝二宗相继尹京，是欲本支盛强，有磐石之安，则奸雄不敢内窥，而天下有所系望。愿择宗子之贤者，使得问安侍膳于宫中，以消奸萌，或尹京典郡，为夹辅之势。”

八月，司马光又上疏，大略说：“以臣之愚，当今甚大而急的，未有过于本根未建，众心危疑，释此不忧而顾彼三者，是舍其肺腑而救四肢，不也失吗？借有高才之臣能复九河之道，储九年之食，开千里之边，而本根未建，尚有何益？何况又细于彼三事呢？今陛下圣体虽安，而四方之人未能遍知，尚有疑惧，不以此早择宗室之贤，使摄居储副之位，内以辅卫圣躬，外以镇安百姓，万一有出于意外之事，可不过为之防吗？”癸丑，范镇又上言，大略说：“陛下即位三十五年，以纳谏为德，以畏天为心，至于小小议论，未尝不虚怀开纳，今及宗庙社稷之计，反拒谏而不用，违天而不戒吗？臣职当言，不敢爱死，默默以负陛下，陛下以臣言为然，乞以臣前所上章，与大臣速定大议，以臣言为不然，乞加臣万死之罪，为什么？陛下素有纳谏之美，因臣奏疏使陛下有拒谏之名，臣更不敢复奉朝请，谨阖门以待万死之罪。”乙卯，范镇又说：“臣前六奏宗庙社稷之大计，四奏进入，两奏奉圣旨送中书，陛下不以臣章留中，而令送中书，是欲使中书大臣奉行，臣两至中书，而中书递相设辞以拒，臣以此观之，是陛下欲为宗庙社稷计，而大臣不欲为。为大臣而不欲为宗庙社稷计，非所以谓大臣。臣窃原大臣之意，恐行之而事有中变，故畏避而为容身之计，今星变主急兵，万一兵起，大臣家族首领顾且不保，其为身计也已疏！就使事有中变，而死陛下之职，与其死于乱兵，不犹愈吗？乞陛下以臣此章示大臣，使其自择死所！”庚申，起居舍人、直秘阁、同知谏院范镇，为户部员外郎、兼侍御史知杂事。范镇固辞不受说：“陛下以臣言为非，即当加臣万死之罪；以臣言为是，岂可不先宗庙社稷计，而遽为臣转官迁职呢？”

九月壬午，司马光又上疏，大略说：“自古帝王即位，则立太子，这是不易之道。其或谦撝未暇，则有司为请之，所以尊社稷、重宗庙，未闻人主以为讳。及唐中叶以来，人主始有恶闻立嗣者，群臣莫敢发言，言则刑戮随之，是以祸患相寻，不可复振，不知本强则茂，基壮则安，今上自公卿，下至庶人，苟有忠于国家者，其心皆知当今之务，无此为大，然而各畏忤主之诛，莫敢进言，独臣不爱犬马之躯，为陛下言之。历观春秋以来，迨至国初，积千六百年，其间兵寝不用，不过四百余年，至如圣朝芟夷僭乱，一统天下，朝野之人，自祖及孙，耳目相传，不识战斗，是自上世以来，未有若今之盛，且国家于州县仓库，斗粮尺帛，未尝不严固扃鐍，择人而守之，况国家融明闳茂之业，岂可不谨择亲戚可信任者，使助陛下守之呢？陛下独不念太祖、太宗跋履山川，经营天下，真宗宵衣旰食，躬致太平之艰难吗？这是臣所以夙夜皇皇，起则思之，卧则梦之，感叹涕泗而不能已。”丙午，范镇又以书遗执政说：“诸公视今日之事与前日为孰难？必说今日难于前日，安知他日不难于今日呢？以为他日易而可为，则今日不为难；以为今日难而不可为，则他日不为易。这是所谓难易有机而不可忽，事早则济，缓则不及，先圣贤所以贵于及机会，诸公说奸言已入，今日不可弭奸言，他日可以弭吗？”先是，执政谕范镇，以上不豫，诸大臣也尝建此策，今间言已入，为之甚难，故范镇书及之。

