# 卷041 类型：古籍章节 书名：《三朝北盟会编》 作者：佚名 类别：历史典籍与正史 卷目：卷041 章节：卷041 ## 本章概览 《三朝北盟会编》卷041现代白话译文。 ## 正文 起靖康元年二月二十二日戊午至二十六日壬戌。 二十二日戊午，太学生沈长卿上书，谈论伏阙及李邦彦等人。 奏书说：“靖康元年二月二十二日，太学生沈长卿谨冒死再拜献书于皇帝陛下：臣观察自古以来天下国家所以败乱而不可救药，始于人君赏罚不明。赏罚，是人主的大权。古人在朝廷封官，与众人共议；在市集行刑，与众人共弃，就是要符合天下公心，不敢有异议而已。舜举用十六相，天下人称他们为八元八恺；舜流放四凶，天下人称他们为梼杌，称他们为饕餮；不是舜举用他们，是天下人共同举用；不是舜流放他们，是天下人共同惩罚。圣人的赏罚之权如此。汉唐末年，当时的君主昏庸不明，刑罚之权被权臣夺去，所赏的未必有功，所罚的未必有罪，赏罚不明，天下解体，乱亡随之，如汉哀帝平帝、唐懿宗僖宗就是这样。这几位君主，未必像桀纣那样暴乱酷虐，只是赏罚不公，使忠臣义士含恨而死，因此至于灭亡。恭惟皇帝陛下即位之初，大明诛赏，以示天下应当取法尧舜才行，而近来颁布明诏，前后或异，若有奸邪罔上之臣，乘扰攘之际，扰乱陛下聪明。臣少负耿介，仰慕刘蕡、贾谊之言，得事君之节而小视董仲舒之论，以为缓而不切，愤然有意于刘贾，臣请为陛下直言不讳。臣听说二月初五日，陛下罢李纲右丞，太学生陈东等率士数百，伏阙上书，极言李纲忠义，李邦彦奸恶，希望陛下聪明睿断，罢邦彦而相李纲，以厌天下之论。于是京城百姓，群聚阙廷，不约而来者几万人，仰天椎心，祈哀请命，莫不欲李纲之相、邦彦之罢。及陛下遣使宣谕复纲旧职，众志遂定，其后乘时恃众殴击内侍，盖因平居细民受虐之深，积怨之久，今日戎虏拥兵困辱中国，夺我玉帛，侵我土地，不是由此辈，何以致之？故危疑之间，发其痛以至于极，不是士人所教而为之。举数万之众，不烦召而群聚帝阍，若出一家，曾无异议者，岂是陈东一布衣寒士所能驱率？盖其平日公论如此，不胜其忠义愤激之切，诉于陛下罢了！谄谀无知之人，阿附邦彦，自植朋党，不问士庶所以伏阙者何心，所言于天子者何事，中外愤骇，里巷萧然，黉舍一空。臣始闻之而惊，中闻之而疑，卒闻之而解，以为布衣书生以忠义被戮，得与龙逢、比干并名书史，乃万世之荣。然天子聪明仁圣，今日之事，当自有以辩之，必不惑于佞。其后学官黄哲等待罪，陛下亲降圣旨：‘朝廷方开言路，通达下情，士人伏阙上书，乃是忠义所激，尔等何为待罪？宜速安职，晓谕诸生。’太学之士仰观圣训，感激流涕如蒙异恩，以谓陛下好贤乐善之诚如此，自今以往，天下忠言谠论日闻于九重，必不至钳口结舌如前日。有君如此，其忍负之？称诵未已，诏墨未干，陛下复降御宝，以诸生伏阙，系赦前已放罪，更不根治，今后如或不改，复出鼓唱，乱朝廷纪纲，当议极刑。又观殿前司晓示，备载御宝，以‘士庶有以伏阙上书为名者，意在作乱，今后如更似此之人，仰三衙收捉，并从军法，令王宗濋斩讫闻奏’。臣虽至愚，心知前日奸邪之人，重以变乱之说惑陛下者，是致陛下德音终始反复之如是。臣观秦始皇雄才大略，英睿之主，一用赵高、李斯，遂以为上古不足学，三代为不足法，尽取上古之书而焚之，当时天下之士，有复于古者，皆以为妖言，使御史按问其罪，群聚而坑之四百六十余人。