# 卷173

类型：古籍章节
书名：《三朝北盟会编》
作者：佚名
类别：历史典籍与正史
卷目：卷173
章节：卷173

## 本章概览

《三朝北盟会编》卷173现代白话译文。

## 正文

起始于绍兴七年正月十五日丁丑，到这一天结束。

汪伯彦丞相奏对：“臣恭敬地奉明诏而说：听说舜好问而成为五帝中的盛帝，汤好问而成为三王中的显王，后世取得威望、奠定霸业、成就帝王之业的人，不敢自以为是，无不像这样咨询访求——如汉高祖依赖张良、陈平的谋略而创业；光武帝采用寇恂、邓禹的策略而成就中兴；孙权采用周瑜的计策，于是摧毁曹操并开拓占有荆州；蜀先主采用诸葛亮的谋略，于是吞并刘璋而控制西蜀；魏武帝采用荀彧、郭嘉的计策，于是在下邳擒获吕布、在官渡击败袁绍，这些都是用武咨询谋略的效验。恭惟陛下神武默默运筹，抵御外侮击退敌人，天人助顺，一举而迅速肃清江淮，再举而可恢复疆土，却谦冲退逊，参考古今，以善后之计下询旧臣。臣顾念过去蒙受恩遇，披露肝胆，竭尽余忠，精思熟讲，祈求补益万分之一，于是献上愚论，借‘万全’作为元老，借‘决战’作为将军，相互问答，以献给陛下，惟陛下优容而过分听信，其辞说——决战将军问于万全元老说：‘当今天子驻跸三吴，大概得到兵家的三势，什么叫三势？一叫气势、二叫地势、三叫国势。凭借三势而命将杀敌，无往而不利。当时逆贼刘豫干犯纲纪，金敌增援军队，越过我长淮，窥伺我江表，明天子对上秉承悔祸的天意，对下抚慰厌乱的民心，以显赫其怒，旗帜建泰一，亲自总领六师，将士奋勇，人人气倍，雷动焱发，山摧谷荡，这是得气势。长江天险，巨舰如鹘飞，一卒当江，万夫莫渡，这是得地势。辨明曲直，知晓逆顺，察知饥饱，以壮击老，以生击死，以饱济饥，这是得国势。凭此三势按甲江上，时常派遣轻锐，所向必克，丑虏被擒的不止千百，签军投降的动以万计，势穷力蹙，知道曲不可以敌直，知道逆不可以敌顺，知道饥不可以敌饱，潜师夜遁，营寨如乌集，当此之时，我乘势越淮而袭击捣毁其巢穴，如破竹建瓴般容易，却踌躇淮甸，疑虑未进，愚蒙私下疑惑。’万全元老说：‘唉！如你所说的好，是我所乐意听到的，正将再图谋。将军你所说的知其一，未睹其精要，请让我为将军略举其凡，而将军必能探索其志。’将军说：‘唯唯，只愿听一二以启发愚蒙。’万全元老说：‘御戎的要领，来则惩而御之，去则守而备之，不贵追击。所以鲁庄公追戎于济西，僖公追齐师至于酅，圣人在《春秋》中，都书写以危之，况且虏奔北，尾击过淮，可说是远去了，诸葛孔明说：“未得战地，虽见大利，不前趋之；未测彼情，虽谓羸弱，不进攻之”，贼无故退军，勿进攻之。假如我师犯此，而前追于淮北，这会使生灵涂炭，人人怀归，如流离赤子思念父母，其求救如大旱之望云霓，奈何馈饷千里，士有饥色，若其略地就粮，则失遗民之望，若其飞刍挽粟，则艰难漕运之计，本图却敌，以安群情，无或动群情以资敌，未可急追，以侥幸一时之功，要当惜寸阴，以图善后之计，事稍前定，举而措之，万全之地，大概未晚。’将军说：‘什么是善后之计？又什么是前定？’元老说：‘审察攻战之利，得守备之宜，尽措置之方，明抚绥之略，然后可图。’‘什么是抚绥？’说：‘金敌所驱而战的，两河之我民十之七，九州之虏十之二，狄人十之一。