十一月辛巳，范镇入对垂拱殿，说：“臣待罪中，蒙恩除知杂御史，七降圣旨，趣臣赴台，臣虽甚愚，知陛下必以臣言为是，然久而不决，窃恐左右近习以为陛下已安，不用为此，以惑陛下，是佞邪无识之人，不可不察。古人所谓小人爱人以姑息者，正谓此辈，臣愚谓陛下既安，尤当为之，以答天意，天意报贶，必蒙子孙无疆之庆，这是天人相与之际，必然之理，愿陛下黜小人姑息之浅见，察臣至言，则大臣不敢畏避，必能辅佐陛下，以为宗庙之计。臣前后上章凡十九次，窃虑留中，大臣不尽得见，今录进呈，乞付中书、枢密大臣同共参详，有异议者，乞令与臣廷辩，谓臣不然，即乞明加臣罪，不加臣罪，即乞解臣言责，臣之至情尽于此。”范镇待罪几百日，须发为白，至泣以请，皇上也泣说：“朕知卿忠卿言是也，当更俟三二年。”范镇因此卒辞言职，朝廷不能夺。己丑，新除户部员外郎、兼侍御史知杂事范镇，复为起居舍人，充集贤殿修撰。

嘉祐三年二月乙巳，右正言吴及上疏说：“帝王之治，必敦骨肉之爱，而以至亲夹辅王室，《诗》说：‘怀德维宁，宗子维城’，故同姓者，国家之屏翰，储副者，天下之根本。陛下以海宇之广，宗庙之重，而根本未立，四方无所系心，上下之忧，无大于此，谓宜发自圣断，择宗室子，以备储副，以服属议之，则莫如亲，以人望言之，则莫如贤，然后优封爵以宠异之，选重厚朴茂之臣以教导之，听入侍禁中，示欲为后，使中外之人悚然瞻望，说宫中有子矣，陛下他日有嫡嗣，则异其恩礼，复令归邸，于理无嫌，于义为顺，弭觊觎之心，属天下之望，宗庙长久之策。”

三月己卯，起居舍人、集贤殿修撰、同修起居注范镇，知制诰。范镇自罢言职，每因事未尝不以储副为言，希望上心感动，及知制诰，正谢，又面请之说：“陛下许臣复三年了，愿早定大计。”

六月庚戌，龙图阁直学士、左司郎中、权知开封府包拯，为右谏议大夫、权御史中丞。包拯说：“东宫虚位日久，天下以为忧，群臣数有言者，卒未闻有所处置，未审圣意持久不决何也？夫万物皆有根本，而太子者，天下根本也，根本不立，祸孰大焉？愿采诗人盘维之义，固天下根本之地。”帝说：“卿欲谁立？”包拯说：“臣非才备位，所以乞豫建太子者，为宗庙万世计耳。陛下问臣欲谁立，是疑臣也！臣行年七十，且无子，非邀后福者，惟陛下裁察。”帝喜说：“徐当议之。”

四年十一月庚子，汝南郡王允让薨，帝临奠，诏特屏桃茢祓除，以示亲厚，赙恤加等，罢朝五日，赠太尉、中书令，追封濮王，谥安懿，命龙图阁直学士向传式、入内副都知任守忠护葬。

