卷首

任臨觀請創立兵營公移

分守浙江寧、紹、台等處地方參將、署都指揮僉事戚繼光，呈文是為了訓練陸兵以便圖謀報效國家的事。私下考慮到我一個武夫，承蒙祖先的蔭庇，奔走於北方邊塞，艱苦多年，因此以犬馬般的忠誠，錯誤地蒙受舉薦，方面官職兩次遷升，卻沒有微小的功勞報效，空佔職位的慚愧，只能反復思量。再次擔任前職，水陸兼管，陸戰尤其急切。但情況習俗不同，只得勉強奮發。至於身先士卒，臨敵忘身，我雖然武人愚鈍，很少平素講究；又何況世代承受豢養之恩，正是犬馬效力的時候，而且進有蔭贈的榮耀，退有典刑的追究，怎敢偷生？但如果本職統率有節制敢戰的兵，經過訓練平素信服的士卒，一鼓齊進，血戰抵敵，我雖然受傷，賊也會破膽。這樣，即使有不測，實所甘心，願膏草野，以圖補報。只恐怕如今既沒有堪戰練制的士卒，若不呈明，預先處理教訓，必待有事，仍如目前流寄雜兵以塞燃眉之責，兵將睽違，虛聲冗眾，士心未附，軍令不知，及或借取福廣船內水兵驅之陸戰，數裏以前，望賊奔潰，聞風破膽，雖有武勇數人並為遮擁，而使本職孤身赴敵效死職分，更於地方何益？殊增賊勢猖狂，以貽羞笑！本職承命以來，旦夕兢惕，興思及此，無任憂惶。況兩浙數年軍書警報並無一日之停，武官兵卒俱涉經年之戰，縱有練兵之誌，亦無可乘之時。幸今大寇就戮，萬里廓清，本職何緣，遭逢此暇微隙為備。但去來年風汛，僅有三二月之日，尤該將官惜力分陰之際。再照水陸之兵險易不同，戰鬥之間利害尤別，其水戰固為不易，至於陸戰，鋒刃既合，身手相接，彼死則此生，勢不俱存。又況浙兵俱係赤體赴敵，身無甲胄之蔽，而當慣戰必死之寇；手無素習之藝，而較精銛熟巧之技；行無齎裹，食無炊爨，戰無號令，圍無營壁；窮追遠襲，必寄食於旅店；對巢拒守，必夜旋於城郭，而在今不得不然也。為今之計，必隊設火頭行鍋，負之以隨軍；身帶乾糧齎裹，備之以炊爨；兵有營壁器具，立之以相持。宿飽於野，庶為有製。故本職意以必用先創營壁之法，退則後有可恃以更番，進則對壘可恃以無虞。或又謂：方今寇至不時，急求目前之用，而必待從容創練營伍，緩不濟事，誠似迂談。殊不知三年之艾不蓄不得，而殺賊練兵，可以並行不悖。除將見在倭寇一面照常督集官兵戰剿，一面統集新安兵，或儲器教藝練營，待教練有成，即可期實用矣。至於臨敵製變，防詐設奇，在將自出，難以逆計。及照本職，本以一將之官，故所思不出三千之法，寧言粗鄙有遺漏，欲求實效；不敢粉飾而繁辭章，徒事虛文。謹將創製營規、缺欠該備器械逐一開載外，查得接管前官任內並無交代水陸堪戰堪教兵士，欲行未便。伏睹平倭疏內，一款總參等官，詳計某府縣某衛所應用防守若干名，某港某寨應用守禦若干名，每參將應用三千名，副總兵分管陸路應用浙直兵三千名，見在各衛所軍士堪用若干名。會算既定，前後令各參將協同兵備將所轄各府州縣新舊民快義勇，嚴加揀選，務得膂力驍壯之人；但有老弱，盡行汰去。責取裏老鄰右保結，攢造花名文冊，明白開注身材、面貌，給牌懸帶。選完之日，每兵備道將所轄地方通計若干，就中挑取三千名，責付參將管練，專備本地陸路截殺，及聽軍門調用。又一款開在參將者，參將常用訓練，揀選不精，訓練不熟，責在參將佐貳官；名數不充，工食不敷，責在兵備及府州縣掌印官。又開各兵備道將挑選過精壯之人，務足三千之數，交付參將，與同官軍時加操備。居常教練，遇敵交戰，參將之責；平時閱視，臨陣監督，兵備之責。等因續蒙提督軍門阮白牌為軍務事，內開賊遁溫福，仰戚參將駐紮紹興，將兵備道原募兵勇三千名逐日操練，揀去庸弱無藝之人，照數選補，聽候調用。為今之計，合無照議，並遵牌內事理選練，其不足額數者，或許職亦量行自募，充補其冊內；應用營壁器具金鼓旗幟何項銀兩，相應取辦。伏乞批行應該衙門，從公議處。緣於處練陸兵以便圖報事理，未敢擅使，為此，理合備呈，伏乞裁奪施行。嘉靖三十五年十一月十五日呈詳欽差提督軍門阮，蒙批：兵備道行府照數處辦繳。依奉備行紹興府委官經曆歸本佑造，該府庫貯並無海防銀兩堪動等項緣由，仍備呈欽差總督軍門胡批：該府既無堪動銀兩，仰布政司查給繳，通並行紹興府給造。

