# 卷二 类型：古籍章节 书名：《建炎以来朝野杂记》 作者：佚名 类别：历史典籍与正史 卷目：卷二 章节：卷二 ## 本章概览 本卷系统梳理南宋建立以来郊庙、明堂祭祀制度的演变。从建炎二年圜丘祭天以太祖配享，到绍兴年间明堂合祭、增设从祀诸神，再到乾道后因德寿宫之嫌只行郊礼，礼制屡有变更。卷中还详载郊丘明堂费用、当丧罢祭庙之争、太祖正东向之位、九庙七庙之制、高宗庙号议定及配享功臣等，并记渡江后郊庙宫省建设与六攒宫仪制。 本卷记载南宋建炎以来郊庙、明堂等祭祀制度的沿革变化及高宗庙号议定等礼制大事。 ## 正文 郊庙 南北郊明堂 自从元丰年间将南北郊分开祭祀，到政和年间才得以实行。建炎二年，皇上祭祀圜丘，只祭上帝，而以太祖配享，这是用元丰年间的礼制。绍兴十三年，郊祀，开始设置大神大示以及太祖、太宗的配位，从天地到从祀的诸神，共七百七十一位，这大概是元祐年间的礼制。明堂，在仁宗皇祐年间开始实行，其礼制是合祭天地，并配享祖宗，又设置从祀诸神，如同郊丘的数量。政和七年，已经建成明堂，在大内，从此每年九月举行，然而只祭祀上帝，而以神宗配享，只有五帝从祀。绍兴元年，皇上在会稽，将要举行明堂礼，命令近臣商议此事，王刚中居正任礼部郎官，首先提出合祭的建议，宰相范觉民主持此事，于是以常御殿为明堂，只设置天地祖宗四位而已。绍兴四年，开始设置从祀诸神。绍兴七年，又祭祀明堂，而徽宗去世的消息已经传来，中书舍人傅崧卿请求增设在太宗之次的道君太上皇帝配位，礼部侍郎陈公辅说：“道君正在几筵之中，不可以配享上帝。”于是没有实行。绍兴三十一年，开始在明堂崇祀徽宗，以祭祀上帝，而在堂上祭祀五天帝，在东厢祭祀五官神，罢除从祀诸神位，这是用熙宁年间的礼制。乾道以后，议论的人以德寿宫为嫌，只举行郊礼。淳熙六年，采用李仁父、周子充的建议，又举行明堂礼的祭祀，于是合祭并配享。到淳熙十四年，高宗去世，第二年，季秋，才采用严父之典。如今郊礼，遵从绍兴年间的；明堂，遵从皇祐年间的。只有岁时帝祀，则以太祖配享；冬至圜丘，太祖配享；祈谷大雩，高宗配享。明堂宗祀，大概是尤延之任礼官时所请求的。 郊丘明堂的费用 隆兴二年，孝宗初次举行大礼，当时汤庆公任左相，皇上问郊与明堂的费用如何，户部尚书韩仲通说：“郊的费用是明堂的一倍。”侍郎钱端礼说：“不过增加二十万。如果遵从祖宗旧例，一切从俭，自然应该大大减省。”皇上认为对，于是下诏除事神、赏军之外，都从省约，适逢这年秋天，金人入侵，于是用第二年正月辛亥朔旦举行。皇上从宫到郊，乘玉辂，用卤簿的一半，礼毕，乘平辇而回。乾道三年，再次郊祀，才恢复备五辂，回时用大安辇。 当丧罢祭庙 自从咸平以来，君主有三年之丧，则罢庙祭。熙宁元年，郊祀，英宗丧未除，然而前二日，还朝献景灵宫，前一日，朝飨太庙。元祐元年，宗祀也如此。绍兴七年，皇上在建康祭祀明堂，当时徽宗未祔庙，太常少卿吴表臣奏行其礼，翰林学士朱震认为不然，监察御史赵涣说：“升祔以后，宗庙常祭都不应当废，而當丧享庙也有显据——《左氏传》说：‘烝尝禘于庙。’