六年闰八月丁未，司马光奏：“臣昔通判并州，曾三章乞陛下早定继嗣，以遏乱源，当是时臣疏远在外，犹不敢隐忠爱死，数陈社稷至计，况今日侍陛下左右，官以谏诤为名，窃惟国家至大至急之务，莫先于此，若舍而不言，专以冗细之事，烦浼圣听，厌塞职业，是臣怀奸以事陛下，罪不容于葅醢，伏望陛下取臣所上三章，少加省察，或有可取，则断自圣志，早赐施行，如此则天地神祗、宗庙社稷、群臣百姓，并受其福，惟在陛下一言而已。”司马光既具劄子，复面请之，上时简默不言，虽执政奏事，首肯而已，闻司马光言，沈思良久说：“得非欲选宗室为继嗣者乎？此忠臣之言，但人不敢及尔。”司马光说：“臣言此自谓必死，不意陛下开纳。”上说：“此何害？古今皆有之。”因令司马光以所言付中书，司马光说：“不可，愿陛下自以意谕宰相。”是日，司马光复言江淮盐事，诣中书白之，宰相韩琦问司马光：“今日复何所言？”司马光默计此大事，不可不使韩琦知，思所以广上意者，即说：“所言宗庙社稷大计也。”韩琦喻意不复言。

九月，司马光复奏：“臣前乞检会臣并州所上章，早定继嗣事，陛下即垂听纳，凡所宣谕，皆非愚臣所能及，乃天地神祗保佑皇家，实万世无疆之休。臣意陛下朝夕发德音，宣告大臣施行其事，今甫一月，未有所闻，岂陛下以兹事体大，精选宗室，未得其人？将左右之人，有所间沮，荧惑圣听？臣皆不得而知。臣闻‘为之后者，为之子也’，著于礼律，皆有明文。汉成帝即位二十五年，年四十五岁了，未有继嗣，立弟子——定陶王欣，为太子。今陛下即位之年及春秋，皆已过之，岂可不为之深思远虑呢？臣愚也不敢望陛下便正东宫之名，但愿陛下自择宗室仁孝聪明者，养以为子，官爵居处稍异于众人，天下之人皆知陛下意有所属，以系远近之心，他日皇太子生，复使之退归藩邸，有何所伤？此诚天下安危之本，愿陛下果断而速行之。”初，韩琦既默喻司马光所言，后十日，有诏令与殿中侍御史里行陈洙同详定行户利害，陈洙与司马光屏人语说：“日者大享明堂，韩公摄太尉，洙为监察，公从容谓洙说：‘闻君与司马君实善，君实近建言立嗣事，恨不以言送中书，欲发此议无自，发之行户利害，非所以烦公也，欲洙见公达此意尔。’”于是司马光复具奏，且面言：“臣向者进说，陛下欣然无难意，谓即行矣，今寂无所闻，此必有小人言陛下春秋鼎盛，子孙当千亿，何遽为此不祥之事？小人无远虑，特欲仓卒之际，援立所厚善者尔！唐自文宗以后，立嗣皆出于左右之意，至有称定策国老、门生天子者，此祸岂可胜言哉？”上大感悟，即说：“送中书。”司马光至中书，见韩琦等说：“诸公不及今议，异日夜半禁中出寸纸，以某人为嗣，则天下莫敢违。”韩琦等都唯唯说：“敢不尽力。”陈洙寻具奏，乞择宗室之贤者，立以为后，既发奏状，对家人说：“我今日入一文字，言社稷大计，若得罪，大者死，小者贬窜，汝辈当为之备。”下奏状者未返，陈洙得疾暴卒，御史中丞王畴等乞优加赙赠，与一子官，诏赐钱十万。