新任台金嚴請任事公移

分守浙江台、金、嚴等處地方參將、署都指揮僉事戚繼光，為請求專任責成殫瘁心力大振久沿海防軍伍以圖補報事。私下考慮到本職本以廢棄之餘，誤蒙使過之用，看得任內台州一帶沿海衛所，自初建置，本以保障生民，捍禦地方，故民出膏脂以供饋餉。今積承平二百年來，一旦被有倭患，其民社供饋軍餉且如舊矣，而軍伍不惟不能保障生民，無益內地，且每事急又請民兵以為伊城守，是供軍者，民也；殺賊者，又民也；保民者，民也；保軍者，又民也。事體倒置如此，殊失祖宗建牙之意。況台海一帶，遠在浙江一隅，將權獨當一面，勢甚可為。但世情狃於四事，其虛文誤日，第一也；間有任事者，而不得弊源肯綮，二也；又有見今日之軍疲憊懦弱，略似人形，遂謂必不可振，因噎廢食者，三也；甚至以軍為務設，恐整用殺賊，致有損軍之罪，四也。夫然則民兵獨非命耶？但今日蠱壞之極，幹蠱之事，如創始相似。苟存其成法之體，而少變其意以救其弊，庶成法亦不至廢，合無假職一方便宜之權。凡利有所當興，弊有所當革，悉容職隨時製宜，次第修舉，與兵備道計議允行。一應掌印操陸管事軍官，悉容職務在得人，一面因才授能，隨時便宜更置；一面疏名分巡兵備道會詳請用，及別衙門有所更置。職境沿海管事軍官，亦必行職查覆。其措置之要，一曰首正名分，使指揮、千百戶、旗軍、丁舍秩然有序，而衛所之號令必行於上下；二曰拿治剝軍貪官，以蘇久困之卒，使士氣漸裕；三曰重治刁軍官，使衛所之官敢於任事；四曰禁所伍越序文移，無印白呈，以肅軍政；五曰諭以忠義，厚恤戰亡，以勸親上使長之念；六曰清磨戶口，均編差役，以養荷戈之力。至於進攝出外、跟官清查、影射役占、操練鼓舞、身先教習，凡可以充實行伍、激發士氣者，悉聽職隨機轉環，不必拘定常格，多方以振飭之。如遇事體重大，聽會兵巡道施行，而有司軍糧按月征放。如此而二年之外，使沿海官軍不能堂堂一戰者，皆職誤國罔上之罪也。如蒙允諭之後，定知謗書盈篋，集毀銷金。然世豢臣子，分在馬革裹屍，成敗利鈍豈足暇顧？仰仗部院威明，伏乞鈞斷。為此不勝激切。理合具呈，伏乞照詳明示施行。嘉靖二十九年五月十三日呈詳欽差總督軍門胡，奉批：「所據條陳數款，深為有見，且切中時弊。本官為一方大將軍，既肯挺身任事，則一方軍務悉以委托，俱許便宜施行。若事體重大，必須公議，亦聽會同兵巡二道斟酌計議而行，具由詳報。此繳。」又蒙巡按浙江監察御史周批前呈文，蒙批：「所議皆有見，且中時弊。因以見本參攄忠殫慮，與碌碌虛遣者不侔。但更張有漸，上下乃孚。若外至之言，決不能損，亦不必過防之也。此繳。」

