# 卷七 类型：古籍章节 书名：《毛诗正义》 作者：佚名 类别：儒家经学 卷目：卷七 章节：卷七 ## 本章概览 《毛诗正义》卷七为陈、桧、曹三国变风之诂训传与谱序。陈诗刺幽公淫荒、陈佗不义、灵公淫乱；桧诗刺君好洁、不能三年之丧、思周道；曹诗刺昭公奢侈、共公远君子近小人。各篇序文标明诗旨，传笺疏解字义、礼制与史事，系统呈现乱世政衰与诗人刺讥之情。 《毛诗正义》卷七收录陈、桧、曹三国变风诗序、诂训传及疏解，反映幽公淫荒、陈佗不义、桧君失道、曹公奢侈等乱世政象与诗人刺讥之情。 ## 正文 卷七（七之一） ◎陈宛丘诂训传第十二 （陆说：陈，是胡公妫满所封的地方。他的先祖是虞舜的后裔，有虞遏父，担任周的陶正。武王依赖他的器用，又因他是神明之后，所以把长女嫁给他。他的儿子满就被封在陈，以充三恪之数。那地方是宓牺的故墟，在古豫州的边界，宛丘的旁边。） ◎陈谱 陈谱（陈，是大皞虙戏氏的故墟。○帝舜的后裔有虞阏父，是周武王的陶正。武王依赖他的利器用，又因他是神明之后，就把他的儿子妫满封在陈，建都于宛丘旁边，这就是陈胡公，以充三恪之数。把长女太姬嫁给他。○其封域在《禹贡》豫州的东部，那地方广阔平坦，没有名山大泽，西望外方，东边不到明〈音孟〉猪。 太姬没有儿子，喜好巫觋祈祷鬼神歌舞的乐事，民俗受其感化而如此。 传五世到幽公，当厉王时，政事衰败，大夫淫荒，所作没有法度，国人伤痛而讽刺他，陈的变风就产生了。 《宛丘》 序：《宛丘》，是讽刺幽公的。幽公淫荒昏乱，游荡没有法度。（○宛丘，怨阮反。《尔雅》说：“宛中，宛丘。”郭说：“中央隆高。”） 你的放荡啊，在宛丘之上啊。（子，指大夫。汤，就是荡。四方高，中央下，叫做宛丘。笺说：子，指斥幽公，游荡无所不为。○汤，他郎反，旧读他浪反。） 确实有这种情欲啊，却没有威仪可以瞻望啊。（洵，是信。笺说：这个君主确实有淫荒之情，他的威仪没有可以瞻望而效法的。○洵音荀。傚，户教反。） 坎坎地击鼓，在宛丘之下。（坎坎，是击鼓声。○坎，苦感反。） 不分冬夏，持着那鹭羽。（值，是持。鹭鸟的羽毛，可以做翳。笺说：翳，是舞者所持用来指挥的。） 坎坎地击缶，在宛丘的道路上。（盎叫做缶。○缶，方有反。盎，本也作“㼜”，乌浪反。） 不分冬夏，持着那鹭翿。（翿，是翳。○翿音导，又音陶。） 《宛丘》三章，每章四句。 《东门之枌》 序：《东门之枌》，是痛恨淫乱。幽公淫荒，风化所行之处，男女抛弃他们的旧业，屡次在道路上聚会，在市井中歌舞。（○枌，符云反。亟，欺冀反。） 东门的白榆，宛丘的杼树。（枌，是白榆。栩，是杼。这是国中交会之处，男女聚集的地方。○栩，况浦反。杼，常与反，《说文》丈与反。） 子仲家的女儿，在树下婆娑起舞。（子仲，是陈国大夫的氏。婆娑，是舞。笺说：之子，指男子。○婆，步波反，《说文》作“媻”，音同。娑，桑何反。） 好日子啊选择啊，在南方的高平之地。（穀，是善。原，是大夫的氏。笺说：旦，是明。于，是说。差，是择。早晨日子好明就说相择了，认为南方原氏的女儿可以做上等配偶。○旦，郑音旦，本也作“且”，王七也反，苟且；徐子馀反。差，郑初佳反，王音嗟，《韩诗》作“嗟”，徐七何反。沈说：“毛意不作嗟。”按毛没有改字，应从郑读。曰相，音越，下“曰往矣”同。） 不绩他们的麻，却在市井中婆娑起舞。（笺说：绩麻，是妇人的事，痛恨她们现在不做。） 好日子啊前往，于是总合而行。（逝，是往。鬷，是数。迈，是行。笺说：越，是于。鬷，是总。早晨日子好明就说前往了，说的是所会之处，于是以总行，想要男女合行。