主兵甚少，怨仇居多，彼有何利？我能取彼怨仇而抚之，则为我利。投降的签军、就系的酋长，既贷之以锡其类，宜优恤以劝其来者，或给佃淮南之田，以养无禄之人，或添差阙员，以禄有官之士，其有智虑者、有材勇者，置于军中，各随其宜，而无失所之嗟怨，庶使两河九州之众，闻风怀惠，携持而来归，一旦驱而之战，以夷狄攻夷狄，利莫大焉！不仅此耳，关中诸叛，如巨师古辈，以不快于王似而去之，孔彦周以仇嫌权邦彦而去之，初非本心，倘能遣使间道以往，谕上德意而后以恩私结之，俾其自效，彼将衔恩感义，幡然改图，领所部而献虏俘于行在，李成、徐文辈，于是乎知伪齐之不可以庇身，气丧胆落，朝不谋夕，也将悔过，效顺请命之不暇，不然其徒，也将斩首而来献，所谓明抚绥之术，其概如此。’‘什么叫措置？’说：‘恢复之计，不患逆刘之难除，患金狄之未衰，不患金敌之未衰，患吾措置有失缓急。缓其所急，则图成长久之功，急其所缓，则效见目前之利，失之毫厘，差之千里，可不慎乎？立国者，莫大于形势，得形势者制人，失形势者制于人。昔李希烈欲破寿春以趋江都，张建封围霍邱，以精兵游击，而希烈为之遁，长江得形势，卒保江淮；苻坚东略，至泛长江，谢幼度以八千之兵阻淝水，而破苻融数十万之众，弃甲宵遁，于是径造涡颍，经略旧都；周世宗用王朴之策，下江淮，屯兵涡口，以克寿春，卒取淮南十有四州以为界，岂非得形势？今日之计，莫如屯据淮甸，置帅寿春，而真、扬、庐、濠，于文武臣中择才能守之，以藩篱江表。荆南，古荆州，北窥中原，东瞰江表，三国必争之地，吴不得吴，蜀不得蜀，魏不得魏，为今日计，当军其要害，以为吴越之屏，以为巴蜀之防。三秦，四塞之国，巴蜀转漕给军之地，昔秦恃殽函褒陇之险，以囊括四海，汉高祖之王汉中，收用巴蜀，还定三秦，以有天下。今也巴蜀仅存，而三秦已失，为今日计，当固蜀复秦以为后来之图，是宜申命都督，下令荆襄戒严警备，常若寇至，飞檄川陕，蓄锐控弦，观衅而动，以为犄角制胜之势，使彼欲南攻，则右有西师之可虞，彼欲西寇，则左有王都之可虑，此皆在所急而不可缓。所谓尽措置之方，其概如此。’‘什么是守备？’‘兵法说：“有余则攻，不足则守”，传说：“不备不虞，不可以师”。昔晋人御秦，深垒固军以待之，秦师不能久，此善守。楚为阵而吴人至，见有备而返，此善备。莒以恃陋而溃，齐以狎敌而歼，郧人次郊而不戒，莫敖小罗而无次，皆守备之不谨。为今之计，无恃敌之不来，恃吾有所待之可也，无恃敌之不攻，恃吾之不可攻可也。修明攻守，拔用才能，推诚以与，使乐于用命，悦以役人，使久而無倦，召募乐斗之士，守险淮济，激厉土豪之雄，益寨泗水，遣间谍以察其情状，广耳目以伺其奸诈，经理残破之邑，劳来归业之民，恩信号令，以结人之心，信赏必罚，以尽人之力，理财以给犒士，营田以助兵食，补苴罅漏，以为他图，所谓守备之宜，其概如此。’‘什么是攻战？’说：‘两军争雄，伐谋为上，其次知彼知己，可以取胜，要在料度人事，较量众寡，审方圆胜负之势，识劳佚浅深之谋，见可而进，知难而止，因利乘便，合变应权而为之，以此攻战，何往不济，所谓攻战之利，其概如此。