紀效或問（束伍既有成法小信於眾，則令可申。苟一字之種疑，則百法之是廢。故曆述所急與可辦者，為或問以明之。必其信於眾而後教練可施，於是以或問諸說編為卷首）

有人問：平時官府面前所用的花槍、花刀、花棍、花叉的技法，可以用於對敵嗎？您所教的，也有這些嗎？戚繼光說：開大陣，對大敵。與場中比藝，擒捕小賊不同，堂堂之陣千百人列隊而前，勇者不得先，怯者不得後；叢槍戳來，叢槍戳去，亂刀砍來，亂殺還他，只是一齊擁進，轉手皆難，怎能容得左右動跳？一人回頭，大眾同疑；一人轉移寸步，大眾也要奪心，怎能容得或進或退？平日十分武藝，臨時如用得五分出來，也可成功；用得八分，天下無敵；未有臨陣用盡平日十分本事，而能從容活潑的。諺語說：到廝打時，忘了拿法。兵豈易言哉？俞公棍之所以單人打不得，對不知音人打不得，正是因為沒有虛花法。長槍單人用之，如圈串，是學手法；進退，是學步法、身法。除此以外又有所謂單舞的，都是花法，不可學。必須兩槍對較，一照批迎、切磋、扌崩擠、著拿、大小門圈穿，按一字對戳一槍，每一字經過萬遍不失，字字對得過，乃為成藝，後方可隨意應敵，因敵製勝。藤牌單人跳舞，免不得，乃是必要從此學來。內有閃滾之類，亦是花法。定須持標與長槍對殺，先標使去，也要不早不遲；標既脫手，要進得速、出刀快，方為成藝。鉤鐮叉鈀如轉身跳打之類，皆是花法，不惟無益，且學熟誤人第一。叉鈀花法甚多，鏟去不盡，只是照俞公棍法以使叉鈀鉤鐮，庶無花法，而堪實用。

有人問：您所撰寫的，是南北都可通行施用於今日呢？還是水陸可兼用呢？莫非是覓形索景，未免使人有讀父書的憂慮。戚繼光說：如束伍之法，號令之宜，鼓舞之機，賞罰之信，不惟無南北水陸，更無古今；其節製、分數、形名，萬世一道，南北可通。若夫陣勢之製，特因浙江一方之地形，倭賊出沒之情狀，以形措圖，以熟愚民分合之勢，以教畎畝初用之官，隨敵轉化。苟用之異地，是誠難免父書之憂也，不敢統為誇誕以誤閱者，故特備說於左。夫倭性疑，疑則遲。兵臨之時，我若進而有製，彼若先不預聞，便不就合，我得易於分布。餘數年百戰，但見諸賊據高臨險，坐持我師，隻至日暮，乘我惰氣衝出，或於收兵錯雜乘而追之，又能用乘銳氣盛以初鋒；又其盔上飾以金銀牛角之狀，五色長絲，類如神鬼，以駭士氣；多執明鏡，善磨刀槍，日中閃閃，以奪士目。故我兵持久，便為所怯。餘所著操練圖令內，切切分詳退兵之法，諄諄面諭鴛鴦陣勢速戰之條者，良以此也。若夫北方原曠，地形既殊，敵馬動以數萬，眾寡亦異，馳如風雨，進不能止，豈可以此用之者耶？或曰：必如何而可？餘曰：北方之事，須革車二千，練驥萬餘，甲兵數萬，必興十萬之師，如衛公之法而不泥其跡，乃可收功尺寸，出塞千里，少報國恩之萬一也。或又問：其法何如？餘曰：十萬之才，非餘所及，但當別有十萬作用，長歎而作。

