卷029

讲筵

乾兴元年二月戊午日，仁宗即皇帝位，皇太后垂帘听政。十一月辛巳日，开始驾临崇政殿西阁，召翰林侍讲学士孙奭、龙图阁直学士兼侍讲冯元讲《论语》，侍读学士李维、晏殊参与。起初，诏令双日驾临经筵，从此即使单日也召侍臣讲读，王曾因为皇上新即位，应该亲近师儒，所以让孙奭等人入侍。皇上在经筵，有时左右瞻望，有时用脚敲踏床，孙奭就拱手站立不讲解，体貌一定庄严，皇上也因此肃然改变态度听讲。十二月甲辰日，召辅臣到崇政殿西廊，观侍讲学士孙奭讲《论语》，然后皇上亲自书写唐代贤人的诗分赐给他们。从此每次召辅臣到经筵，多用御书赐给他们。

天圣元年四月，皇上刚即位，太常丞、直集贤院、判吏部南曹丁度上书论六件事，第一是增加劝讲官。九月戊寅日，诏令辅臣在崇政殿西廊，观冯元讲《论语》，并赐御飞白书。

天圣二年二月乙丑日，召辅臣在崇政殿西廊，观讲《孝经》。三月，皇太后告诉宰臣说：“近来选择儒臣侍奉皇上讲读，很有开益。”宰臣于是说工部郎中马宗元通晓经术，有行义，可以让他入奉经筵，辛丑日，任命马宗元为直龙图阁。六月己未日，赐马宗元三品服，因为讲《孝经》完毕。八月己卯日，驾临国子监拜谒先圣文宣王，召从臣登上讲堂，令直讲、屯田郎中马龟符讲《论语》，赐马龟符三品服。

天圣三年三月己酉日，诏令辅臣在崇政殿西廊，观孙奭讲《曲礼》，并赐御书古诗各一章。十月壬申日，判国子监、翰林侍读学士孙奭、龙图阁直学士冯元等上奏：“近日召河南县主簿郭稹充任直讲，敕令发遣回原任所，缺直讲，另举官上报。臣等知道郭稹文学优长，履行修谨，谨希望暂且让他在监，分经讲诵。”诏令任命郭稹为国学说书，并令从今在参选人内保奏，不得抽差现任官。

天圣四年闰五月甲子日，诏令辅臣在崇政殿西廊观侍读学士宋绶等读《唐书》，皇上说：“朕阅览旧史，每次见到功臣很少能保全始终的，像裴寂、刘文静都是辅佐命世的元功，不免被诛杀侮辱。”王曾回答说：“裴寂等人的灾祸，确实是由于功成而不知退。”宋绶兼任勾当三班院，于是请求解除所兼职务，专事劝讲，皇太后命选择前代文字可以资助孝养、补益政治的，以备皇帝阅览，于是抄录进献唐代谢偃《惟皇诫德赋》，又抄录《孝经》《论语》要言及唐太宗所撰《帝范》二卷、明皇朝臣僚所献《圣典》三卷、《君臣政理论》三卷呈上。七月，皇上曾对辅臣说：“近来因为大暑停止讲读，刚才已召孙奭等人说书，卿等公事退后，可暂到经筵。”王曾说：“陛下万机之暇，留意经术，虽然炎暑也不停止，可见圣学的高明。”九月乙卯日，下诏说：“讲学久废，士人不知经，难道是上教导不至吗？令孙奭、冯元举荐京朝官通经术的三五人上报。”庚申日，诏令礼部贡院，举人中有能通三经的，量试讲说，特以名上报，当议甄选提拔。十一月，此前，孙奭、冯元共同推荐大理寺丞杨安国为国子监直讲，于是并召杨安国的父亲——奉礼郎、兖州州学讲书光辅入见，皇上令说《尚书》，光辅说：“尧舜之事遥远而不易实行，臣愿讲《无逸》一篇。”当时年七十多了，而论说明畅，想留为学官，光辅坚决推辞，乙卯日，任命光辅为国子监丞，遣还。

天圣五年九月癸卯日，召辅臣到崇政殿西廊，观孙奭讲书，各赐织成御飞白字图。十月庚辰日，因为讲《礼记》完毕，在崇政殿宴请近臣，并诏令两制及馆阁官赋诗进献。

天圣六年三月壬寅日，召辅臣到崇政殿西廊，观侍讲孙奭讲《尚书》。

天圣九年三月己巳日，翰林侍讲学士孙奭；试太常博士、国子监直讲贾昌朝；秘书丞、诸王府侍讲赵希言；殿中丞、国子监直讲郭稹；左赞善大夫、国子监直讲杨安国，在中书讲说。七月癸酉日，任命翰林侍讲学士兼龙图阁学士、兵部侍郎孙奭为工部尚书、知兖州。皇帝每次驾临经筵，设置象架藏书策向外，以便侍臣讲读，孙奭年高视力昏花，有时阴晦，就为迁移御坐到阁外，孙奭讲到前世乱君亡国，一定反复规讽，皇帝肃然听讲，曾画《无逸图》进献，皇帝放在讲读阁，皇帝与太后见孙奭未曾不加礼。三次请求退休，召对承明殿，敦谕他，孙奭以年过七十坚决请求，流泪，皇帝也恻然，诏令与冯元讲《老子》三章，各赐帛二百匹，因为得请求近郡，所以优拜，并诏令必须宴后而行。