十月壬辰日，起用服丧中的前右卫大将军、岳州团练使宗实，任命为泰州防御使、知宗正寺。起初，司马光已将他所上的奏章送到中书省，宫内又拿出知江州吕诲的奏章，宰相韩琦等与同僚在垂拱殿奏事，读司马光、吕诲两篇奏章，还没来得及有所启奏，皇帝就说：“朕有这个意思很久了，只是还没找到合适的人。”于是左右看看说：“宗室中谁可以？”韩琦说：“这件事不是臣下敢议论的，应当出自圣上的选择。”皇帝说：“宫中曾收养两个儿子，小的很纯朴，但不聪明，大的可以。”韩琦请问他的名字，皇帝说：“名叫宗实的，现在三十岁左右了。”商议定了将要退下，韩琦又奏道：“这件事极为重大，臣等不敢施行，陛下今晚再想想，明天听取旨意。”第二天，在垂拱殿奏事，又启奏这件事，皇帝说：“决无疑问。”韩琦说：“事情应当有步骤，容臣等商量所授官职。”当时宗实还在为父亲服丧，于是商议起用为泰州防御使、知宗正寺，皇帝高兴地说：“这样很好！”韩琦又说：“这件事如果施行，不可中途停止，陛下决断而不迟疑，请求从内批发出。”皇帝说：“这怎么能让妇人知道，只由中书施行就可以了。”于是降下这道诏书。至和末年，皇帝得病，文彦博、富弼、刘沆与王尧臣劝皇帝早立嗣君，皇帝答应了，恰逢病愈，就搁置了他们的奏章，后来言事的人相继不断，范镇、司马光所说尤其激烈急切，其余不被外人所知的，不可胜数，包拯任御史中丞，又极力进言，皇帝没有答应，这样五六年，言事的人也渐渐懈怠了，只有韩琦曾请求在宫内建学，选择宗室中谨慎厚道好学的人，升入内学，希望能得到亲近贤德可托付大事的人，想以此感动皇帝的心意，乘机就进言应当早立嗣君，皇帝说：“后宫有一两人将要分娩，你暂且等着。”后来都生了皇女。一天，韩琦取《汉书·孔光传》，揣在怀里进献说：“汉成帝即位二十五年没有嗣子，立弟弟的儿子——定陶王为太子，成帝是中等才能的君主，还能这样做，以陛下的圣明，有什么难呢？太祖为天下长远考虑，福泽流传至今，何况宗子入继，那么陛下就真有儿子了，盛德大庆，传之万古，有谁超过陛下呢？希望陛下以太祖的心为心，就没有什么不可以了。”于是，借着司马光等人的进言，终于成全了皇帝最初的心意，但宗实还是坚决推辞。癸巳日，诸王宫侍讲、屯田员外郎、编校书籍王猎，任宗正寺伴读。王猎做宫僚共十三年，对宗实有辅导的功劳，所以首先任用他。戊戌日，把太庙南面的旧府司作为知宗正寺的官署。

十一月丁巳日，起用服丧中的右卫大将军、泰州防御使、知宗正寺宗实上表，请求服完丧期，皇帝问韩琦，韩琦说：“陛下既知道他的贤德而选择他，现在他不敢立即接受，大概是因为器量见识远大，这正是他贤德的原因，希望坚决起用他。”宗实上表四次，才听从他的请求。

七年正月辛未日，又任命宗实为泰州防御使、知宗正寺，因为濮安懿王服丧期满的缘故。三月癸丑日，大宗正司说右屯卫大将军、岳州团练使宗实请求交还泰州防御使、知宗正寺的告身敕令，不允许。