有人問：主將者，萬人之敵也，而一技一藝似不必習。戚繼光說：惡！是何言哉！夫主將固以司旗鼓調度為職，然不身履前行，則賊壘之勢不可得，眾人之氣不肯堅，前行之士得以欺哄避難而逆誑莫可辯，斯賞罰不能明、不可行也。如欲當前，則身無精藝，己膽不充。謂習藝為不屑，可乎？及其平日也，士卒乃以藝而勝敵者，非有督責，愚人不知為防身立功之本，既多怠逸，如欲教閱，必須憑左右教師以定高下，便致教師得以低昂其間，為索詐之計，士心即不平，學技即不真，而花法無益之藝得以入乎其間。況為將之道，所謂身先士卒者，非獨臨陣身先，件件苦處要當身先；所謂同滋味者，非獨患難時同滋味，平處時亦要同滋味，而況技藝，豈可獨使士卒該習，主將不屑習乎？承平以來，紈絝之子間一戎裝，則面赤如丹，執銳則慚笑莫禁。為主帥者，苟能一身服習，而凡下我一等者，將焉取慚愧、惶惑、赤面、動心？誰不曰：位勢如彼其尊，威令使我奔走者尚如此，我又何疑怯而不屑？使知披執非辱己之事，醒然為當然之役，而良心矢發，練士如林矣。孰謂一技一藝，非主將之可屑為耶？分門習技者士卒，而所以雜其長短、隨其形便、錯而用之者主將也，不習而知之，臨時焉能辨別某器可某用、某形用某器，以當前後？臨時不知用，蓋由平日不辨別精粗美惡之故也。及或托之章句中，不知器技之用者，造之付與士卒，無異閉目念文，到底不識一字。如此，則器技必不精。晁錯曰：以其卒予敵也。斯言可不信乎？主將又可以為一人之敵而不屑乎？平時器技，必須主將件件服習，以兼諸卒之長。既習，則能辨。又須件件親詣親手看試過，方可付士卒，勿謂我有捷法，百件之中抽其一二試之。此是三軍性命所係，國家地方安危所關，設有一件欠精，臨事一人先失，大眾被累。勿謂我有抽看之法，而造者不測，便不敢草草；勿要顧惜威重勞冗，而試較不全。萬分叮嚀告囑。

有人問：祖宗自設官軍至今，操練二百年了，比起您操練一兩年的，誰是習士？官軍也有陣法，場中演習而皆不裨時用，為什麼？戚繼光說：且如一學生，平日窗下講習的是五經四書、解義策論，一旦入場，試官出來題目就是經書上的，便可中得個舉子來；若平日雖是手不釋卷，卻讀些雜說詩詞，作些歌賦、傳奇，一旦入場，要作經義策論中選，所習非所用，如何可得？就是好學的也徒然耳。今之軍士，設使平日所習所學的號令營藝，都是照臨陣的一般，及至臨陣，就以平日所習者用之，則於操一日，必有一日之效；一件熟，便得一件之利，況二百年耶？況自幼而為武士者耶？奈今所學所習，通是一個虛套，其臨陣的真法真令真營真藝，原無一字相合；及其臨陣，又出一番新法令，卻與平日耳目聞見無一相同，如此就操一千年，便有何用？臨時還是生的。且如各色器技營陣，殺人的勾當，豈是好看的？今之閱者，看武藝，但要周旋左右，滿片花草；看營陣但要周旋華彩，視為戲局套數，誰曾按圖對士一折一字考問操法，以至於終也。此是花法勝，而對手工夫漸迷，武藝之病也；虛文張，而真營卻廢，製陣之病也。就其器技營陣之中，間一花尚不可用，況異教耶？教與不教同，況不習耶？司閱者，可不端明雙目，以任習服之人，為較量之衡耶？

有人問：常操之套，果可用於臨敵否？而真操賞罰精微之處，亦在此否耶？戚繼光說：操兵之道，不獨執械走陣於場肆而後謂之操，雖閑居、坐睡、嬉戲亦操也。善操兵者，必使其氣性活潑，或逸而冗之，或勞而息之，俱無定格；或相其意態，察其動靜，而撙節之。故操手足號令易，而操心性氣難；有形之操易，而不操之妙難。能操而使其氣性活潑，又必須收其心，有所秉畏兢業。又有操之似者，最為操之害，何則？歡嘩散野，似性氣活潑；懈苦不振，似心有兢業。為將者辨此為急，知此可以語韜鈐之秘矣。獵人養鷹犬，故小道也，將無所似乎？且夫好生惡死，恒人之情也。為將之術，欲使人樂死而惡生，是拂人之情矣。蓋必中有生道在乎其間，眾人悉之，而輕其死以求其生，非果於惡生而必死也。故所謂恩賞者，不獨金帛之惠之謂，雖一言一動亦可以為恩為惠。所謂威罰者，不獨刑杖之威之謂，雖一語一默亦可以為威為罰。操之於場肆者，不謂之操，所謂筌蹄也；而兵雖靜處閭閻，然亦謂之操，乃真操也。微乎微乎，妙不可測。神乎神乎，玄之又玄。此聖賢之精微，經典之英華，儒者之能事，豈尋常章句之可擬耶？況諉之弓馬粗材、武夫血氣之技，烏乎可？