是时忠臣义士避坑戮之祸，遁逃窜伏，甘心于陇亩之间，不敢以儒自名，其谋实出于斯、高，始皇信之而不悟。天下士既已尽去，始皇于是内修宫室，外事四夷，信惑仙神，巡游不息，恣所欲为而無敢有言，是非陵夷，至于二世不改，始皇之业以至大乱，辍耕陇上之徒，奋臂一呼，天下响应，祸在焚书坑儒而已。今奸邪之人欲罪伏阙之士，而陛下得此名于后世，臣所以扪心痛哭，思欲犯颜逆鳞，以自蹈于鼎镬。人主所示天下者，赏罚也。某人当诛，必明其可诛之罪。功罪不明，而妄兴赏罚，使天下归怨，则谓暴君可也！陛下如以前日之事为可赦，不识诸生以何罪而得陛下之赦？以后日之犯为可诛，不识诸生以何罪而得陛下之诛？且既名之为忠义，则不当罪之于刑法；既置之刑法，则不当名为忠义，二者不可两立。陛下前诏既以士人为忠义，则后日以犯诏而诛者，乃以忠义就刑。为忠义者既不保其首领，使不忠不义者，陛下将何法以加之？虽然，作福作威，人君之大柄，则杀士之名，臣为陛下过有所惜者，万世之后，恐陛下有杀士之名，臣恐自此天下四海忠义之士，望风股栗，且耕且钓，不肯为陛下用。臣又闻陛下虚怀侧席，登用儒臣，擢徐处仁、唐恪等于闲散之地，而置之辅佐，至于范宗尹、朱梦说、刘宁止之徒，尽蒙号召，将以大用，是陛下欲尽求天下忠义之士。忠义之士闻诏未起，陛下罪言之名已闻于天下，彼数人者，敢再信于陛下乎？太上皇帝在位二十六年，其间奸臣沮抑忠义之士，以言获罪，致斥逐者固多矣，然未有如今日之诏，欲置敢言之士于极刑。而陛下独何忍为之？臣闻自古贤人君子，未尝不欲其君用者，惟其待之不以礼，遇之不以诚，是以怀铅抱椠，自甘于海滨岩穴而不出。人君惟尽礼而致之，屈体以下之，虚心以访之，克己以从之，犹惧其不至，况示以刑威？欲致忠贤之士，不亦难哉！昔燕昭筑黄金台礼郭隗，而四方之士莫不奔燕；齐小白礼九九之术，而四方之士莫不奔齐。彼区区霸者之材，非有五帝三王之道德，徒以礼贤下士，故天下之士乐为之用。臣愿陛下念臣之心，察臣之言，特降圣旨，追改前诏，优加褒拂，使天下之士不至于解体，则陛下可以得四海之心，建长久之策，而享万世无疆之休。臣又观前日宰相吴敏，有为李邦彦辩奸慝暴白功状，大书文榜，揭之通衢，行道之人莫不嗤笑。臣闻邦彦自布衣时，不敦士检，放僻邪侈，无所不为，挟倡优于酒肆，逞颜色于庭闱，其淫言媟语，往往流传人间有不可闻者。其后一时遭遇，旋致显位，而阿谀顺旨，偷合苟容，坐视奸邪之臣开边致衅，曾无一言规救人主，此乃持禄养交、冒利忘耻之徒。而敏方且以功状揭之市朝，欺罔文法，愚弄天下，未有若此，吁可怪也！且宰相天下之属望，任相不贤，则天下之人得以议者。昔杨绾为相，崔宽为之毁第观，黎干为之减驺从，郭子仪为之彻声乐，当时公卿大臣犹畏惮之如此。今邦彦身为宰相，而百姓遮道慢骂甚于奴隶，疾走省闼，掩关自遁，其为辱亦甚矣。臣闻司马光为相，天下儿童、走隶亦皆称颂，使邦彦而果贤也，则天下之人当自知之，当自服之，何必因敏言而后明哉？就使如敏之言，以为邦彦畏慎太过，缓于事机，则邦彦亦不过苏味道、卢怀慎之徒。以辅庸主，且犹不可，况可以辅佐陛下成中兴之治乎？臣闻太学之论敏乃蔡京父子上客密交，奔走京门，浸有年矣，而邦彦与敏如左右手，今所以曲为邦彦强辩者，正欲植党自固，邦彦去，则敏不能以孤立。