○鬷，子公反。处，昌虑反。） 看你像荍花，你赠我一把花椒。（荍，是芘芣。椒，是芬香。笺说：男女交会而互相喜悦，说我看你的颜色美如芘芣的花，你于是赠我一把花椒，交情好啊。这本是淫乱所由来的。○荍，祁饶反，郭说：“荆葵也。”芘音毗，又芳耳反。芣音浮，又芳九反。说音悦。遗，唯季反。好，呼报反。） 《东门之枌》三章，每章四句。 《衡门》 序：《衡门》，是诱导僖公。僖公谨慎却没有立志，所以作这首诗来诱导扶持他的君主。（诱，是进。掖，是扶持。○衡，如字。衡，是横。沈说：“这是古文横字。”诱音酉。愿音愿，是谨慎。掖音亦。） 横木为门之下，可以栖息游息。（衡门，是横木为门，说它浅陋。栖迟，是游息。笺说：贤者不因为衡门的浅陋就不在其下游息，用来比喻人君不可以因为国小就不兴治政、致政化。） 泌水洋洋，可以乐道忘饥。（泌，是泉水。洋洋，是广大。乐饥，是可以乐道忘饥。笺说：饥，是食物不足。泌水的水流洋洋然，饥饿的人看见它，可以饮用来疗饥。用来比喻人君诚谨，任用贤臣则政教成，也像这样。○泌，悲位反。洋音羊。乐，本也作“𤻲”，毛音洛，郑力召反，沈说：“旧都作乐字，晚《诗》本有作疒下乐，从形声说，很不是其义。疗字应当从疒下作尞。”按《说文》说：“𤻲，治也。”疗或𤻲字。那么毛只作乐，郑本作𤻲。下注仿此。慤，苦角反。） 难道吃鱼，一定要河的魴？难道娶妻，一定要齐的姜？（笺说：这是说何必河的魴然后可以吃，取其口美而已。何必大国的女儿然后可以娶，也取贞顺而已。用来比喻君主任臣何必圣人，也取忠孝而已。齐，是姜姓。○魴音房。取音娶，下文同。） 难道吃鱼，一定要河的鲤？难道娶妻，一定要宋的子？（笺说：宋，是子姓。） 《衡门》三章，每章四句。 《东门之池》 序：《东门之池》，是讽刺时政。痛恨其君淫昏，而想有贤女来配君子。（○孔安国说：“停水叫池。”） 东门的池，可以沤麻。（兴。池，是城池。沤，是柔。笺说：在池中柔麻，使它可缉绩作衣服。兴，是比喻贤女能柔顺君子，成就他的德教。○沤，乌豆反。缉，七立反，西州人把绩叫做缉。） 那美丽的淑姬，可以和她对歌。（晤，是遇。笺说：晤犹如对，说淑姬贤女，君子应当和她对歌互相切磋感化。○叔音淑，本也作“淑”，是善。晤，五故反。） 东门的池，可以沤紵。那美丽的淑姬，可以和她对话。（○紵，直吕反，字又作“苧”。） 东门的池，可以沤菅。那美丽的淑姬，可以和她交谈。（言，是道。○菅，古颜反。茅已沤为菅。） 《东门之池》三章，每章四句。 《东门之杨》 序：《东门之杨》，是讽刺时政。婚姻失时，男女多有违背。亲迎，女还有不来的。（○迎，鱼敬反，下注同。） 东门的杨，它的叶子牂牂。（兴。牂牂然，是盛貌。说男女失时，不及秋冬。笺说：杨叶牂牂，是三月中。兴，是比喻时晚，失了仲春之月。○牂，子桑反。）昏以为期，明星煌煌。（是期而不来。笺说：亲迎之礼在昏时，女留恋他色，不肯按时行，直到大星煌煌然。○煌音皇。） 东门的杨，它的叶子肺肺。（肺肺，犹如牂牂。○肺，普贝反，又蒲贝反。） 昏以为期，明星晢晢。（晢晢，犹如煌煌。○晢，之世反。） 《东门之杨》二章，每章四句。 《墓门》 序：《墓门》，是讽刺陈佗。陈佗没有良师傅，以至于不义，恶加于万民。（不义，是说弑君而自立。○它，本也作“佗”，同徒多反，是五父。《史记》以为是厉公。杀，音试，本又作“弑”同。） 墓门有棘，用斧来劈它。（兴。墓门，是墓道的门。斯，是析。幽暗少行，因此生出这棘薪，只有斧可以开析它。笺说：兴，是比喻陈佗由于不见贤师良傅的训导，以至于陷入诛绝的罪。