七月，右正言王陶上疏说：“自从至和年间圣体不适之后，天下的人战栗恐惧，无处寄托性命，天天盼望上天眷顾降下圣明的嗣君，对内承继九庙祭祀的重任，对外安定四海亿兆的人心，上天的赐予没有期限，不如人民的愿望，朝廷百官州郡的官吏，下到平民百姓，上疏交章，引证古今，陈述灾异，请求选择宗室中亲近贤德的人，早立储君，危言切论，感动人听闻的有上百人，提出这种议论的人，难道都是怀着不忠不孝，为奸邪利益依附他人的人吗？大概是发自至诚，为宗庙社稷无穷的大计，他日四海生灵死亡命运，预先寻求安全，深思远虑而说的，陛下纳谏从善，博古通今，治乱的要领，知道圣人先天而不违背后天，而奉行天时之道，在于顺应民欲而安定众心。去年亲自发出德音，考查唐代旧例，选择宗子，使他知宗正寺——上以先于天心，引导迎接福赐，而等待与子的祥瑞；次以尊崇宗庙，钦重祭祀，而修主鬯的职责；下以顺应人情，表明圣意，而显示强宗之势。中外听说，都说此举设施安稳，不惊动人的耳目，而天下动摇的人心，一旦安定，他日圣嗣诞生，就稍微提升他的官秩，让他回到本邸，进退的命令，不伤害国体，无不称庆。陛下有尧的圣仁、舜的大孝、汉文帝的恭俭，而睿谋英断，不是近代中等君主所能企及。等到后来渐渐听到拖延，四方观望，难道没有忧虑疑惑？有人责怪宗实，认为自唐以来判宗正寺的，都用宗子，寻求典故，乃是一寻常差遣，何必过分辞让。或者流言，说事情由于宫中嫔御、宦官姑息的话，圣意因而稍微迷惑，况且妇人近幸，不识国家大计，苟且求一时使陛下感悦，而不知反而败坏美政，隔断英断，为害很大！风闻宗实自从有这个任命以来，日夜恐惧，闭门不敢见人，昨天从二月除服，合起来半年多了，臣恐怕天下的人说陛下起初顺应天心人欲而任命他，现在听左右姑息的话而怀疑他，不只百世之后，使人叹惜，圣政始终不一，也恐怕从今远近中外奸雄的人，得以窥伺间隙了。自古天下祸乱的开始，没有不是由于继嗣不立，托付的心意不预定，而最终导致后世争夺危亡，使天下赤子糜烂涂地而受害的，何况数年以来，灾异频繁不可胜记，今年春天徐、陈、许、蔡，直到京畿的百姓，讹言相传，挖土而食，近来又有龙斗于南京的旧驿，盛夏火旺，金应当消伏，太白光芒盛大，陵犯荧惑，又《太白经》天与岁星白天出现，天地人事都出现变异，其占为兵为凶，而为人心不安，这很可怕！太史一定有以他的方术为陛下说的，陛下在这个时候，怎么可以还优游，迟疑圣断，不早恐惧修省，急答天戒呢？天下，是圣祖神宗的天下，传到陛下，应当思先帝付托的重任，使宗庙、社稷、生民有所依赖，天下忠臣节士有所取正，不要让汉成帝独有美名。前日未任命宗实，人人上言早建储副，今日却没有一人敢说，不是今日的人不忠，大概前日没有主名，泛为公言，而陛下不怀疑，今日补一宗正官，虽然不是继嗣，似乎有主名，而陛下犹豫迟疑，从冬到秋，十个月了，中外的人，无论贵贱贤愚，人人自顾私计，怕陛下见疑获罪，不敢出一言，只是每天听朝廷所作所为，以卜治乱而已。臣职为谏官，倘若又不言，那么谁为陛下言？所以臣区区忧国之心，颠沛彷徨而不能自已。”王陶于是请求对策，说宫嫔宦官有以上惑圣聪，而使宗实畏避不敢前，皇帝问王陶：“想另给一个名目如何？”王陶回答说：“这只是一差遣名目，请求与执政大臣商议。”皇帝说：“应当另给一个名目。”于是韩琦等开始有立为皇子的提议。