正行伍說

行伍大略，前製旗幟內已載，今定每十人為一小隊，即伍也，置立木腰牌各一面。四伍一哨，即大隊也，腰牌一面。每官方色腰牌一面。各內應開姓名，另圖牌式於前。仍查軍律，參酌人情，定立軍法若干款，緊要者印油於牌陰；稍緩者並前令通刊為一部。如一隊之長，須知十人內某貧某富，某強某弱，某在某往；一呼之間，一名不遺；一見之間，逐名俱識。大而百人之長，千人之總，偏裨大將，各以此考之，足辨兵士情意、教練之勤惰也。務使人有管鮑之知，方可望其同心戮力之戰。

製器說

造用之法，中間將官多推於有司，蓋避嫌耳。殊不思臨戎誤事，其咎誰歸？雖涉嫌疑，有不容於避者，但銀兩出入，不親，何嫌之有？其買辦工料，巡視監製，隨完隨試，堪否行罰任怨，須將官親為之方俾實用，不然，止專降式受成，總使數更，得精加倍，不無耽誤時月。則是航海者漁人，而造舟者梓人，彼何與利害，而焦勞困苦，以底其精？司出納者，惟知屢估務至減價，以為省一金則民受一金之賜；且估之不奢，司事者無從侵克。殊不知委用非人，稽查無法，任是如何估減，愈減愈於器具上剝削，而自侵之數原不減也。誰肯又將已貲佃造，更不知器具造成無用，並將給造之貲盡數置於無用之地？所謂惜小棄大，掩耳偷鈴，而他人坐邀一己之名，重貽軍事之害；又複重估再造，其時將以省民耶，將以遺害耶？況誤大事者耶？嗚呼，有大計者思之！

教閱說

前兵既選充足，輪進教場。將官逐照長操教習格式，忘去勢分，各隨所長，如法逐名教誨，務使人知習服器藝之樂之益，欲罷不能，非止為答應官役而為之。恩威兼著，情法相融，中有梗玩者重治，以警其餘。周而複始。已完，通行合營演總陣一日。其營陣之製另具。

調發說

照得南方用兵已逾數年，軍民兵士操集之久，豈止曰善人七年之期，不可謂無三年之艾。至今稱習士節製者猶鮮。蓋由平時操練既不惜光陰於無事間，又教者非其所用；而有事之際，又複立名選鋒，每哨隊內抽其願者強者湊合而發。鹹知兵無選鋒之慮，獨忘臨敵易將之危，人心忽更，所屬行伍分離，上下易置，己難責成；至於功不能成，則是授以藉口之柄。此其所以積兵徒久，而烏合如初也。合無今後各官所部兵馬，但遇調遣，不必分其強弱，止將所部官職名書牌調發。彼既任教練之責於平時，而臨敵失律，必無詞以他諉；且知其終於自任，而亦皆殫心力於教練鼓舞之日也。況選鋒之說，蓋選於無警之日，非選於對壘之秋。一營之內，未嘗盡強而無弱，兵家亦未嘗棄弱而不用。惟一調發，則練兵有暇，軍士情通，遇敵庶可以期齊勇之用。

操分合說

南服之地，水田畦徑，至或青草縈紆，途路寬者不過五尺，小者一尺，僅容側足，皆水田茂禾，深稻難行，三五人即塞。往往用兵，千數百人密相蟻附，一路而行，一遇敗衄，前後擁迫蹂踐，落田中者複為田港水泥所阻，往往失事甚大，蓋由不知分合故耳。然徑多路紛，須分兵數道，大張其疑，照號令，如有路若干，則分若干枝，務盡占其路，使我之眾疏而不斷，密而不雜，單行牌後各赤下體。遇賊，則正面徑上者牌立不動，為對敵正戰；赤體者下出田中，分合變化，出入伸縮，令各以便，俱不羈稟於中軍，聽隨前隊官長弛張。若進止大規，統於中軍之總號令，各兵又聽各部之令，庶得分合之法。分營式另具。