曾子问说：‘已葬而祭，此不当废也。’《诗》颂成王即位，诸侯助祭；《春秋》文公四年十二月成风薨，六年十月犹朝于庙——这是显据。”疏奏下诏侍从、台谏商议，议者吏部尚书孙近等十五人，说按唐旧例，以皇帝将郊礼，奏告太庙、太清宫，这是告，不是祭，皇上听从了。三十一年，当宗祀，这年夏天已闻钦宗之丧，礼部侍郎金安节说：“宫庙都应当以大臣摄事。”也不听从。绍熙五年，明堂，孝宗未卒哭，当时赵汝愚朝献景灵宫，嗣季王伯圭朝飨太庙，而皇上独祀明堂。庆元六年，皇上执光宗之丧，刚过一月而當举行大礼，于是命右丞相谢深甫欵天兴之祠，嗣濮王不儔摄宗庙之祭，这是用绍熙年间的礼制。 太祖正东向之位 国朝自太祖追王四亲以来，每遇禘祫，祖宗以昭穆相对，而虚东向之位。王介甫用事，认为僖祖以上，世次不可知，则僖祖之有庙与后稷恐怕没有差异，当时诸儒韩持国等人辨驳，不听从。熙宁八年，夏，禘于太庙，以尊僖祖，从此没有敢议论的。绍兴五年八月，董舍人弅任吏部员外郎，开始请求正太祖东向之位，皇上命防秋后商议，第二年，春，王侍郎普任太常丞，又以此请求，赵元镇任相，禀告实行，下侍从、台谏、礼官集议，皇上对元镇说：“太祖开基创业，始受天命，祫享居东向之位，合于礼，如今一定没有异议。”而谏官赵霈却说：“上皇在远方，宗庙之事，不容轻议。”事遂停止。淳熙末，尤延之尚书任江西提刑，又建此议。绍兴初入为宗伯，遂申言之，诏侍从、台谏、两省与礼官同议，其后也不实行。当时丘宗卿侍郎在奉常，也以为言，而议终格。到赵子直得政，遂决行之，朱元晦侍讲，独说僖祖是皇家始祖，不应当一旦并行祧毁，不听从。所以昌陵祔庙超过二百年而后正太祖之位，大概自绍熙五年冬开始而别建一殿，以奉祧主于大殿之西，如今称为四祖殿的就是。 九庙七庙之制 太庙自仁宗以来，都祭祀七世。崇宁初，蔡京秉政，开始取王肃说，认为二祧在七庙之外，于是建九庙，奉翼祖、宣祖咸归本室。然而王莽已营九庙，唐明皇又用之，不是始于蔡京。绍兴中徽宗附庙，以与哲宗同为一代，所以无所祧，到升祔钦宗，开始祧翼祖，高宗与钦宗同为一代，也不祧。因此淳熙末年，太庙祭祀九世十二室，到阜陵复土，赵子直为政，遂祧僖、宣二祖，而祔孝宗，朱元晦在经筵，独以九庙为政，子直不听从，元晦议遂格。到光宗祔庙，又不祧，如今又祭祀九世了。 太庙、景灵宫、天章阁、钦先殿、诸陵上宫祭祀仪式 国朝宗庙之制，太庙以奉神主，一年五享，朔祭而月荐新，五享以宗室诸王，朔祭以太常卿行事。景灵宫以奉塑像，每年四孟享，皇上亲自举行，帝后大忌，则宰相率百官行香，僧、道士作法事，而后妃六宫也都继往。天章阁以奉画像，时节、朔望、帝后生辰日，都遍荐之，内臣行事。钦先、孝思殿也奉神，皇上每日焚香，而诸陵之上宫，也有御容，时节酌献，如天章阁，每年寒食及十月朔，宗室内人各往朝拜，春秋二仲，太常行陵园，季秋，监察御史检视。太庙之祭以俎豆，景灵宫用牙盘，而天章阁等以常馔，用家人之礼，至今不改。