明道元年正月甲辰日，召辅臣在崇政殿西廊观讲书。

明道二年三月，太后刘氏崩。

景祐元年正月丁亥日，开始设置崇文院说书，任命都官员外郎贾昌朝；屯田员外郎赵希言；太常博士、崇文院检讨王宗道；国子博士杨安国担任，每天以二人入侍讲说。起初，孙奭出知兖州，皇上问孙奭谁可代讲说的人，孙奭推荐贾昌朝等人，于是命中书试说书，到这时才特设此职来安置他们。后三年，才迁为天章阁侍讲。五月辛未日，驾临崇政殿西廊，召辅臣观讲书。

景祐二年正月癸丑日，设置迩英、延羲二阁，写《尚书无逸篇》在屏风上。迩英在迎阳门之北，东向；延羲在崇政殿之西，北向。当日，驾临延羲阁，召辅臣观盛度进读唐诗、贾昌朝讲《春秋》，随后在崇政殿设曲宴。

景祐三年正月乙巳日，贾昌朝说：“臣有幸得以侍经禁中，陛下每次以清燕之闲，向学稽古，微言要道，取高前圣，事在双日，杳隔严宸，《时政记》、史馆日历及起居注不能纂集，臣自景祐元年春到二年冬，凡书筵侍臣出处升黜、封章进对、燕会赐与，都用存记，列为二卷，乞送史馆。”诏令以迩英、延羲二阁《记注》为名，命章得象等接续修纂。九月辛卯日，召辅臣到迩英阁观讲书。

景祐四年三月甲戌朔日，任命崇政殿说书、司封员外郎、直集贤院贾昌朝；祠部员外郎、崇文院检讨王宗道；屯田员外郎、国子监直讲赵希言；主客员外郎、国子监直讲杨安国并兼天章阁侍讲，参预内殿起居，比直龙图阁而班在直馆本官之上，天章阁设置侍讲从此开始。九月丁卯日，驾临迩英阁读《唐书》，于是诏令《唐书》列传只取事义切于规戒的读。十月甲戌日，驾临迩英阁读《正说·谨罚篇》，述后汉光武罢梁统从重之奏，皇帝说：“深文峻法，确实不是善政。”宋绶回答说：“王者峻法容易，宽刑难。以人主得专生杀，一言之怒，就如雷如霆，是峻容易而宽难。”丙子日，驾临迩英阁读《正说·养民篇》，皇帝说：“尸子说：‘君如杅，民如水’，为什么？”丁度回答说：“水随器皿的方圆，如民随君的好恶，所以人君要谨慎所好。”甲午日，迩英阁讲《春秋》，皇上说：“春秋自昭公之后，鲁道陵迟，家陪用政，记载虽详，而典要则少，应删去蔓辞，只取政教事节讲。”于是对宋绶等人说：“《春秋》经旨在于奖王室、尊君道；邱明作传，文义甚博，然而其间录诡异，就不如《公羊》《穀梁》二传的质朴。”宋绶等回答说：“三传得失，确实如圣言。臣等从今凡邱明所记事稍近诬，及陪臣僭乱，不足劝戒的，都略而不讲。”

宝元二年十月丙寅日，皇上驾临迩英阁观讲《左氏春秋》，及读《正说》完毕，皇上说：“《春秋》所述前世治乱之事，敢不监察戒惧；《正说》先帝训言，敢不遵奉。”丁度等拜伏说：“陛下德音如此，确实是天下的福。”皇上又问丁度《洪范》《酒诰》二篇大义，丁度全部回答，于是诏令丁度讲《周易》，李淑读《三朝宝训》，丁度、李仲容读所编经史规鉴事迹。辛巳日，在崇政殿设曲宴近臣，因为讲《左氏春秋》完毕。

庆历二年二月丁丑日，诏令权御史中丞贾昌朝侍讲迩英阁。旧例：台丞没有在经筵的；皇上因为贾昌朝长于讲说，特召他。四月戊戌日，因为讲《周易》完毕，召讲读官及两制、宗室正刺史以上，在崇政殿宴饮。