八月丙子日，右卫大将军、岳州团练使宗实，辞去泰州防御使、知宗正寺，允许。起初宗实屡次请求交还告敕，皇帝对韩琦说：“他既然这样，何不暂且停止？”韩琦说：“这件事怎么可以中途停止？希望陛下赐以手札，使他知道出自圣意，一定不敢推辞。”等到派使者召他，称病不入，韩琦与欧阳修等私下商议说：“宗正的任命既已发出，外人皆知必为皇子了，不如就正其名。”欧阳修说：“知宗正寺告敕交付门下，得以不接受，现在立为皇子，只用一诏书，事情就定了。”于是入对，请求听任宗实辞去所授官职，皇帝说：“不要再为其他名目，便可立为皇子，明堂前速与了当。”韩琦于是请求谕告枢密院，等张昪到，皇帝当面告谕他，张昪说：“陛下不怀疑吗？”皇帝说：“朕想让民心先有所系属，只要姓赵的就可以了。”张昪即再拜称贺，韩琦等请求皇帝书写手札交付外廷施行，退下后，辅臣未到厅，中使已传手札到中书。丁丑日，韩琦召翰林学士王珪，令他草诏，王珪疑惑。戊寅日，请求对策，说：“这是大事，以后不可后悔，外议都说执政大臣强陛下这样做，若不是出自陛下，那么祸乱的萌芽不可知。”皇帝指着心说：“这决自朕心，不是由大臣的话。不这样，众心不安，你何必怀疑？”于是再拜殿上说：“陛下能独断，为宗庙社稷考虑，这是天下的福。”退下草诏进呈。己卯日，诏书说：“人道亲亲，是王者所先务的。大概二帝的隆盛，治道由此而出，朕很仰慕。右卫大将军、岳州团练使宗实，皇兄濮安懿王之子，如同朕的儿子，年少养育于宫中，而聪智仁贤，见于早成，日前从宗子近籍中选，命以治宗正之事，使者数次到他的府第，他却崇尚执守谦退，久不受命，朕默然嘉许他。朕蒙先帝遗德，奉承圣业，不敢失坠，立爱之道从亲人开始，固然可以厚天下的风俗，而上以严宗庙，其以为皇子。”辛巳日，皇帝悉召宗室入宫，告谕以立皇子的意思。壬午日，诏入内侍省、皇城司，即内香药库的西偏，营建皇子位。癸未日，赐皇子名曙。

八月辛卯日，司封郎中李受，为皇子位伴读。改宗正寺伴读王猎，为皇子位说书。李受，是江南人。大宗正司说皇子屡次上奏辞去所授恩命，这天退还他的奏章。壬辰日，诏权以皇城司官署为皇子位，仍命入内高班王中庆、梁德政，发车乘津置行李入内。皇帝既下己卯诏书，皇子还是坚卧称病不入，司马光、王陶等说：“凡人对于丝毫之利，至于互相争夺，现在皇子辞不赀之富，已三百余日不受命，他贤于常人远了。然而臣听说父诏无诺，君命召不俟驾而行，使者受命不受辞，皇子不应当辞逊，使者不应当徒然返回，凡诏皇子，内臣都请求责降，且以臣子大义责皇子，应当必入。”皇帝与辅臣商议，韩琦说：“现在既为陛下子，还有什么间隔？希望令本宫族属敦劝，及选亲信内人就谕旨，他必不敢违。”丁酉日，赐皇子袭衣、金带、银绢各一千。诏登州防御使、同判大宗正事从古；沂州防御使、虢国公宗谔，敦劝皇子，仍与润王宫大将军以上同入内，皇子若称疾，即乘肩舆。己亥日，从古等说皇子还是固称疾，这天晚上，使者往返数次，留禁门到四鼓，皇子终不至，于是诏改择他日。庚子日，以立皇子，告天地、宗庙及诸陵。辛丑日，皇子乘肩舆入内。先是，宗谔责备皇子说：“你为人臣子，岂得坚拒君父之命而终不受吗？我不是不能与众人执你，强置你于肩舆，恐怕使你遂失臣子之义，陷于恶名罢了！”皇子初让宗正，与记室周孟阳商议，所上表都是孟阳的笔，每一表送十金，孟阳推辞，皇子说：“这不足为谢，等到得请于朝，方当厚赏你。”共十八表，孟阳获千余缗。及立为皇子，还是固称疾，孟阳入见于卧内说：“主上察知太尉的贤德，参以天人的帮助，乃发德音，太尉独称疾坚卧，其义何在？”皇子说：“不敢求福，以避祸！”孟阳说：“太尉事两宫以父母，中外所闻，主上为万世计而立为子，现在固辞不拜，假如得请归藩，遂得燕安无患吗？”皇子抚榻而起说：“我虑不及此！”遂与宗谔等同入内，良贱不满三十口，行李萧然，无异寒士，有书数厨而已，中外听说都相贺。甲辰日，皇子见皇帝于清居殿，从此每日再朝于内东门，或入侍禁中。

九月乙巳初一，以皇子为齐州防御使，进封钜鹿郡公。