原敏之心，本非朝廷论宰相，实为身谋。向使陛下不能独断而信敏之言，复有邦彦，则奸臣侵积事必有大于此者，诚可为寒心。臣观汉之元帝，恭谨节俭，当时号为贤者之君，而谗佞愚弄，优柔不断，故孝宣之业少衰，而后世贬之。盖人君之患莫大于斯二者，愿陛下乾纲大决，天下之事断自宸衷，勿夺于谗佞，勿溺于优柔，则万世之后，皆知陛下为贤君矣！岂特生灵、社稷之幸哉！臣为言此，臣之友生有为臣言曰：‘子堂上有二亲，家唯四壁，齑盐太学，苟为升斗之禄，将以养亲，而为狂直之言，上以谏天子，下以忤宰相？吾谓子无死所矣！’臣应之曰：‘不然！昔阳城为国子司业，召诸生诲之曰：“凡学者所以学，为忠与孝也。”仆平生所志，在为忠与孝，而忠孝不能两立，苟全一节，虽死无憾。天子仁圣如此，而奸邪之人渐以浸渍，使后世得以轻訾吾君，今不言，将何以戴天而履地乎？虽以此受戮，不犹愈于今之生乎？’是以不避斧钺，直书其事，上干天听，虽蒙诛戮，万死无悔，冒渎天威，臣不胜惶恐战栗之至。” 二十四日庚申，粘罕兵过泽州，游骑直至孔寨河，晋绛戒严。 二十六日壬戌，太学正吴若上书，谈论吴敏、李邦彦。 “二月二十六日，太学正吴若诚惶诚恐，顿首顿首，冒死献言皇帝陛下：臣自正月以来，数次贡奉封章，仰干天听，不守愚分，出位妄言，加以事迫情危，辞语抗率，虽受诛殛，理所宜蒙，而待罪三旬，威命不至。臣知陛下遭艰危之会，贪愚者之一得，容庶人之谤议。虽然陛下有求言之名，未有用言之实，有进贤之志，未有用贤之方，臣稍惑之。臣诚凡愚，莫测圣志，但私念今天下虽号乏才，然百官有司识虑之过于臣者，何可胜数；寻臣前日之所谋，质诸众人之公论，以揆始终之事变，则陛下诚能令大臣去自私之蔽，使疏远者咸得竭其力，参诸公论，择通知民情者缮守备于内，善料虏计者持使节于外，决不至虚张夷狄之势，以恐朝廷，愚弄攻守之谋，以惑百姓如此之甚，亦未必遽欲割地之请，上贻祖宗之辱。又况号令混淆，是非纷乱，名器不慎，赏罚无章，群小漏机而丧师，奸人卖国而射利，遂使兵民发愤，排阙以僭诛戮之权，朝廷有人，宁使至此？臣所以敢疑陛下无用言之实，无任贤之方者，谓是而已。前悔何及，来者尚可改图。而宰相吴敏，方文饰奸言，庇邪党罪，以惑陛下，臣实骇此。臣恐士大夫方附吴敏之炎，莫敢言者，臣不顾身为陛下别白言之。夫疏贱孤陋，姓名不达于朝廷，莫如臣之鄙者，未信而言至于四五，不虑后患，莫如臣之戆者，有一于此，岂能赴功名之会？今贼退可以归矣，舍微禄、耕旧邱，菽水养亲，臣之分也，而犹徘徊顾恋，不能忘言于陛下者，岂非以陛下之俭可以积财，陛下之仁可以得众，陛下之忧勤可以饬蛊弊，陛下之清慎可以远奸回，然则收拾人心，训齐戎旅，恢复土疆，雪祖宗之大耻，不在陛下之时，而何时耶？圣君难逢，志士难合，臣实叹此。且臣考祖宗之泽，观天人之心，国家宜未有陵迟之祸，然陛下即位于仓遑之中，日不暇给，然黜陟未明，纪纲未振，军旅无律，财粟无备，贼本祸根尚存腰领，而腹心之臣如吴敏者，反附下罔上，则陵迟之形见矣。独在陛下卓然独断于此数日之内，奋张威柄，为如何耳。何则？前日扰攘，朝廷或有过举，人必恕陛下初临大政，便履艰危，大臣多误国之餘，左右皆苟全之党，陛下不得已循用之，自然积弊未去。若夫今日之后，陛下可以一洗豺狼，大芟芜秽，百姓所以期望于陛下者，亦不浅矣。