庆历四年二月丙辰日，驾临迎阳门，召辅臣观画，于是命天章阁侍讲曾公亮讲《毛诗》，王洙读《祖宗圣政录》，翰林侍读学士丁度读《前汉书》，数刻才罢。自元昊反叛，停止进讲，崇政殿说书赵师民上疏，陈十五事，其中第八说：“延讲诵——王者必须延请学古之士以备顾问及宴闲，先帝时，得邢昺、杜镐、孙奭、冯元，尚有正议闻于上，名节著于朝。汉家宰相，精通一经，天下大事，据以决断。帝王治经，与百姓不同，不只是玩空文、占古语。天下无事，右文的治化在此，天下有事，经武的图谋由此出。沉滞僻老、孤陋鄙生，让他们坐乡塾，训民士的，不是帝王经意。如今方外小有事，臣等不再进见二年了，如果不足发大问，奉大对，虽屏斥也无足惜；以为先王的遗籍，古人的陈篇，可以讲无事之朝，不足赞有为之世，臣愚以为错了！”于是献《劝讲箴》，到这时又命讲读经史。三月丁亥日，皇帝对辅臣说：“朕每次令讲读官敷陈经义在前，未曾令有讳避；近讲《诗·国风》，多刺讥乱世之事，很可以作为监戒。”章得象回答说：“陛下留意六经，能远监前代兴亡之迹，这确实是图治的要务。”

庆历五年二月丙申日，驾临迩英阁读《汉书·元帝纪》，皇上谈到成帝政理，丁度于是说：“近来臣下不知大体，务相攻讦，或发人阴私以图自进，依赖陛下明圣觉悟，近来此风渐息。”皇上于是说攻讦的弊病：“凡这些都是小忠，不是大忠。”戊戌日，讲《诗》，起《鸡鸣》，尽《南山篇》。此前，讲官不想讲《新台》，皇帝对曾公亮说：“朕想为君之道，善恶都想听到；何况《诗》三百，都是圣人所删定，义存劝戒，岂当有避？”于是命从今讲读经史，不得随意遗漏。庚戌日，驾临迩英阁读《三朝经武圣略》，出阵图数本，并陕西僧所献兵器铁浑拨以给讲读官看。三月戊午日，迩英阁讲《诗·匪风篇》说：“谁能烹鱼，溉之釜鬵”，皇帝说：“老子说治大国若烹小鲜，义与此同否？”丁度回答说：“烹鱼烦则碎；治民烦则散。不是圣学深远，何以见古人求治之意？”丁度侍经筵年久，皇上每次以“学士”呼他而不称名，曾问蓍龟占应之事，于是回答：“卜筮不是圣人所为，要之一技而已，不如以古之治乱为监。”己卯日，迩英阁讲《诗·六月篇》，皇上说：“此序自《鹿鸣》至《菁菁者莪》，都是帝王常行之道，或只是当时事？”杨安国回答说：“幽王失道，小雅尽废，四裔交侵，中国道微，先儒所以作此序为万世监。”于是皇上再令讲。甲申日，迩英阁读《汉书》高祖封韩信为齐王事，皇上说：“高祖的从谏，善用人不疑如此。”丁度回答说：“高祖聪明大度，所以臣下得尽其诚，不然，何以基帝业？”四月壬辰日，迩英阁讲《诗·小旻篇》说：“如彼泉流，无沦胥以败”，皇帝对赵师民说：“以水喻政，有所指吗？”回答说：“水性顺故通，通则清；逆故壅，壅则败。喻用贤则王政通而世清，用邪则王泽壅而世浊。幽王失道，黜正用邪，正不胜邪，虽有善人不能为治，也将相率沦于污败。”丁未日，讲《诗》至《巷伯篇》，注有鲁男子独处之事，皇帝说：“嫌疑之际，古人所谨，此不著鲁人姓氏，岂圣人特以设教？”十一月癸未日，迩英阁读《三朝经武圣略》。甲午日，迩英阁讲《诗·角弓篇》，皇上说：“幽王不亲九族，以至于亡。”杨安国回答说：“冬至日，陛下亲燕宗室，人人抚藉，岂不广骨肉之爱！”皇上又说：“《书》载‘九族既睦，平章百姓’，这是帝尧的盛德，朕很羡慕。”乙未日，迩英阁讲《诗·都人士篇》，皇上说：“古人冠服必称其行，今冠服或过之，行未必如古人。”又读《经武圣略》，至真宗朝李继和上言，国初李汉超在关南，以私钱贸易佐公用，人或绳奏之，太祖反令尽除所过税，皇上说：“任人如此，谁不尽力？”

庆历六年十一月癸巳日，因为讲《诗》完毕，在崇政殿宴请近臣、宗室及讲读官。

庆历七年三月己丑日，诏令御史中丞高若讷入侍经筵。三月己亥日，赐天章阁待制兼侍讲曾公亮三品服。旧例：待制入谢，未曾赐服。到这时，皇上驾临迩英阁当面赐给他，并宣谕说：“朕在讲席赐卿，是所以尊宠儒臣。”四月己巳日，讲筵读《贾谊传》，论三公、三少都是天下端士，与太子居处出入，所以少成若天性，习惯如自然，皇帝说：“朕昔在东宫，崔遵度、张士逊、冯元为师友，此三人皆老成。至于遵度，尤其良师。”