對敵說

我兵所以屢敗，有三：素無節製，一也；未見敵而先走，二也；既無營壁可恃，人膽先怯，卒皆野戰，即使勝之不足以當賊更番，終於敗潰，不勝亦無所奔依，故奔北長往，所謂無製之兵，有能之將不可勝，三也。今照前營已定，如賊來衝，或二三人，或五六人，我兵俱伏旗息鼓，器械俱偃肅不動；待彼衝到六七步內，亦不動，賊必退去。漸益前來，如加至百十以上，炮手照依對敵次第，俱隨牌立於濠岸高土之上，如今打放，空者複裝，飽者續放，放者方裝，裝者又發。如此，則雖終日，炮放不乏，必無放盡而無炮之失。弩射手坐於岸土之下，亦如今間名準射，射者後續亦不歇竭。再至十步之內，方才長牌聽鼓堵牆而進，槍刀短棍夾牌而入，大營相應金鼓火炬，此節製正戰也。戰間翼擊以分其力，遊伏以疑其專，出奇以乘其眾，更番妙處，俱在臨時製變，將所自出。

下炊灶說

照得兩浙自用兵以來，每遇敵，晝則空腹圍戰；至夜，複又饑奔二三十裏之外人家，或入城郭宿歇，至曉複合。而賊於一夜之內，黑地預設奇伏，轉移流突，自昏至旦，五六十裏有之。我兵及明尋覓賊所，行疲氣怠。又有未戰而已遇其賊伏者有之，往往取敗；再或不入其伏，定失其地利，是以我勞而不及謀，賊逸而伏多中。為今之計，夜營既熟，複有炊灶宿飽於野，遇敵即與晝夜相持，遇倦以奇繞之，遇暗以死士乘之，將見賊欲散掠，而畏兵相守不敢分其勢；欲聚戰，而我有守具，不得與我戰，灶炊無所，饑竄必矣。犄角上策，無出乎此！後開旗上燈籠布罩者，夜操之具也；布城蒺藜拒馬者，立營之壘也；鍁〔底本未编码字 U+E84F〕等者，治營之器也。