虽然于斯三者，又有先后之序，先明抚绥之略，然后可以语措置之方，得措置之方，然后可以语守备之宜，得守备之宜，然后可以语攻战之计，于是乎乘天时、择地利、因人和，振旅电击，诸路响应，躏轹淮汴，蹂蹈济郓，凭轼而复伪齐之城，横赵魏，历雁门太行而传檄乎燕云之外，于以奉迎二圣，定乱中原，于铄中兴，可不务乎？《中庸》说：“事前定则不困”，而又何急焉？’将军说：‘愚蒙曾闻“智者不后时，勇者不常决”，又闻“战以气胜，朝气锐，昼气惰，暮气归”，善用兵者，用其朝气，击其惰归，此不可失之时，孟贲之狐疑，不如童子之必至，猛虎之犹豫，不如蜂虿之致螫，愿元老图之。’元老说：‘不然，鸷鸟之将击，必匿其形，猛兽之将搏，必伏其身，兵危道也，能而示之不能，勇而示之怯，卑以骄我，佚以劳我，彼殆将以诱我也。昔楚武王侵随，行成而归斗，伯比请羸师以张之，随侯将追楚师，季良止之，说：“楚之羸，其诱我也，君何急焉？君姑修政，庶免于难。”随侯惧而修政，楚不敢伐。今之敌人潜师而北，必盘礴徘徊于宿亳徐淮之间，必请营粮济师，待时而再来南，声东击西，攻吾不备，出吾不意，而出没于荆襄之间，睥睨楚泽，乘桴而下，合洞庭之贼，相与为水攻之谋，益以步人水陆俱下，使吾守株于前，而长江之险已夺，其后则将奈何？与其急于目前之追奔，不若修政以为善后之计。’说：‘什么是修政事？’说：‘如所论四者是也，虽然修此四者，又有本焉。《书》说：“民为邦本”，《易》说：“上以厚下安宅”，能固本而厚下者，当知今日地之蹙狭，而有以扩其不忍之心，察恤民之凋瘵，而有以固其爱戴之心，军需之费、力役之征，有不得已而出于民者，诏令丁宁，当惜民力，使官吏并无缘为奸，田庐有乐输不厌之勤，内之远迩众庶，三军上下，相与一心，外之两河遗民，九州旧俗，相与并力，所助多矣。使天下皆说：“今天下有道如是”，金人之多利不义，伪齐之去顺效逆，虐用其民，弃民久矣，弃民则失助，矧前日之举，起意于逆刘，金敌为之助，得利则归功金人，失利则为刘贾怨淮南之役，既不得逞，所丧又多，自兹伪齐取疑于金敌矣，主客相疑，上下失助，因以举事，则于战何有？孟子说：“寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之”，以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣，诚能孳孳于四者，蚤正素定，然后奋威，诸路连衡以进，决有成功。若徒知目前追击之利，未知善后之大计也。’言未卒，将军愀然改容，低首自失，逡巡避席，再拜稽首说：‘韪哉！非固陋之所能及，不图今日发醯鸡之覆，廓然识万全之策也！’将军既退，元老三复沉思，视倏忽而无见，听惝怳而无闻，若戴云气，乘虚无，浮游乎寥廓，如见箕子，告之以为武王陈《洪范》说：‘汝则有大疑，谋及乃心，谋及卿士，谋及庶人，谋及卜筮，汝则从龟、从筮、从卿士、从庶民，从是之谓大同，子孙其逢吉，汝之所论，虽得于千虑，而单闻浅智，昧于事机，未可以为确论，请献诸天子，参诸群策，质诸庙谋，而断自神算，庶几乎其可也。’元老于是如梦觉醉醒，仰天而叹说：‘亶哉！其然乎？非天下之至神，孰能与此？仆不得而容其喙矣！’”