皇祐元年七月，翰林侍读学士、右谏议大夫张锡，曾在禁中讲书，皇上叹其博学，飞白书“博学”二字赐他。皇祐元年十二月乙丑日，驾临延和殿，召虞部员外郎卢士宗讲《周易·泰卦》，当面授卢士宗天章阁侍讲，赐三品服。卢士宗，是杨安国所推荐。当日诏令贾昌朝赴讲筵，备顾问，不讲书，皇帝因为贾昌朝前宰相，又旧讲臣，特命他。壬申日，观文殿大学士、右仆射、判都省贾昌朝复为山南东道节度使、同平章事、判郑州。

皇祐二年三月，迩英阁讲《易·师卦》，字有与御名同音的，皇帝对王洙说：“此字何训？”回答说：“训正”，皇帝说：“不须回避，恐妨义理。”王洙说：“不敢。臣子于君父之名，临文暂睹，不无悚惧，须至回避。”皇帝说：“但正言之。”十一月丁酉日，迩英阁讲《易·无妄》，皇上说：“为什么说勿药有喜？”杨安国回答说：“凡疾之所起，由有妄而来。九五居尊，得位为无妄之主，天下皆无妄而偶有疾，非己所致病，当自损，可勿药而有喜。若人主刚正自修，身无虚妄，而偶有灾，如尧汤水旱，非己所招，但顺时修德，勿须治理，必欲除夫，不烦劳天下，是有喜。然而尧遭洪水，使鲧、禹治之，虽知灾未可息，且顺民心，鲧功不成，是灾未息，禹能治水，是灾欲尽，这也是勿药有喜之义。今河水圮决历五十年，役天下兵民，耗天下财用未曾息，大河也未曾复故道，而兵民顿弊，何止百千万计，地财委尽，何止亿万万计，恐民不堪命，国力不继，臣以为大河圮决，自古为患，当如尧舜，务顺民心，顺时修德，其灾自息，也是勿药有喜。”

皇祐三年三月戊辰日，迩英阁讲《易》，至“山下有泽，损君子以惩忿窒欲”，皇上说：“人之情欲，皆生于阴阳，而节之在人。”杨安国回答说：“臣以为人有六情——喜、怒、哀、乐、好、恶；天有六气——阴、阳、风、雨、晦、明。所以人之生，天命之谓性，而命，人之所禀以生；性，人之所赋以分。言情，则性之移；语欲，则情之肆，所以六情相滥，则喜生于风，怒生于雨，哀生于晦，乐生于明，好生于阳，恶生于阴。所以圣人取《损》象，以惩忿窒欲。”皇上同意。四月庚子日，迩英阁讲《易·鼎卦》，皇上问：“九四之象，施之人事如何？”杨安国回答说：“鼎为烹饪成新之器，上承至尊，下又应物；上承下施，任重非据，所以足折而覆餗。犹如任得其人，虽重而可胜，非其人，必有颠覆之患。”皇上说：“任人不可不谨。”丁未日，驾临迩英阁，对讲读官说：“《易》旨精微，朕每次以疑难问卿等，得无烦吗？”曾公亮回答说：“臣等幸承圣问，惧不能对，岂敢言烦。”皇上说：“卿等宿儒博学，多所发明，朕虽盛暑，也未曾倦，但恐卿等劳尔。”丁度又进说：“自古帝王临御日久，非内惑声色，则外穷兵黩武，陛下即位三十年，孜孜圣学，虽尧舜的聪明不过如此。”于是顿首称谢。八月庚寅日，诏令天章阁侍讲：“从今并依馆阁臣僚例，宣召颁锡。”听从知制诰兼侍讲王洙的请求。九月丁丑日，诏令迩英阁讲读官，当讲读的，立俟敷对，其余都赐坐在阁中。天圣以前，讲读官都坐侍，自景祐末，都立侍，到这时，皇帝屡次面谕，以“经史义旨须详悉询说，卿等无乃烦倦否？”杨安国等进说：“不敢。”到这时有诏，遂为永制。第二天，讲读官并奏谢。十月乙酉日，新建隆儒殿，在迩英阁后。

皇祐四年九月，前宰相贾昌朝初除母丧，乙卯日，召赴迩英阁讲《乾》卦，皇帝说：“将相侍讲，天下盛事。”贾昌朝稽首谢，不久命贾昌朝判许州，将行，诏令讲读官在资善堂饯行。

皇祐五年四月丁酉日，迩英阁讲《书·冏命》：“侍御仆从，罔匪正人”，皇帝说：“君臣之际，必诚意相通而后治道成。”杨安国回答说：“陛下聪明文思，从谏罔咈，如水之走下，视群臣如僚友，自古盛王未有。”皇帝说：“臣下能进忠言，朕何惜夏禹之拜。”