现在的人谈论用兵，常说：古代的方法，不过是捕鱼的竹器和捕兔的网，不足以在实际中应用。唉！天下有不用药方的医生吗？因为地方风气不同，人的性情各异，不能根据自己所明白的去通晓所不明白的，于是就说兵法不足以在实际中应用，这难道是能打仗的人吗？这只是从自我治理自己的军队来说的。何况敌情千变万化，地利到处形状不同，又打算怎么应对呢？比如浙江乡兵被称为可用的，起初是处州，接着是绍兴，接着是义乌，接着是台州；至于其他地方，即使是韩信、白起再生，也不能用，这都是有原因的。为什么呢？处州是乡兵的开端，因为那里的山矿工人，向来习惯争斗，于是以此著名。等到用他们杀倭寇，不过仅仅一两次胜利而已，以后遇到敌人就败，为什么？处州兵性格强悍，在山中生产，崇尚守信义，如果明天要出战，先询问他们的意思，如果力量不能敌，就直说：不能！如果答应我必战，到了日期一定不违约，或胜或负，一定与敌兵一接刃。但性情不能控制，胜负只靠一战，再用就萎靡了，是勇气勇猛但不坚定啊！这兵著名的时候，其他兵还没听说。三十二、三年，才有绍兴的名声。绍兴兵都出自嵊县、诸暨、萧山，以及沿海，这兵人性格伶俐，心里虽然畏怯，但门面好看，不分难易，没有不领受而尝试的，只是紧急时不能统一说法。然而其性情颇为无奈，驱赶就前进，见到敌人就跑，敌人回去又追，敌人返回又跑。至于诱敌、守城、扎营辛苦的劳役，则能不回避。用宽厚驾驭也驯服，用严厉驾驭也驯服，是气治而不可放在短兵相接中的。此后才有台兵的名声。台兵因为太守谭公的严厉，刚集合就有以震慑其心，所以在谭公使用下而显功绩，其他人则不然。其人性与温州相似，在虚实之间，着实鼓舞他们，也可用。己未年，因为义乌尹赵公集合兵，我奉命会选而教练他们为部伍，于是开始有义乌的名声。以前不是没有乌兵，因为屡出屡败，所以不被看重。义乌人的性情杂于机诈勇锐之间，尤其重血气。督促他们冲锋，还有惧怕心，在处兵之下，但一战之外尤其能再奋起，一阵之间尤其能反戈。但不听号令，胜利就直前不顾，最终被欺诈。至于其他地方的兵，伶便、谲诈、柔懦、奸巧，在我的鼓舞之令还没下达，而众人已经预先想好奇计为此张本了。等第区别，得到其人而教练，毕竟处州第一，义乌次之，台温又次之，绍兴又次之，其他不在此列。操练治理处兵的方法，在于操练其坚耐而使他们屡次上阵，不销磨其气。操练义乌的方法，要破格恩威并称，必须使他们听从节制，进退一如约束，不担心他们不强，而担心他们不驯服；不担心他们不胜，而担心他们骄傲。操练台温的兵，必须又加严一等。操练绍兴的兵，必须用重令来劫持其心，用决令来立其信，操练到能用短兵交刃，然后可用。至于其他地方的兵，必须洗涤他们的肠胃，尽去其旧态，施加不测异常的号令，然后仅能赶上绍兴兵，不然，我不能。如此，则无兵不可冲锋，无兵不可鏖斗，浙江的强兵不可胜用了。有人又问：现在的处州百姓销废怯弱极了，而您还以处兵称首，为什么？我说：兵的胜负，是气。兵士能决定胜负，但不能司气。气有消长，没有常盈，在于司气的人治理控制得如何罢了！凡是人当兵，任凭什么壮气，一遇大战后，即使全胜，气必稍微泄漏。又再治理盛满，以再用，差不多气常盈。如果一用而不治理，再用就浊，三用就涸，所以没有常胜的兵了。譬如清泉细流，就用大瓶连续汲取，这就浊；浊而不稍微间歇以蓄水，就涸。必须汲取其清而澄其浊，又停止汲取，所以能供再汲的瓶。常满而流，不可涸，这是处兵初用时，正是始达的泉。而将领不崇尚节制，用其气而不蓄，虽有一二次胜利，气已浊了，还没涸。由此处兵的名声著称天下，无处不招募处兵，而先浙江、次直隶、次福建，都是处兵了。处兵既招募广，将领就多，岂能人人都有良知清明，都熟知治气用兵的机要呢？于是用其名，而卤莽地耕，灭裂地获，诡遇得禽，于是至于涸，于是至于大败而不可复振。现在的义乌兵已蹈处兵的故辙了，我忧虑更甚。义乌兵自隶属我部下二年，就有台州辛酉数次捷报，至有身亲的人也有这样说的：义乌兵天生性勇，本不假将领教习之力而可用。现在处处招募义乌兵的，远从福建省，本不知义乌弹丸之地通计能有多少万丁，就中再择其勇而壮的又有多少，现在纷纷应四方招募的已二万有余了，编民之家，老幼官吏生员杂役外，十丁五丁可得一壮士吗？又加上以各处不一的将领未必人人知兵，未必人人知义乌兵的性，未必人人捐身家以御下，一用之不审，被一大劫，东村痛子，西村哭夫，在此之后，一邑夺气，而义乌的兵不可用在眼前了。有人说：如您所驾驭义乌兵，为什么能这样？我说：在己未冬初集合他们，他们在平时，用破格的号令，施极重的赏罚，严如霜雪，以立威信，或在教场中行临阵事，或在谈笑间陈刀斧威。其所以佐威信之必行而无其他忧虑的，或亲执汤药以调下卒，或同劳苦以共跋涉，或夜窃队伍之中，或出其私积之物，虽士卒一尺之器，也亲经较验而身先习之，为诸士倡；夜无终寝之席，日无不吐之哺，此心时刻无或少怠，虽累胜之卒，而驾驭他们更百倍于未胜之先。那方寸之微，出入无乡，一少恃其旧气，便著障根，以渐变去，便至不可收拾。所以世上未尝没有百战百胜的士卒，只在我没有百战百胜的心罢了。及于用兵临敌，则在去战期二三日之前，先以塘报约以重刑厚赏，追随贼的动静，图报贼的地利，凡贼一举动，必有报；凡逾一时辰，必有报。又到举战一日之前，则所部亲兵能卒多至一二百人，尽数分遣，四布贼的左右，及或有入贼腹心的。凡贼分合、出入、多寡、向往、进兵路径，全都洞然了，才以其所得情形，或以泥塑为山谷巢穴状，或以朱墨笔图别分布，使各头目了然如素履，然后克期分路如所议，给信票口令，以进于敌所。未阵而恐其迟，及阵而恐其瑕，交阵而恐其诱，既胜而恐其骄，精神心意，全都流通于士卒敌人之间。而凯收之余，又复如解衣以收亡骸，出帑以恤孤嫠；重其锋镝之赏，而明其连坐之诛。虽大败中，也有必赏之士；大胜中，不无行刑之人。随查其心神志气的利害处，从宜鼓盈之，而决其机。器械行伍，一战即如故，则不更；两战之后，虽全师如故，则士卒轻伤也多，器械损折也多。断然星夜择其中军一哨，或头目有事故的，伍下之人分投补足；以中军所蓄器械，那移贷之，务使战营行伍一卒不缺，一器不乏，然后又为再出之举。八阵所谓游兵二十四队，防备、设疑、补缺之用，正谓此。所以各营时时常有足的额，士卒有常盈的气。现在我的中军，即八阵的游兵。这在主将决当，常备数百的人，亲养练于中军，临时才能如此设施。如果平日无此备，一时岂能呼召呢？用他们出征异地，尤为紧要一着。这固然多术，也为局方，至于因敌转化，因变用权，因人异施，因情措法，消息之以神妙不测，无方体的微者，又不是笔舌所能告的。那喋喋之言，不是夸将术以肆骄矜，是想闻诸同志，慎用此兵，共藉壮士之力以尽职责，以报君父与知己。不然，其他地方的义乌兵坏，则一邑的人，一体相似，区区部曲，由此易虑了，现在岂能独恃于久远呢？识予不得已的心，然后我为无罪，我的话庶万一有补。