李邴参政对：“伏以逆臣刘豫，敢肆奸谋，外引敌师，称兵犯顺，人神共愤，天地不容，陛下神武惟扬，圣心独得，亲率锐旅，前驻大江，股肱协谋，将士贾勇，曾未浃旬，累奏捷音，虏势既穷，潜师宵遁，天声大振，国势遂强，中兴之功，属在今日，犹复曲垂清问，俯逮旧臣，盖将总众智以为谋，庶几无片善之不录。臣恭惟圣训，条画如左——战阵之利有五：一叫出轻兵、二叫务远略、三叫储将帅、四叫责成功、五叫重赏格。什么叫出轻兵？关陕为进取之地，淮南为保固之地，由关陕可以窥河东，由河东可以窥河朔，河朔平，则京东不取而自归，所以说关陕为进取之地。有淮南，外可以捍京东，内可以保江浙，所以说淮南为保固之地。关陕虽利于进取，然不用师于京东，以牵制其势，则彼得一方而拒我。淮南虽利于保固，然不用师于关陕，则彼得并兵而南下，二者固相为表里。前日遣大臣经理关陕，诚是，然未尝用兵于京东，以分其势，故彼得尽锐以挫于我，今淮南之兵既捷矣，而关陕之图尤不可缓，或说：‘何不经由宿泗以取京东耶？’说：‘由宿泗，必用重兵，命大将，今统重兵者数人，皆国所恃以为根本，若轻而置之贼境，万一失利，将不可复用。’‘然则遂置而不问耶？’说：‘非然也。今偏将中如牛皋、王进、杨珪、史康民，皆习京东风土，熟其人情，知其山川险易，臣谓可各配以部曲三五千人，或出由徐淮扬，或出由宿泗，彼土之民，固吾赤子也，怀累朝圣泽涵养之久，厌伪朝残虐不道之政，必有应者，然后因其豪杰，俾其自守，因利乘便，进取东京可也。势有未可，退保江淮可也，则我轻兵得以扰敌，彼将奔命之不暇而自困矣，是谓我不动而分陕西重兵之一端也，何惮而不为乎？’什么叫务远略？用兵东京以牵制陕西，用兵陕西以牵制东京，固然矣，陕西失地之后，其何以复之？说：‘因其势而已，光武以二千人败寻邑百万于昆阳，虎豹皆股栗而却走，势之盛也；苻坚以百万衄于淝水，闻风声鹤唳，以为晋师之至，势之衰也。前日金贼强盛，天下莫与敌，而我显然怒彼，以与之角，彼不得不尽锐于我，今虏骄甚，憪然有轻敌之心，是我潜形匿势，示弱用奇之时也，愿诏关陕诸将，毋张虚势，毋竞小利，蓄养士气，乘间阻险，但务其小胜，不必大胜也，则驯小胜可以致大胜矣，要之毋显与之角而已。’然则朝廷前日遣大臣如何？说：‘固当遣之也，选任陟降之权，生杀赏罚之柄，此大臣之职，非将帅所得预。今虽有二宣抚，其体尚轻，非遣大臣不可。关陕土地沃衍，士马强壮，形势利便，号为金城百二，他日复五路，国家自当循秦汉之旧，建都长安，今日遣大臣，非独牵制京东，亦所以为后日经画也。’方今大臣，如吕颐浩，气节高亮，忠力慨然；李纲识度宏远，威名素著，必自简于宸衷，愿陛下于二人者择其一，起而用之，必有以报陛下，臣因论兵而及大臣，非所当言，然陛下诏臣以君臣无间，则臣有所怀，其可不尽陈于陛下哉？什么叫储将帅？今日淮南摧锋陷阵之士，亦前日所用之军也，何勇怯异耶？盖由陛下以身率之耳，以此知强弱无定势，勇怯无常形，惟人所为而已。今诸大将部下，岂无智谋忠勇之士以驭众统师者乎？盖用之未尽其才，故未有以见于世也。陛下即位之初，韩世忠、刘光世、张俊威名，隐然为大将，又今有吴玠、岳飞者出矣，但多得此数十辈，参错内外，更出迭入，何患兵势不强哉？臣愿诏大将，于所部举智谋忠勇，可以驭众统师，各两三名，朝廷籍记，遇有事宜，授以庙略，使专当一队，毋烦隶于大将矣，则诸人竞奋才智，出成勋名，为岳飞、吴玠之俦也。什么叫责成功？