陛下如尚姑息旧奸，蹈履前辙，是犹汉成帝不能夺王氏之权，徒怪天变之多也。故自此政有疵纇，民必不恕陛下。一失民心，内外解体，何以缉理祖宗基业？臣愿陛下尝胆卧薪，深念于此也。臣忧愤以来，心志未定，言不能文，其有利害事，恭画如后，所贵乙夜之观，简而易见，伏惟陛下少加察焉。一、自古人主急于论相，而于今尤为急；宰相难于称位，而于今尤为难。臣窃闻陛下之相张邦昌，特因其面折童贯尔。夫童贯奴材，罪盈恶著，面折其短，谁不能之？而陛下以此相邦昌，则论相之术殆疏矣。陛下又相吴敏，夫张邦昌器识局促，畏避保身，决不能为陛下整顿颓纲，众人往往能言之，臣不暇论。至于吴敏，才气必不在张邦昌之下，然士论指为蔡攸死党，前日建请上皇逊位，及蔡攸父子钩探先旨，计会吴敏为之，冀敏立朝，庇其宗祸，臣始未以为信，及见吴敏救李邦彦札子，则信不疑矣。何以言之？吴敏称李邦彦辅佐上皇，自前岁以来，罢易宰相，更革政事，定山东河北之寇，皆出其力——此非徒救李邦彦，乃救蔡攸张本也；又建言遣李邺辈使金人军中，终赖其力，呜呼！敏谓四海不复有知识之士，敢为此言以欺陛下耶？李邦彦登禁从，入政府几年矣，考其进身，皆不以正见，政出多门，纪纲败坏，天怨人怒，盗贼繁兴，而方竭四海之力起燕云之师，曾不能力谏不合而去，乃方蔑弃典礼，起复以妨贤路。王黼用事，邦彦在政府坐见土崩之势已成，晚乃结构蔡攸，罢黼就第，审知不能独行其志，可起复哉？蔡攸首出燕云论功受赏，起登三事，徐言不便，与李邦彦情罪正同，以此事君，求脱误国之刑，未见其可。至于敌兵压境，李邦彦不肯抚率京畿诸郡之民，譬晓祸福，身冒矢石，同致其死以捍长河，乃包裹橐囊，津送妻子，诱陛下为避逃之计，不忠不智至此之极，而欲以遣李邺为功，良可惊笑！臣闻割地取赂，金人本谋，李邺不能逆知其情，折之以辩，拒之以死，但望尘投拜以邀其欢，输款露诚以漏其机，张皇过当以成其策，李邦彦等软懦，亟令郑望之之徒继往，有敢捐身立异者，例抑不遣行。初二日之战，李邦彦闻败而喜，故兵民叩阍以泄其情，此乃陛下圣德感民，民愿效死以除国贼，以昭祖宗之休，而吴敏辄引元魏高欢事以劫群臣，以动陛下，是敏将为宰相而杜言路之兆也。夫卫士聚党，焚张彝宅，怒其私也，故高欢知士有离心，散财结士，今兵民伏阙，杀内侍，欲殴宰相者，欣戴陛下也，虽使高欢复生，民肯忘祖宗之泽，背陛下之圣而从之乎？敏以此挤李纲、种师道亦已过矣！且陈氏贷粟，高欢散财，虽非人臣之所当为，然使齐君能修其政，魏氏能抚其民，田常、高欢适为我用，萧何之得民，曷尝不为汉高之福？陛下果以百姓之心为心，则因此民怒可以作士气，因此民勇可以振兵威，岂但恢复土疆，抑可鞭笞夷狄，此真中兴之祥！而吴敏忧之，不知权者也。古今事固有形同而情异者，卫士聚党，奋其私怒，诚不当纵，前日兵民叩阍，第以用忠无术，几召乱耳，如其区区之意，岂不可怜哉？崇宁以来，防民之口，其溃如此，使百姓因忠愤而有极刑者，朝廷之人亦有责矣！吴敏又引王黼之恶，而又不及蔡京，是黼逐敏，而蔡攸召之之故也。今日之祸，王黼之罪当居蔡京之次，童贯之窃兵柄，蔡京实纵之；王黼特曲从上皇之欲取燕山耳，当时王黼能谏，则不为宰相，臣未知宣和廷臣，谁是不肯取宰相者？王黼不为，则今其无如王黼者乎？吴敏能平心用刑，立正蔡攸父子之罪，民犹未弭其谤；如顾私恩，废国法，祸未息也！