光尧之崩，诏从官议庙号，洪景卢内翰请称世祖，从官多同之，礼官颜师鲁、尤袤、郑侨奏疏说：“臣等切惟宗庙之制，祖有功而宗有德，创业垂统，功莫大焉；继体守文，德莫茂焉。艺祖皇帝规创大业，为宋太祖；太宗皇帝混一区夏，为宋太宗。自真宗至于钦宗，圣圣相传，庙制一定，万世莫易。仰惟大行太上皇帝，宏济多难，绍开中兴，功德兼隆，上足比太祖；陛下孝思罔极，是所以尽尊亲之意，称祖立庙，有何不可？然在礼子为父屈，示有尊也，子虽齐圣，不先父食。大行太上皇帝亲为徽宗之子，子而为‘祖’，父而为‘宗’，则难以正尊卑昭穆之序。今议者不过以光武为比，太上皇帝中兴大业，虽与光武同；然汉自高祖至于平帝，国统中绝，光武以长沙王之后，起布衣之中，不与哀、平相为继承，其称祖无嫌，一也。汉制，每帝即位，辄立庙，不列昭穆，故明帝更为光武立庙，号为‘世祖’，庙盖不与高祖为一，其称祖无嫌者，二也。太上皇帝功德盛大，礼当尊崇，然实继徽宗之正统，以子继父，非若光武比也，本朝恭稽三代之制，列昭穆于太庙，非若汉世可以更为庙也，仰惟大行太上皇帝孝悌之至，冠于百王，将来祔庙，若在父庙之下而称‘祖’，窃恐在天之灵，有所不安，若更为庙如东汉，则于国朝之制，岂容违戾？质之典礼则不合，验之人情则不顺，夫昭穆尊卑之序，所以关纲常，系事体者甚大，岂易轻变？乞以臣等此章付集议所，恭稽礼经，博采众论施行。”听从了，遂定为“高宗”。 光尧庙号议 初高宗庙号未定，殿中侍御史冷世光、监察御史吴博古、黄谦共议说：“宜称‘圣宗’。”权兵部侍郎林栗又议：“宜存尊号中十六字，而益以‘圣神光孝’四字，庙号尧宗。”诏侍从、台谏、两省、礼官同议。当时林栗又奏说：“唐高宗有嬖后，国祚几危，非所宜比。”皇太后听其说，必欲易之，于是从官宇文价、洪迈、韩彦质、叶翥、刘国瑞、王信、李巘、谢谔、吴琚、章森、谏官谢谔、礼官颜师鲁、黄黼、倪思、张体仁、沈鉴等同奏：“‘圣’字乃契丹隆绪庙号，恐难用也。又谥法虽有‘尧’字，乃后人采取傅会之说，金人也有名宗尧者，断不可用。惟‘高’字或‘光’字为宜。”林栗又固争，以“尧”字为可用，太常少卿尤袤奏说：“昔曹操、朱温皆号太祖，本朝太祖用之不嫌者，名实所在，自有定论也。尧乃古帝名，不可单用为号。‘烈宗’则刘聪、杨渥僭伪之主，皆尝用之。‘光’字虽若可用，然字体太轻，士庶名字多或用之。”于是有请称“艺宗”者，以为种艺之艺，建位天地，开植宗社，滋养万物，传之皆无艺也。大臣主之，复与侍从、台谏、礼官议，议者皆说：“孔安国注《舜典》说：‘艺者，文也’，《书》之取义止于如此；又经典中有才艺、伎艺与艺成，而下之文，可以为重，可以为轻，况施之于祖，犹有可据，施之于宗，则失之牵合。臣等谓极天下之美而前世未用者，莫如‘大’之一字，《易》说：‘大哉乾元’；《语》说：‘大哉！尧之为君’，大之为义其如此，请号曰‘大宗’。”于是内出诏说：“‘尧’自载于谥法，唐高祖也谥‘神尧’，用为庙号，似也无嫌，可令议定奏闻。”礼部、太常寺奏：“尧、舜乃二帝之名，唐高祖谥‘神尧’，太上皇帝尊号‘光尧’，犹曰比德于尧，而又过之尔！