至和元年八月戊午日，修起居注官入侍讲，赐坐在御坐西南。九月己巳日，迩英阁讲《周礼》：“大荒大札，则薄征缓刑”，杨安国说：“所谓缓刑，是过误之民，当岁歉则赦之，悯其穷。今众持兵仗，劫粮廪，一切宽之，恐不足以禁奸。”皇帝说：“不然。天下皆吾赤子，一遇饥馑，州县不能存恤，饿莩所迫，遂至为盗，又捕而杀之，不亦甚乎！”

至和二年三月乙丑日，迩英阁讲《周礼》视祲，皇上对讲官卢士宗说：“妖祥之兴，皆由人事。君人者，必在修德以承天意吗？”己卯日，迩英阁讲《周礼》大罍，王洙说：“祠天地之器，以质信为本。”皇帝说：“曹操不事质信而多诈忌，何以事上帝？”王洙说：“天地之德，非至诚之道，至质之器，何以动之？”张揆读《后汉书》应劭议刑，张揆说：“当汉献帝乱世，有司犹能守法；今天下奏狱或违法出罪，负冤不伸，水旱之灾，未必不由此。”皇帝说：“祖宗以来，多用中典，奏谳者往往贷之，岂欲刑罚之滥。”十月壬子日，迩英阁讲《周礼》：“祭祀割羊牲，登其首”，王洙说：“祭阳以其首，首主阳；祭阴以其血，血主阴。神明不测，所以以类而求。”皇帝说：“然，天地简易，非己诚，其能应乎？”又讲《左氏传》郑人铸刑书，王洙说：“子产以郑国之法，铸之于鼎，所以使民知犯某罪有某罚。”皇帝说：“使民知法，为乱可止，不如不知而自化。”

嘉祐三年三月辛未朔日，翰林学士欧阳修兼侍读学士，欧阳修说：“侍读最为清近，祖宗时不过一两人；今与经筵者十四人，而侍读十人，外议都说经筵无坐处了！臣既辱在翰林，又充史馆修撰、太常礼仪、秘阁、秘书省、尚书礼部、刊修《唐书》，兼职已多，而经筵本不缺人，忽蒙除授，是近年学士相承，多兼此职，朝廷以为成例，不惜推恩，外议则说学士俸薄，特与添请给。官以人轻，一至于此，想乞罢臣此命，不使朝廷遴选的清职，遂同例授的冗员。”诏令不许，欧阳修坚决辞谢不拜。

嘉祐七年三月庚申日，任命龙图阁直学士、左司郎中兼侍讲钱象先为右谏议大夫、知蔡州。钱象先善讲说，语约而义明，皇上间有顾问，必依经以对，因讽谕政事，遂及时务，有启迪之益，号称知经术，留侍经筵前后十五年，特被恩礼。旧例：讲官分日迭讲。钱象先已得请求补外，皇上说：“大夫行有日，可独彻所讲秩。”于是同列罢讲者十日。五月癸亥日，赐讲读官宴于资善堂，因为读《后汉书》完毕。

转对

建隆三年二月甲午日，诏令从今每五日内殿起居，百官以次转对，并须指陈时政得失、朝廷急务，或刑狱冤滥、百姓疾苦，都采访上报，仍须直书其事，不在广有牵引，事关急切者，许非时诣阁上章，不得须候次对。

淳化二年十一月丙申日，诏令从今内殿起居日，复令常参官两人次对，阁门接受其章。庚戌日，左谏议大夫、史馆修撰杨徽之次对，上言如今文士虽多，通经者很少，愿精选五经博士，增加其员，各专业以教胄子，这是风化之本。

咸平三年十一月壬午日，令常参官转对如旧例，诏令说：“近来深诏朝伦，大辟言路，而箝结相尚，启沃无闻，岂朕识之未孚？庶官狃于因循？今顺考旧规，递进谠议，凡朕躬过失、时政尤违、教令的阙遗、人情的壅遏，并可条上，毋或缄藏，言近讦的，也议优容，文不工的，许其直致，其未预次对，官听封奏上报。”十二月壬子日，诏令有司别录转对章疏一本留中。丙寅日，兵部郎中、直昭文馆、知兖州韩援上言：“伏睹近诏，举行转对，在外文武群臣未预次对的，各许上封奏事，这是陛下克勤念虑，旁采刍荛，幅员之间，蹈咏斯极……近来微有亢旱，颇伤稼政，天其或者得无以太祖、太宗二圣在天，陛下春秋鼎盛，兆民乐业，万国来王，万一圣心忽生骄佚，所以暂加灾眚，用儆睿聪。”又说：“以陛下聪明神智，必无骄佚之虞，然愿罔倦烛幽，勿使小人乘间而进，日谨一日，虽休勿休，居安念危，在治防乱，则天下幸甚！”疏奏，召韩援归阙，授史馆修撰。