○斯，所宜反，又如字，又音梳。郑注《尚书》说：“斯，析也。”《尔雅》说：“斯、侈，离也。”孙炎说：“斯，析之离。”读者如字。析，星历反。閒音闲。睹，都鲁反，又作“覩”。） 那人不良，国人知道。（夫，是傅相。笺说：良，是善。陈佗的师傅不善，群臣都知道。说他的罪恶显著。○相，息亮反。） 知道却不除去，谁昔然矣。（昔，是久。笺说：已犹如去。谁昔，是昔。国人都知道他有罪恶，却不诛退，终于招致祸难，自古昔之时常如此。○去，羌吕反。难，乃旦反。） 墓门有梅，有鸮聚集。（梅，是柟。鸮，是恶声之鸟。萃，是集。笺说：梅树善恶本自如此，只因鸮集在它上面而鸣，人就厌恶它，树因而也恶了。用来比喻陈佗的性本未必恶，师傅恶，而陈佗跟着恶。○鸮，户骄反。萃，徂醉反。柟，冉盐反。则恶，乌路反。） 夫也不良，歌以讯之。 （讯，是告。笺说：歌，是说作这首诗。既作了，又使乐工歌唱，这叫做告。○音义：讯，本又作“谇”，音信，徐息悴反，是告。《韩诗》：“讯，谏也”。） 讯予不顾，颠倒思予。（笺说：予，是我。用歌来告他，你不顾念我的话，至于破灭。颠倒之急，才想我的话。说他晚了。） 《墓门》二章，每章六句。 《防有鹊巢》 序：《防有鹊巢》，是忧虑谗贼。宣公多信谗言，君子忧愁恐惧。 防有鹊巢，邛有旨苕。（兴。防，是邑。邛，是丘。苕，是草。笺说：防有鹊巢，邛有美苕，处势自然。兴，是比喻宣公信多言之人，所以招致这些谗人。○邛，其恭反。苕，徒彫反。） 谁侜予美？心焉忉忉！（侜，是张诳。笺说：谁，是谁谗人。你们众谗人，谁侜张诳，欺骗我所美的人呢？使我的心忉忉然。所美指宣公。○侜，陟留反，《说文》说：“有雍蔽也。”“予美”，《韩诗》作娓，音尾。娓，是美。忉，都劳反，是忧。诳，九况反。） 中唐有甓，邛有旨鷊。（中，是中庭。唐，是堂涂。甓，是令适。鷊，是绶草。○甓，薄历反。鷊，五历反。令音零，字书作“瓴”。适，都历反，字书作“甋”。绶音受。） 谁侜予美？心焉惕惕。（惕惕犹如忉忉。） 《防有鹊巢》二章，每章四句。 《月出》 序：《月出》，是讽刺好色。在位者不喜好德，而喜欢美色。（○好，呼报反，序同。说音悦，《泽陂》诗同。） 月出皎啊，（兴。皎，是月光。笺说：兴，是比喻妇人有美色的白晳。○皎，古了反，本又作“晈”。晳，星历反。）佼人僚啊。舒窈纠啊，（僚，是好貌。舒，是迟。窈纠，是舒的姿态。○佼，字又作“姣”，古卯反，《方言》说：“自关而东，河、傿之间，凡是好叫做姣。”僚，本也作“尞”，同音了。窈，乌了反，又于表反。纠，其赵反，又其小反，一音其了反，《说文》音已小反，又居酉反。） 劳心悄啊！（悄，是忧。笺说：思念而不见就忧。○悄，七小反。） 月出皓啊，佼人懰啊。舒忧受啊，劳心慅啊！（○皓，胡老反。懰，力久反，是好貌。《埤苍》作“嬼”，嬼，是妖。懮，于久反，是舒貌。慅，七老反，是忧。） 月出照啊，佼人燎啊。舒夭绍啊，劳心惨啊！（○燎，力召反，又力吊反。夭，于表反。惨，七感反，是忧。） 《月出》三章，每章四句。 《株林》 序：《株林》，是讽刺灵公。与夏姬淫乱，驱驰而往，朝夕不休息。（夏姬，是陈大夫的妻子，夏徵舒的母亲，郑女。徵舒字子南，夫字御叔。○株林，陟朱反。株林，是夏氏的邑。夏，户雅反，注下同。御，鱼吕反，又如字。） 为什么到株林，跟从夏南？（株林，是夏氏的邑。夏南，是夏徵舒。笺说：陈人责备灵公，君主为什么到株林，跟从夏氏子南的母亲，做淫泆之行？○泆音逸。行，下孟反。） 不是到株林，跟从夏南！（笺说：匪，是非。