今独取‘尧’之一字以为庙号，有所未安，本朝开基中兴，皆在商丘，国号大宋，则今拟庙号，独取乎商之高宗，实为有证。”诏从初议，遂定为宗。当群臣之集议也，又有欲称“成宗”者，尤袤说：“此吴越钱元瓘伪号也。”议者乃止。其后寿康升附，遂号为光宗。 高宗孝宗配享功臣 祖宗旧例，大臣配享，皆附庙后议之。若赵韩王、曹秦王之配享太祖，大概真宗咸平时。而韩魏王、曾鲁公之配享英宗，皆其身薨日，降制也在祔庙十数年后。永思陵复土，翰林学士洪迈说：“圣神文武宪孝皇帝祔庙有期，所有配食臣僚，先期议定。臣两蒙宣谕，欲用文武臣各两人，文臣：故宰相、赠太师、秦国公、谥忠穆吕颐浩；特进、观文殿大学士、谥忠简赵鼎。武臣：太师、蕲王、谥忠武韩世忠；太师、鲁王、谥忠烈张俊。此四人皆一时名将相，合于天下公论，望付侍臣详议以闻。”议者皆以为宜，遂听从了。秘书少监杨万里独说张丞相浚不與配食为非宜，争之不能，因罢，补外去国。孝宗既祔庙，诏以故相陈康伯侑食，宝文阁待制吴总上疏，请以其父璘配享庙廷，不报。 中兴典祀 中兴典祀：冬至圜丘夏至皇地祗孟春祈谷、孟夏雩祀神州地祗季秋明堂感生帝 高禖朝日夕月九宫贵神荧惑、大社大稷 出火纳火祀大臣蜡祭五方岳镇四海四渎风雨雷师先农先蚕至圣文宣王昭烈武成王祚德庙 渡江后郊庙宫省 绍兴四年，高祖在平江，将还临安，开始命有司建太庙。十二年，和议成，乃作大社、大稷、皇后庙、都亭驿、太学。十三年，筑圜丘、景灵宫、高禖坛、秘书省。十五年，作内中神御殿。十六年，广太庙、建武学。十七年，作玉津园、太一宫、万寿观。十八年，筑九宫贵神坛。十九年，建太庙斋殿。二十年，作玉牒所。二十二年，作左藏库、南省仓。二十五年，建执政府。二十六年，筑两相第、太医局。二十七年，建尚书六部、大阅所。凡定都二十年，而郊庙、宫省始备。 今圜丘 今圜丘在龙华寺之西，坛四城，上城纵横七丈，下城二十二丈，分三陛，陛七十二级，坛及内壝，凡九十步，中壝、外壝共二十五步。绍兴十三年，杨存中领殿前司所筑。东都旧有青城斋宫，渡江后，以幕屋绞缚为之，每郊费缗钱十余万。淳熙末，张端明杓为京尹，始议筑斋宫，可一劳而永逸，皇上听从了，宇文宝学价，时为兵部尚书，因宿直，奏说：“陛下方经略河南，今筑青城，是无中原之意也。”皇上认为对，亟命罢役。 京太庙 京太庙，旧十六楹，其十四楹为七室，东西二楹为夹室。康定元年冬，直秘阁赵希言请仿古制，每主为一庙一寝，或未能然，则更立祧庙，事下礼官，宋子京等说：“晋、宋多同殿异室，祖宗至今行之已久。”遂不听从。及哲宗祔，七室已满，李邦直议：“父子曰世，兄弟曰及。”乃祔哲宗主于东夹室，室既隘，神帐、祭器至不能容，乃皆裁削，论者非之，到崇宁始改。 今太庙 今太庙绍兴四年创，开始高宗在扬州寓，安祖宗神主于寿宁寺，己酉南渡，太常少卿季陵遣亲事官负神主以行，金人逐之，遂失太祖神主，后朝廷以重赏求之，皇上自海道还，神主留温州，久之，江端友为礼官，请建太庙，正殿七楹，分为十三室。七年夏，更筑太庙于建康，以临安太庙为圣祖殿，十二月，复奉神主还临安，十六年，新祭器将成，而太庙室隘至不能陈列，巫端明伋请增建太庙，听从了。