咸平四年正月甲申日，中外官上封事的很多，诏令枢密直学士冯拯、陈尧叟详定利害上报。

咸平五年正月丙寅日，权管干通进银台司兼门下封驳事田锡说，其略说：“《语》说：‘十室之邑，必有忠信’，何况如今皇家富有万国，岂无人？可以常参官自来五日一转对中，观其所上之言，有远大谋略，经纶才业的，可非次擢用；若有其言而无其实，退之以礼，也合理体。不然，则臣恐国家未能早致太平。”十月，侍御史知杂事田锡说：“伏睹内殿起居，近罢转对，封章迭送，今已逾年，班行之中，颇有窃议……今郊禋俯近，庆赐将行，可令中书检寻转对，分其优劣，奏其姓名，或降奖谕敕书，或与转改官秩，所贵知陛下鉴其用意，感陛下赏其尽忠，表明君好谏之心，彰至仁待下之意。”

景德三年四月乙未日，复诏群臣转对，其在外京朝官，内殿崇班以上，候得替，先具民间利害，实封于阁门上进，方得朝见。

天圣七年三月癸未日，诏百官转对，极言时政阙失如旧仪，在外的，实封上报，随后对辅臣说：“所下诏应增朋党之戒。”群牧判官庞籍因转对，说：“旧制不以国马假臣下，重武备，枢密院以带甲马二，借内侍杨怀敏，群牧覆奏，才赐一马，三日而复借，数日而复罢，枢密掌机命，反复如此。平时百官奏事上前，不自批章，止得送中书、枢密院，盖防偏请以启幸门；近岁传宣内降渐多于旧，臣恐法度自此隳。往者王世融以公主子殴府吏，法当赎金，特停任；近任作坊料物库主吏，宫掖之亲，盗官物，辄自逃，三司捕未获，遽罢追究。今日圣断乃异于昔，臣窃惑。又祥符令检吏稍严，胥吏相率空县而去，令坐罢免，若是，姑息者获安而清强者沮。”群牧判官司馬池因转对，说：“唐制：门下省，诏书出有不便的，得以封还。今门下虽有封驳之名，而诏书一切自中书下，非所以防过举。”四月丙辰日，诏进奏院：“从今诸道州府更有附递到三班使臣、幕职、州县官等实封奏章，并令收接进纳。”六月辛卯日，命资政殿学士晏殊、龙图阁待制孔道辅、马季良看详转对章疏，及登闻检院所上封事，类次其可行的上报，右司谏范讽说：“非上亲览，决可否，则谁肯为陛下极言？”不逾月，诏罢看详。

天圣八年九月丙辰日，罢百官转对。言事者颇众，大臣不悦，所以复罢。

明道元年六月，殿中侍御史张存上疏说：“陛下嗣统以来，延纳至言，罔有忌讳，函夏之人，共思谠直，自前秋忽诏罢百官转对，去冬黜降御史曹修古等，昨又闻进士林献可因奏封事，窜远恶州，人心惶惑，中外莫测，臣恐自今忠直之言，与理乱安危之机，蔽而不达，因历引周昌、朱云、辛庆忌、辛毗事以广帝意。”张存，冀州人。

皇祐三年六月辛丑日，天章阁待制梅挚请求恢复百官进对，皇上说：“今朝廷得失，军民利害，自公卿至于士庶，皆许指事而陈，纵涉缪妄，也未曾加罪，何用此纷纷？”

入阁礼

景祐元年，知制诰李淑曾上时政十，其十议入阁说：“唐宝历后，常以月朔，御紫宸行入阁仪，后虽五代俶扰，犹或不废，施及圣朝，太祖五行其礼，多御崇元殿，备殿中金吾诸仗，设待制候对官，崇元殿即今天安殿，乾德之后，改御大明殿，即今集英殿，太宗三行其礼，别定新仪，就文德殿廷，增设黄麾仗，真宗也三行，绘图讲习，藏之禁阁，此礼之废，已逾三纪，愿因盛时修起。”

景祐四年三月戊戌日，翰林学士丁度等上所撰《国朝时令》一卷，诏令以五月朔入阁，因读《时令》，随后问礼官朔日夏至入阁可否，都说：“五月朔朝会，合唐旧制，虽是大祀比冬至圜丘，礼成受贺，在质明后，无嫌，然据《易》象、《月令》及蔡邕有闭关静事不贺之说，郑康成据《乐纬春秋》说夏至有前殿从入罢作乐，后汉常行其仪，今入阁，读《令》既属嘉礼，在朔与假本无所碍，惟夏至，则经义有妨，或自圣裁，约用汉法。”诏改以七月朔入阁，读《时令》，随后又罢。