常人之情，莫不欲成功之在我，势有所压，则愤然不满，大将爵位已崇，勋名已著，难相统一，今用兵可授以成算，使自为战而已，可勿遣重臣临之，以轻其权而分其功也。昔晋遣祖逖过江，经略中原，败石勒，复河南，功垂成矣，而晋遣戴渊拥节，据其上流，渊虽有才望，而逖实不厌也，因发愤而死，前功尽弃，臣尝叹息，于此可为万世深戒。什么叫重赏格？说：‘今却敌退兵之后，必论功行赏，臣愿因此诏有司，预定赏格以颁天下，若小者固不论也，谓如得一邑、一城、一路，十人长、百人长、千人长、万人长之类，及近上首领，自一命至节度使，皆差次，使足相当，人人知我有是功，有是赏，则劝于用命矣。昔汉高灭项籍，最后杨喜等四人，各得籍地以封，夫灭项者，良平之谋，信布之力也，岂四人能知哉？适会其败亡而杀之耳，高祖封之如此其厚，盖示天下以不私，所以劝后之用命者也，况此出勇力以成功名者耶？’然则设王爵以待其功者，不亦重乎？说：果有是功，何为不可？唐郭汾阳、李临淮是也。粘罕强盛，孰与禄山之乱？二圣播迁，孰与川蜀之狩？驻跸江左，孰与灵武之立？是今日事势，尤艰于唐也，第未有复中原之功，果有之，何爱于王爵哉？守备之宜有五：一叫固根本、二叫习舟师、三叫防他道、四叫讲遗策、五叫列屯戍。什么叫固根本？建康古所建国，山川盘络，漕运便利，陛下欲图中原，必驻跸于建康，此不易之论也，则江浙信为根本矣，欲保守，则失进取之利，欲进取，则虑根本之伤，是何也？千里馈粮，士有饥色，樵苏后爨，师不宿饱，今兴十万之众深入敌境，未能夷一城，蹶一将，而我已骚然坐困矣，民赋固有常，国用固有经，未知国家何以给之？此必穷民之力而后可也，疮痍之后，果能任此乎？所以说欲进取则虑根本之伤者，此也，然则遂不进取乎？说：臣前所谓遣偏将，更出徐泗以扰之是也，否则尚有说焉。晋之遣祖逖也，给兵千人，廪布三千匹，不给铠仗，使自招募，屯于淮阴，始铸兵器，得二千人而后行，其后既斩张方平，帝嘉其功，运粮以给，而道远不至，是兵器与资粮皆不取于晋也，卒能胜强敌，自河之南，皆为晋有，乃知古名将，内必屯田以自足，外必因粮于敌，舍是则无以为也，诚能慨然以功名自任如祖逖者，举淮南而付之，使自为进取而不为虚内以事外，则夷狄不足胜，中原不足复。若未有斯人也，则前者轻兵之说为不可废，是谓进取保固两得而不贻后患者也。什么叫习舟师？臣伏见朝廷下福建造海船七百只，守臣经画来上，必如期而办，今既以长江为险，则教习舟师，乃今日之最急务。臣闻某州某县，各置水军五百，名，以横海为名，而未见其他措置也。汉有伏波、下濑、楼船将军之号，皆水军之名也，臣乞仿古之制，创建此官，以教习水战，俾近上流将佐领之，自成一军，而专隶于朝廷，无事则散之缘江州郡，缓急则聚而用之。昔曹操望见孙权舟船器仗，军伍整肃，叹息而去，则舟师之盛，望之足以威敌矣，况其实可用耶！又闻之海民，舶船不动数月则生水虫，能蠹烂船底，则无事之时，又当为教阅之法，每若干月日一教，而寓劝惩之法，既以习战斗，亦以利舟船也。什么叫防他道？己酉之冬，虏人自金陵渡江，实缘吾本为避敌之计，上下莫肯固守，彼得以堂堂而来，及其还也，韩世忠以舟师遏于江上，相持累旬，几获其酋帅，彼掳掠虽多，亦不得谓无所失也。去冬，淮甸既不得肆，诸将轻兵迭出，捷奏载道，情见力屈，潜师而遁，则虏人自用兵以来，未有如今日挫衄者。