于是从西增六楹，通旧十三楹，每楹为一室，东西二楹为夹室，又作西神门、册宝殿、祭器库。 景灵东西宫 祖宗以来，帝后神御，皆寓道释之馆。元丰中，始仿汉原庙之制，即景灵宫之东西为六殿，每殿皆馆御，前殿以奉宣祖以下御容，而后殿以奉母后，各揭以美名。徽宗崇宁初，以景灵无隙地，乃绝驰道之西，立西宫，以神宗为馆御首，哲宗次之，号旧宫为景灵东宫。建炎改元之二日，即命有司建景灵宫于江宁，帝后异殿，然不克成。渡江后，自圣祖以下神御，皆寓温州天庆宫，以祠部官兼知州，若官使相，则兼景灵宫使，典奉神御。赵忠简为相，议筑宫临安以奉祖宗神御，而留圣祖于东嘉，后不果。绍兴十三年二月，始迁于临安，然但通于三殿以奉神容，无复东都之制，或者谓忠简之议，乃王沂公藏天书之意。 今景灵宫 今景灵宫在新庄桥之西，本刘光世赐第。初筑三殿，圣祖居前，宣祖至徽宗居中，元天大圣后与祖宗诸后居后。掌宫内侍七人、道士十人、吏卒二百七十六。上元结灯楼、寒食设秋千、七夕设摩睺罗。帘幕岁一易，用酌献二百四十羊。凡帝后忌辰，通用僧、道士四七人作法事。十八年，增建道院。二十一年，韩世忠卒，九月，又以其赐第增筑之，天兴殿五楹，中殿七楹，后殿十有七楹，斋殿、进食殿皆备，期年而毕。 今大内 今大内，旧杭州州治。绍兴初，高宗自越复还临安，命有司裁为行宫百楹而已，时内侍杨公弼董其事，欲增为三百楹，皇上不可而止，原来皇上每日所御殿，茅屋才三楹。九年，秦丞相用事，始作慈宁宫。十二年，和议成，因作崇政殿、垂拱殿。十八年，乃名皇城南门曰丽正，北门曰和宁。二十四年，建天章等六阁。二十八年，增筑皇城东门之外城，于是时，禁中已复营祥曦、福宁等处殿苑，中有澄碧观堂及凌虚阁等，而皇上又自作复古殿、损斋，实所常御。孝宗乾道初，作选德殿。淳熙中，作翠寒堂。今寿慈宫，旧秦桧宅，故为德寿宫。今太学，旧岳侯宅。今三省枢密院，旧显宁寺。今临安府，旧祥符寺。 秘书省 秘书省在天井巷之东。绍兴十三年，创以殿前司寨为之，中有殿曰右文。淳熙中，陈叔进枢密为秘书少监，始葺广之，后园颇华丽。绍兴末，赵子直欲以为泰安宫，适逢上皇不欲迁乃止。 玉津园 玉津园绍兴十七年建，明年，金使萧秉温来贺天申节，始燕射于是园。乾道、淳熙间，初复燕射、饮饯亲王皆以为讲礼之所。后又有德寿宫东园、集芳园太上皇后下天竺御园。 睦亲宅 东都旧例：宗室子皆筑大舍聚居之，太祖、太宗九王后曰睦亲；秦王后曰广亲；英宗二王曰贤亲；神宗五王曰棣华；徽宗诸王曰蕃衍。渡江后，宗子始散居郡邑，惟亲贤子孙为近属，则聚居之。孝宗子四人：邵悼肃王无后；庄文太子、魏惠宪王早薨，庄文之妃、惠宪之夫人皆别居赐第。初，庄文既大祥，议者欲皇孙出居于外，或以为不可，又逾年，竟以知枢密院府为外第。绍兴初，今上封嘉王，将以所籍富民裴氏之居为府第，而议者以为非宜，乃改筑，盖自绍兴以来，天属鲜少，故不复赐宅名。 内中神御殿 内中神御殿，东都旧有之，号钦先、孝思殿。