宝元二年十二月，皇帝曾就唐代入閤仪询问参知政事宋庠，戊辰日，宋庠上奏说：“所谓入閤，乃是唐代单日在紫宸殿接受常朝的礼仪。唐代有大内，又有大明宫在大内东北，世人称为东内，自高宗以后，天子多在大明宫，宫的正南门叫丹凤门，门内第一殿叫含元殿，大朝会则在此临御，对北第二殿叫宣政殿，称为正衙，朔望、大册拜则在此临御，又对北第三殿叫紫宸殿，称为上閤，也叫内衙，单日常朝则在此临御，凡天子坐朝，必须在正衙殿立仗，若乘舆只临紫宸殿，即唤仗从宣政殿两门入，这叫做东西上閤门。以本朝宫殿相比——宣德门，即唐丹凤门；大庆殿，即唐含元殿；文德殿，即唐宣政殿；紫宸殿，即唐紫宸殿。如今若想寻求入閤本意施行于仪典，就必须先在文德殿庭立仗，如天子只临紫宸殿，即唤仗从东西閤门入，如此则差与旧仪相合。但如今诸殿，比于唐制，南北不相对，此为不同，故后来论议，因此未明。又按唐自中叶以后，双日及非时大臣奏事，别开延英殿，如如今假日临御崇政、延和殿，乃知唐制每遇坐朝日，即为入閤，而衰世离乱，五朝草创，大昕之制，更从易简，正衙立仗，因而遂废，其后或有行者，常人所罕见，乃复谓之盛礼，甚不然也。如今相传《入閤图》者，是官司记常朝之制，如閤门有《仪制敕》《杂坐图》之类，何足为希阔之事哉？况唐开元旧《礼》，本无此制，至开宝中，诸儒增附新《礼》，始载月朔入閤之仪，又以文德殿为上閤，差舛尤甚，盖当时编撰之士讨求未至，太宗朝儒臣张洎亦有论奏，颇为精洽，或朝廷他日修复正衙立仗，欲下两制，使豫加商榷，以正旧仪。”然而议者以为如今殿閤与唐制不同，难复行之。

熙宁三年五月壬子，诏罢入閤仪。先是，翰林学士承旨王珪等言：“谨案入閤者，乃唐单日紫宸殿受常朝之仪也。唐紫宸与今同，而唐宣政殿即今文德殿，唐制：天子坐朝必立仗于正衙，若只临紫宸，即唤正衙仗，自宣政殿东西閤门入，故谓之入閤。五代以来，废正衙立仗之制，今閤门所载入閤仪者，只是唐常朝之仪，非为盛礼，不可遵行。”故罢之。

四年正月甲寅，翰林学士韩维等上文德殿朔望视朝仪，以入閤旧图所载，增损裁定之，诏可。

六年九月丙辰，引进使、眉州防御使李端慤言：“朔望临御文德殿，祁寒盛暑，数烦清跸，紫宸之朝，岁中罕御，欲乞朔日临御文德，望日临御紫宸，所贵正衙、内殿之朝仪并举。”从之。

耕藉田

明道元年十二月庚子，诏以来年二月躬耕藉田，先请皇太后恭谢宗庙，权罢南郊之礼，其恩赏并就礼毕施行。辛丑，命直集贤院王举正、李淑与礼官详定藉田及皇太后谒庙仪注，礼官议：“皇太后宜准皇帝衮服，减二章，衣去宗彝，裳去元藻，不佩剑，龙花十六株，前后垂珠翠各十二旒，以衮衣为名。”诏名其冠曰仪天。又言：“皇太后乘玉辂，服祎衣、九龙花钗冠，行礼服衮衣，冠仪天冠；皇太妃、皇后乘重翟车，服钿钗，礼衣以绯罗为之，具蔽膝、革带，佩绶履，其冠用十二株花钗。太庙行礼并服祎衣。”诏可之，敕有司制祎衣及重翟以下六车。始太后欲纯被帝者之服，参知政事晏殊以《周官》王后之服为对，失太后旨，辅臣皆依违不决，薛奎独争曰：“太后必御此见祖宗，若何而拜？”固执不可，虽终不纳，犹少杀其礼焉。甲辰，以宰相吕夷简为恭谢太庙藉田大礼使，张士逊为礼仪使，张耆为仪仗使，杨崇勋为卤簿使，枢密使夏竦为桥道顿递使。

二年正月戊寅，直集贤院李淑上《耕耤类事》五卷、《王后仪范》三卷。二月甲辰，皇太后宿斋垂拱殿。乙巳，服祎衣、花钗冠，乘玉辂以赴太庙，改衮衣、仪天冠，内侍赞道，享七室，皇太妃亚献，皇后终献，受册文德殿，帝奉贺，还宿天安殿，遂赴东郊。丁未，祀先农，行耤田礼，礼仪使张士逊奏：“皇帝三推而止。”帝曰：“朕既躬耕，不以古礼为式，愿推终亩。”士逊固请，乃耕十二步而止，御观耕台，三公以下，咸推尽垄，悉过五推之数，礼毕，御正阳门，大赦，悉以亲耕耒耜，命太仆永秘藏之。民年八十以上，每遇长宁、乾元节，许赴州县燕设。其父母年八十者，与免一丁，著为式。权罢江淮发运司今年春漕，以济饥民，御天安殿受册。辛亥，上作《耤田诗》赐近臣，诏耤田陪位举人，免将来文解。三月甲午，皇太后崩。五月丙子，命宰臣张士逊撰耤田及恭谢太庙记，以翰林学士冯元为编修官，直史馆宋祁为检讨官，既而祁言皇太后谒庙事，不可为后世法，乃命止撰《耤田记》。