有人说：如台州辛酉的捷报，难道能再得吗？我说：可能的是人；不可能的是天。台州的捷报，是人，我可继承；台州的全师，不是人，是天，不可必。他日遇贼必战，战而多胜，是人，我能；如果如辛酉的每起必胜，每胜必全师，每战不超过一个时辰，不独算而必中，而且多奇中，我不可必，都是天，是数，与督府司道帷幄的秘机，同志者应鉴于此，不要推诿于义乌兵的力量而自误。

现在的乡兵拘泥于平昔所习武艺的蔽，不信师教，于是误大事的很多。为什么？如乡兵所执名为镋叉钯鐪的，横头用无刃铁梁，柄头用平顶铁箍，长不超过眉；他们所习的法，又前后左右回头跳舞，双手平拿两头，所余不过一尺。他们大概如此习之，及其平日在乡党争斗，每打必胜，于是自谓无敌。虽有其他师教以别法，都不听从。因为他们用之利，习之成，信之深的缘故。殊不知此器此习是乡中互相争斗用的，彼此皆然，且恐以刃伤人，得罪必重，所以只用此物打伤；就或打死，终非刃杀之意。贼来的时候，利刃长锋，二丈有余，及身寸余，应刃而毙。以一尺无刃之物，而当一二丈利渺之锋，就能见肉分枪，也只格得他开去，不及我身幸了；便终日对局，岂能跳进一二丈之远，以中彼呢？就中彼，不过打一击，苟不中在头额，便能死人吗？贼也得反刃于我，逆而执之，反为所误。于是说叉钯镋鐪不可用，习艺为无益，有这个理吗？又如长枪，近见浙江的习，都学处州狼筅法，中分其半。官军所传的法，也有回转，但大敌交锋，与平日场上相对比不同，千百的人簇拥而去，丛如麻蓬，岂能舞丈余长竿回转走跳若此，则一二丈仅可布一人而已，不知有此阵吗？至于中分其半，则又后尾垂带，一为左右的挨挤，手中岂能出入？于是就遇敌而败。不说习艺的非，制器的误，却说枪不可恃，于枪何尤呢！所以用钯镋钩镰叉鐪之类，必如我所载短兵长用说篇内制之习之；长枪之属，必如我所载长枪短用说篇内制之习之，才为得宜。现在司教士之责的，须先一一随其土著所习尚器艺，如善的，听之，而求其精；如非大所宜的，须先一一说破执迷的病，然后说我新制的利，待彼晓然，知旧习的不利，以慕我的利，然后督习。既成，人人自知足以恃而前，则弱兵可勇，勇兵必不为习所陷没，可以语成功了。或者说：您用兵酷嗜以节制，于是就至成效。节制工夫从何下手？我说：束伍为始，教号令次之，器械次之。微权重焉不能传，当于经籍中采其精华，师以意而不泥实事；造其知识，衡于己而通变。推而进之于真武，直取上乘，则率性之谓道，格物而知至，知至而意诚，意诚而心正。孔子说：我战则克是已。勿谓行伍愚卒不可感通，恃无本的小勇，幸狙诈的一中！唉！