绍兴十五年秋，始创在崇政殿之东，凡朔望、节序、生辰，皇上皆亲酌献行香，著用家人礼。 万寿观 万寿观以奉皇帝本命星官，大殿曰纯福，掌观内侍二人、道士十一人、吏卒一百五十五人。道士岁费县官钱七百九十二千，米百二十斛。绍兴十七年建。 太一宫 太一宫以绍兴十七年建，明年，宫成，凡一百七十楹，分六殿：大殿曰灵休，挟殿曰琼章宝殿，别殿四曰介福、金阙寥阳、明离、斋明，两庑绘三皇五帝至里域星官凡一百九十五。每年四立日，以笾豆祀之，用素馔。火禁依皇城法，士民许即道院设道场，品官听升殿。宫成，以秦太师为奉安太一使，翊日，皇上亲诣，职事官、寺监簿、在京厘务官、通直郎已上，皆立班。道士，官给粮，岁为五百斛。其后又诏市嘉兴田三十顷，以为道粮。宫后小坡上有亭曰武林，竹柏周遭，颇清绝。 佑圣观 佑圣观，孝宗旧邸。壁间有皇上少年时所题，说：“富贵必从勤苦得，男儿须读五车书。”至今以碧纱笼，宝藏之。 宁寿观 宁寿观，在七宝山之上，旧名三茅堂，有徽宗御画茅君像。绍兴二十年，赐额，观后林中，可下瞰大内之宫中，楼台殿阁仿佛可见，今为禁地。 延祥观 延祥观，绍兴十四年建，以奉四圣真君。靖康末，皇上自康邸北使，将就马，小婢招儿见四金甲人，各执弓剑以卫，皇上指示众人，皆云不见，显仁后闻之说：“我事四圣香火甚谨，必其阴助。”及陷敌中，每夕夜深，必四十拜，及曹勋南归，后令奏上，宜加崇祀以景贶。观今在西湖上，极壮丽，其像以沉香斫之，修缮之费，皆出慈宁宫，有司不与。 显应观 显应观，绍兴十七年建，以奉磁州崔府君。在西湖之东岸，昔高宗靖康北使，至磁而还。建炎初年，秀王夫人梦神人，自称崔府君，拥一羊，对她说：“以此为识。”已而有娠，遂产孝宗，也异了。 祚德庙 祚德庙，始于熙宁间神宗未有圣嗣故，吴居厚请为之。绍兴十六年四月，立于临安。六月，诏成信侯程英增忠定，时国嗣未建，故祠之，且升为中祀，又封为公。是岁，监察御史石埭、王鎡因请行亲祠高禖之礼。八月，改筑高禖坛于圜丘之东，高咫而广五倍。十七年二月，以秦丞相为亲祠使，丁未，皇上亲祠青帝于坛，以伏羲高辛配，又祀简狄姜嫄于坛下，牲用太牢，玉用青币仿其玉之色，乐舞如圆丘之制。 郡国祖宗神御 郡国庙，国朝惟祖宗所尝幸则有之。建炎初，金围西京急，留守孙昭远遣其将王仔，奉启运宫神御，间道走扬州，后迁于福州，而永安军会圣宫、扬州章武殿之御容，则迁于温州天庆观。绍兴十三年，复奉温州神御还临安，奉安于万寿观之后殿，惟启运留福州，以守臣提举。成都府新繁县御容殿者，始在重光寺药师院，雍熙间，僧道辉画太祖皇帝御容于佛屋之后壁。熙宁六年，赵清献为成都守，请建殿奉安，神宗不许，但令设板屋栏楯以扃护之。元丰元年，走马承受赵选者，更具奏，得旨修建殿宇，创置门钥，官设监守，朝谒以时。绍兴元年，终南山上清太平宫道士柴全真等，复持太宗、真宗御容，自岐下抵宣抚使张忠献，忠献即遣使奉安于太祖之侧。四年，宣抚副使吴武安玠，更自武兴送仁宗、英宗、神宗御容至殿奉安。二十七年，杨文安椿为兵部侍郎，言于朝，有旨别加营缮，始更为殿门外向，二十九年乃成，时王时享知府事，请赐宫额及殿名，不报。