校猎

庆历五年八月，真宗封禅之后，不复校猎，废五坊之职，鸷禽走犬，悉放山林，于是兵部员外郎、直集贤院李柬之言：“祖宗校猎之制，所以顺时令而训戎事也。陛下临御以来，未尝出，请修此礼，愿诏有司草仪撰日，命殿前马步军司互出兵马，从猎于近郊。”壬戍，诏枢密院讨详先朝校猎制度以闻。十月庚午，上御内东门，赐从官酒三行，奏钧容乐，幸琼林苑门，赐从官食，遂猎于杨村，燕幄殿，奏教坊乐，遣使以所获獐兔驰荐太庙，既而召父老临问，赐以饮食、茶绢及，赐五方军士银绢有差。宰臣贾昌朝等言：“陛下暂幸近郊，顺时畋猎，取鲜杀以登庙俎，所以昭孝德也；即高原以阅军实，所以讲武事也；问耆年而秩饮，所以养老也；劳田夫而赐惠，所以劝农也，乘舆一出而四美皆具，伏望宣付史馆。”从之。

六年十一月辛丑，猎于城南东韩村，自玉津园去辇乘马，分骑士数千为左右翼，节以旗鼓，合围场，径十余里，部队相应，上按辔中道，亲挟弓矢而屡获禽，是时道傍居民，或畜狐兔凫雉，驱入场中，上因谓辅臣曰：“畋猎所以训武事，非专务获也。”悉令纵之，至棘店，御帐殿，召问所过父老，子孙供养之数、土地种植所宜，且叹其衣食粗粝而能享寿，人加慰劳，还次近郊，遣卫士更奏技驾前，两两相当，掉鞅挟槊以决胜负，又谓辅臣曰：“此亦可观士之才勇也。”免所过民田在围内租税一年。

七年三月乙未，上因李柬之建议，再畋近郊南城之域，卫士不及整而归，以夜有雉殒于殿中，谏者以为不祥，是月乙亥，诏将复出，谏者甚众，御史何郯言：“古者天子具四时之田，所以讲威武而勤远略，不徒事游戏而玩细娱，载之策书，具有典法。前日伏闻法驾将猎近郊，中外之人，听者颇惑，良以去岁车驾已尝出畋，群臣抗言，随即停罢，兹忽再举，未谕圣心。伏以陛下继统以来，动遵法度，不喜弋猎，不数豫游，恭俭之风，足迈前古，而今之举事，固必有因，岂陛下以宇内有年，方隅无事，故于农隙以讲武经，欲为都邑游观之盛乎？抑有献议者谓田猎之事，具有礼文，行之以时，盖举坠典，则向者谏止之言不足顾乎？若圣意果然如是先定，则非愚臣之所敢议也。然其中事有切于利害者，尚可得而言焉。恭自真宗皇帝即位之后，遂下诏书罢放五坊鹰鹞，猎事不讲逾四十年，校联之籍，率非宿将，士卒久不便习其事，官司又不素详其仪，仓卒而行，必多旷阙，窃闻去岁乘舆之出，往返甚劳，一日之间，殆驰百里，而又兵卫不肃，警跸不严，从官不及侍行，有司不暇供亿，逮于暮夜始入都门，此岂非士不习其事、官不详其仪而致然欤？而况以骑乘而有疾驰之劳，在原野而弛严卫之备，或御者蹉跌，变生衔橛，愚民迷误，犯及车尘，臣子之罪将何赎焉？虽则仁圣之资，固有神灵之卫，然不可不备非常，且西北二隅，变故难测，岂无奸伪杂于稠人广众之中？由是而言，益可深虑，传曰：‘千金之子，坐不垂堂’，矧于万乘之尊乎？贾谊曰：‘射猎之娱，与安危之机孰急？’今不猎猛敌而猎田彘，不搏强寇而搏蓄兔，玩细娱而不图大患，非所以为安也！伏望陛下罢省出游，无重过举，遵烈考诏书之旨，念前良警戒之规，优游养神，乐过从狩，拱揖在御，虑无乘危，则宗庙生灵实有庆赖，臣职当言责，理合开陈，罔逃严诛责，少有补。”编修《唐书》官王畴亦陈十事以谏，是日有诏罢出猎。