且自崇宁以来，缙绅非无才智之士，例为蔡京父子、童贯、梁师成、王黼所污，耆旧间若徐处仁者，号为勤俭公方，然陛下召之，而士论已喧其尝以十事乞留蔡京矣，考其后来，大概徐处仁所长，固不当以此废之，但士君子立身一败，不为清议所重，决不能大有为于危疑之际者。昔苏轼有言，君子未论其行事之是非，先观众心之向背，诚有是理，盖使张商英、陈瓘今日立朝，所为未必皆是，而士民不敢异辞；使宣和旧臣秉政在廷，所为未必皆非，而士民竞先兴谤。陛下以此揆之，则图相之术明矣！又况上皇还宫，凡为旧臣者皆有主辱臣死之责，又有进退首尾之嫌，宰执之间，措身何地，愿陛下旁求俊彦，天既笃生陛下圣德，必不无一贤相赞助也！一、道路籍籍，皆言蔡京在上皇时有保护邦本之策，陛下不忘其恩，欲全宥之，且欲用其子孙，此正今日祸福之几，不可不深论也。蔡京父子浊乱天下，为鬼为蜮，毁坏祖宗基业，谁不欲食其肉者？且其父子凶险而有奸人之才，如复令在朝，则正人端士必不为陛下用，而轻蹈嗜利者附之以进矣！如此则民离心于下，陛下孤立于上，此西汉王氏之祸也！陛下之居储贰，名位系于天下，圣德闻于天下，百姓归心，神明拥护，虽有摇夺之变，天人不从，蔡京岂是忠良？但度势有不可不敢异谋尔！况蔡京兄弟子孙，享国厚禄，诚有保护之言，不为分外，凡为天下者，不顾私恩——丁公成汉祖者也，汉祖斩之，知其奸也；魏征背唐太宗者也，太宗亲之，知其忠也。蔡京父子本窥伺上皇，自结免戮之计，非特不忠于陛下，又不忠于上皇，而崇宁之初，首进逢迎之言，荧惑上皇，履霜坚冰，终至蒙尘之祸，则陛下有义不戴天之仇，今陛下将指奸邪为忠义，弃仇不复，匹夫且不为之，况君天下者乎！方危疑之时，能传位于陛下，此自上皇之英断，祖宗之威灵，吴敏既贪天之力以为己功，滥据台鼎，蔡京父子又欲倚此全宗，亦害天下之公义矣！愿陛下图之。臣闻人主所以砺世磨钝者，名器赏罚也，缓急之际，财帛或不足于充赏，刀锯或不足以遍形，尤当谨守名器，以昭劝沮之。方崇宁以来，金紫饰舆台，公王宠阉宦，有志之士，至以名器为辱，陛下即位，当焦手濡足以救此风，而顷者愈甚，奉使如李邺、郑望之，张皇敌势，卖国谋身，皆列禁省，出使而未有功，悉光华荣显，并玷枢辅，不知朝廷平日养人何所用之？一有使令，必先赏赐，又进士雷观等上书，闻擢馆职，刍荛之献言，陛下善而褒之，亦荣于华衮矣，馆职可轻授哉？祖宗召试馆职之法，抑可弃乎？陛下亦知前日郎官有使不屈节，死虏廷者、儒生有应募血战，涂草野者否？使忠魂有知，必愤于此等重赏矣！又康王和戎，本无他策，徒以危疑之际，毅然请行，厄辱受危，三旬于外，劳则有矣，何功之云？今赏典太重，前此无闻，他日张邦昌交地而归，又将待之三公耶？圣王作事，动思可继，陛下诚怜康王，出入待遇之恩，特使颁锡之数超于诸王，亦足劝矣，名器不可轻也！臣愿陛下密谕康王牢辞此赏，陛下从而许之，君臣两得其美，计之上也。干冒天威，臣无任昧死。”等等。 ## 标签 - 三朝北盟会编 - 卷041 - 历史典籍与正史 原始页面：https://shishuguan.com/books/book-1b29892a9ef4edfc6bfba4ebeae858ec/volume-9db3223972231faa6a01434880bf9d35/zhws-1005679-1