淳熙中，胡长文入蜀，始议即府之圣寿寺创殿，以奉御容，殿宇甚华，供奉之物亦渐备，乃复乞宫额于朝，先是，长文创雄边军，数千人列营府治之侧，又言石室学聚川峡之士，而每遇科举，皆归试其乡，乞为之别立解额，事未行，议者因谓今蜀已有太学及殿前司，独欠景灵耳，由是格不下。今春秋以府通判朝谒，用素馔，道士读祝文，犹如终南之礼。 昭慈永祐攒宫仪 国朝自宣祖葬河南之永安，其后六圣皆祔。绍兴元年，昭慈圣献皇后崩于越州，遗诏权宜择地攒殡，候军事宁息，归葬园陵，梓宫取周于身，以为他日迁奉之便，于是权攒于会稽县之上皇村。十二年，徽宗梓宫将还，宰相秦桧白令侍从、台谏、礼官赴尚书省集议，灵驾既还，当崇奉陵寝，或称攒宫，礼部员外郎眉山程敦厚希桧意，独上奏说：“仍攒宫之旧称，则莫能示通和之大信，而用因山之正典，则无以为存本之后图。臣以为宜勿循虚名而當示大信。”于是议者工部尚书莫将等，乃言太史称岁不利大葬，请用明德皇后故事权攒，允许了，议状远引明德而近舍昭慈似有所避。其后高宗遗诏，也称攒宫，迄今遂循故事。 攒宫五使 昭慈之丧，以同知枢密院事李回为总护使，刑部尚书胡直孺为桥道顿递使，神武左军都统制韩世忠为总管，内侍杨公弼为都监，调三衙神武辎重越州卒千三百人穿复土，不置五使。永佑显仁，也如之。高宗山陵始备五使如典礼。 昭慈永祐显仁永思永阜永崇六攒宫 昭慈攒宫，方百步，下宫深一丈五尺，明器止用铅锡，置都监、巡检各一员，卫卒百人。生日、忌辰、旦望、节序，排办如天章阁之仪，以香火院为恭宁寺。永祐陵，在昭慈攒宫西北五十步，用地二百二十亩，两攒宫岁用祠祭钱八千四百余缗，修缮钱五千缗。显仁皇后攒宫在显肃宫之西十九步，二攒宫旧未有禁地，显仁既葬，始立四隅，以二十里为禁域，凡民居、丘墓皆迁之。永思陵也在会稽，绍兴末，将营永阜陵，赵子直以思陵之旁土薄水浅，议卜于临安之中军寨，朱晦翁也乞于近畿改卜，众议不同，复祔于会稽之域，其后遂续建永崇陵。 山陵非宰相护送 永佑之权攒也，宰相秦会之不欲行，乃命信安孟王忠厚以枢密使为之，及营思陵，备置五使，遂命右相周益公掩攒宫，从所请，时左相王季海，以老母恶凶事，故不欲行，然陵成而王卒罢。永阜之役，既命左相留仲至，未葬而仲至逐，右相赵子直也不欲行，乃以少傅保宁军节度使郭师禹为总护使，而命参知政事徐处恭持节导梓宫，既葬，师禹封永宁郡王，子直遂得罪。庆元末，永崇陵将复土，右相谢子肃也不行，乃命平原王韩侂胄。山陵非宰相护送者，遂为故事。 成恭成穆慈懿恭淑四攒宫 初营佑陵显肃皇后同圹，后以显仁祔之，宪节皇后陪葬于佑陵，故永思独以宪圣祔。孝宗在藩邸，成穆已攒于临安府南山之修吉寺。乾道初，成恭殁，因葬其东，慈懿皇后攒宫又在成穆之东，神穴深九尺，红围里方二十有五步，用成恭例。恭淑皇后攒宫在慈懿之东广教寺。 元懿太子攒所 元懿太子攒所，在建康府城中铁塔寺，法堂西偏之小室，无守者，盖时方巡幸，庶事草创故也。 庄文太子园 庄文太子园，在临安府宝林院法堂内，初议以南山净慈寺为之，王日曮时为给事中，言其高明显敞，与安穆、安恭事体为不相称，遂改用宝林。 