臣度他年入寇，惩创今日之失，未必不由旧辙，必先以一军来淮甸，为筑室返耕之计，以缀我师，然后由登莱泛海，以窥吴越，以出吾左，由武昌渡江，窥江右以出吾右，为多方以误我，一处不支，则彼得志矣。淮南之师，虽阳为筑室返耕，然沮洳之地，其势不能久淹，将来固不足虑，而此二途可为深虞者，臣愿预讲左支右梧之策，使不出吾素料，彼虽出奇，吾预知之，固不能奇矣。什么叫讲遗策？兵之形无穷，故巧亦无穷，守备之具，窃意有未经讲画者。昔贺若弼之攻陈也，积荻于岸，与舟同色，陈人习见，不以为疑，其后萃舟以来，而陈人不觉也，此攻之诡计，而我不可不知也。魏之伐吴也，吴人以车张席为疑城，自石头至江，一夕而就，魏人望之说：‘彼有人焉，未可图也！’敛兵而退，此我守之诡计，不可不知也。古虽不用于今，缘此类推之，必有可预备者，愿招临江守臣，凡可设奇以误敌者，皆预为措置，宁设而不用，事至而无备，则无及矣。什么叫列屯戍？说：长江之险，绵亘数千里，守备者非一，譬若一身，必有要害之处，咽喉心腹是也。今沿江州郡，孰为心？孰为腹？孰为咽喉？若制得其要，则用力少而见功多矣。臣愿差次其紧慢最处，屯军若干人，一将领之，听其郡守节制，次紧稍缓处，差降焉，有事则大将兼统之，既久，则习熟土风，人情相谙，缓急可用，与旋发之师不侔矣。如福建，本因范汝为作过，屯申世景于福州，今福人安之，惟恐其去，频年福建盗贼不作，未必不缘世景弹压之故也。虽沿江与福建事体不同，然人情岂相远哉？措画之方有五：一叫亲大阅、二叫补禁卫、三叫订使事、四叫讲军制、五叫降敕榜。什么叫亲大阅？窃以陛下亲统六师，遂却大敌，此盖用高祖马上治之、光武身定大业之说，其效既如此，自今尤宜练习武事，自古帝王，皆有讲武，在《礼》，则春蒐、夏苗、秋狝、冬狩，在《诗》，则《车攻》《吉日》，在《春秋》，则大阅蒐于红是也。当承平时，且不敢忘武备，今日用武之际，岂可旷而不举乎？臣闻诸将练兵，异于曩时，其挽强、蹶张、击刺之技，习熟既精，累经出入，能趋走、耐劳苦，陛下诚因秋冬之交，具军容，辟广场，会诸将，明三令五申之制，观坐作进退之节，取其才艺绝特者，或赉以金帛，或加以官爵，以激励之，则将感悦竞劝，其勇气自倍于平时矣。什么叫补禁卫？李德裕有言说：‘一天下有常势，北军是也。’北军者，今之禁卫是也，内以严卫九重，外以镇服天下，其势莫重焉。建炎以来，此辈更番上下，往复千里，顿踣道路，遗弃老弱，小人不知忠义大节，或有愁叹形于言色，明州泛海之役，亦稍喧悖，当时聚其侪类，出于诸州指使，其实疏远之也，自兹禁卫愈单寡，乃籍五军以为重，臣常寒心，譬如蛟龙，不假风云波涛之势，而自托于山林，失其所以为神矣。古者天子自将兵，韩信谓高祖能将十万，韩愈说‘北军千万虎与貔，天子自将非他师’是也。今陛下自将之兵，几何人哉？若说昔日慵惰不为用，喧悖不循理，是可废也，呜呼！是不几乎因噎而废食者欤？甚不可也。臣愿陛下择忠实严重之将，以为殿帅，精补禁卫之缺，增训练之法，使隐然自成一军，则天子益尊严，国势益安强，其驭诸将也，若臂之使指矣，岂有尾大不掉之患哉？”

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