秀安僖王园 秀安僖王园，在湖州城外之菁山。绍兴元年八月，诏营庙于园之正北，三间二厦，神门、棂星门各一座，神厨、斋馆随地的适宜。又作祠堂于临安府，棂星门一座，朝门祠堂后堂各三间，挟屋两门歇泊位库屋，巡防、从人屋等又共为七十三间。庙库以安神主，祠堂以藏神貌，用濮园故事。濮王祠堂并神主，今寓绍兴之报恩寺。 永佑永献丧 徽宗初葬五国城，后七年，金人乃以梓宫还行在，梓宫将至，皇上服黄袍，乘辇诣临平奉迎，登舟易缌服，百官皆如之。既至行在，寓于龙德别宫，以故待漏院为之。待漏院在行宫南门外之东，帝后异殿，先是选人杨炜献书于执政，反复言梓宫可还，真伪未辨，左宣义郎王之道也贻书谏官曾统，乞奏命大臣取神榇之最下者，斫而视之，然后奉安，既而礼官请用安陵故事，梓宫入境，即承之以椁，有司预制衮冕、翚衣以往，至则纳椁中，不改敛。钦宗之丧，举哀于天章阁南，以学士院为几筵，遥上陵名曰永献，既乾道中，朝廷遣使求陵寝地，金人许以迁奉，且并归靖康梓宫，朝廷难之，金人乃以礼陪葬于巩县。 ## 关键人物 - **高宗**：南宋皇帝；主持郊庙明堂祭祀，定庙号为高宗 - **孝宗**：南宋皇帝；初次举行大礼，用绍熙礼制 - **王刚中**：礼部郎官；首先提出明堂合祭建议 - **赵子直**：宰相；执政时决行太祖正东向之位，祧僖、宣二祖，祔孝宗 - **朱元晦**：侍讲；独说僖祖不应祧毁，议遂格 - **尤袤**：礼官；奏请庙号用大字，议高宗庙号 ## 时间线 - **建炎二年**：皇上祭祀圜丘；只祭上帝，以太祖配享，用元丰礼制 - **绍兴十三年**：郊祀，设置大神大示及太祖太宗配位；从天地到从祀诸神共七百七十一位，用元祐礼制 - **隆兴二年**：孝宗初次举行大礼，问郊与明堂费用；下诏除事神赏军外从省约，因金人入侵改用第二年正月举行 - **绍兴五年八月**：董弅请求正太祖东向之位；命防秋后商议，事遂停止 - **绍熙五年冬**：赵子直得政，决行太祖正东向之位；别建一殿以奉祧主于大殿之西，称四祖殿 ## 地点 - **圜丘**：在龙华寺之西，绍兴十三年杨存中领殿前司所筑 - **太庙**：绍兴四年创，正殿七楹分为十三室 - **景灵宫**：在新庄桥之西，本刘光世赐第，初筑三殿 - **大内**：旧杭州州治，绍兴初命有司裁为行宫百楹 - **会稽**：昭慈圣献皇后权攒处，后建永祐、永思等攒宫 ## 为什么值得读 本卷系统记录了南宋建炎以来郊庙明堂祭祀制度的演变，是了解南宋礼制沿革、宫庙建设及政治与礼制互动的重要文献。 ## 标签 - 郊庙 - 明堂 - 太庙 - 景灵宫 - 攒宫 - 庙号 - 配享功臣 原始页面：https://shishuguan.com/books/book-1e2d8d7e714d62f2b1ddcc5ab36a1927/volume-0667219adc1f147c145b6d9d8981df17/zhws-868088-1