说我不是到株林，跟从夏氏子南的母亲，做淫泆之行，是到别处罢了。这是抵拒的话。○觝，都礼反。） 驾我的乘马，在株野休息。乘我的乘驹，在株吃早饭。（大夫乘驹。笺说：我，是国人。我，是君。君亲自乘君乘马，乘君乘驹，变换车乘，到株林。有的休息，有的吃早饭，又责备他。马六尺以下叫驹。） 《株林》二章，每章四句。 《泽陂》 序：《泽陂》，是讽刺时政。说灵公君臣在其国淫乱，男女相悦，忧思感伤。（君臣淫于国，是说与孔宁、仪行父。感伤，是说涕泗滂沱。○陂，彼皮反。思，息嗣反。父音甫。涕，他弟反，从眼出叫涕。泗音四，从鼻出叫泗。滂，普光反。沱，徒何反，下文同。） 那泽的陂，有蒲与荷。（兴。陂，是泽障。荷，是芙蕖。笺说：蒲，是柔滑之物。芙蕖的茎叫荷，生而佼大。兴，是蒲用来比喻所悦男子的性，荷用来比喻所悦女子的容体。正以陂中二物起兴，比喻淫风由同姓生。○荷音荷。障，章亮反。夫音符，本也作“芙”，下同。渠，其居反，本也作“蕖”。茎，幸耕反。佼，古卯反。）有美一人，伤如之何！（是伤无礼。笺说：伤，是思。我思这美人，应当怎样才得见到。） 寤寐无为，涕泗滂沱。（从眼出叫涕，从鼻出叫泗。笺说：寤，是觉。○觉音教。） 那泽的陂，有蒲与蕳。（蕳，是兰。笺说：蕳应当作“莲”。莲，是芙蕖的实。莲用来比喻女子的话信。○蕳，毛古颜反，郑改作“莲”，练田反。） 寤寐无为，中心悁悁。（悁悁，犹如悒悒。○悁，乌玄反。） 那泽的陂，有蒲菡萏。（菡萏，是荷花。笺说：花用来比喻女子的颜色。○菡，本也作“莟”，又作“𣣖”，户感反。萏，本也作“𦻁”，大感反。） 有美一人，硕大且俨。（俨，是矜庄貌。） 寤寐无为，辗转伏枕。（○辗，张辇反，本也作“展”。） 《泽陂》三章，每章六句。 陈国十篇，二十六章，一百一十四句。 卷七（七之二） ◎桧羔裘诂训传第十三 （○陆说：桧，本又作“鄶”，古外反。桧，是高辛氏的火正祝融的后代，妘姓之国。其封域在古豫州外方之北，荧波之南，居溱、洧之间，祝融的故墟，是子男之国。后来被郑武公所并。王说：周武王封它在济、洛、河、颍之间，为桧子。） ◎桧谱 桧谱（桧，是古高辛氏火正祝融的故墟。桧国在《禹贡》豫州外方之北，荥波之南，居溱、洧之间。○祝融氏名黎，他的后代八姓，只有妘姓桧处其地。 周夷王、厉王之时，桧公不务政事，而喜好洁净衣服，大夫离开他，于是桧的变风开始产生。○其国北邻于虢。 《羔裘》 序：《羔裘》，是大夫以道离开他的君主。国小而迫，君不用道，喜好洁净他的衣服，逍遥游燕，而不能在政治上自强，所以作这首诗。（以道离开他的君主，是三谏不从，待放于郊，得到玦才离开。○好，呼报反，下注同。治，直吏反，下注同。玦，古穴反。） 羔裘逍遥，狐裘以朝。（羔裘用来游燕，狐裘用来适朝。笺说：诸侯的朝服，是缁衣羔裘。大蜡而息民，则有黄衣狐裘。现在以朝服燕，祭服朝，这是他喜好洁净衣服。先说燕，后说朝，见君之志不能在政治上自强。○朝，直遥反，注同，下篇注也同。蜡，仕诈反，是祭名。见，贤遍反。） 难道不思念你？劳心忉忉！（国无政令，使我心劳。笺说：尔，是女。三谏不从，待放而去。思念君主如此，心忉忉然。○忉音刀。） 羔裘翱翔，狐裘在堂。（堂，是公堂。笺说：翱翔，犹如逍遥。）难道不思念你？我心忧伤！ 羔裘如膏，日出有曜。（日出照曜，然后见它如膏。○膏，古报反。曜，羊照反。）难道不思念你？中心是悼！（悼，是动。笺说：悼，犹如哀伤。） 《羔裘》三章，每章四句。 《素冠》 序：《素冠》，是讽刺不能行三年之丧。（丧礼：儿子为父亲，父亲已死为母亲，都是三年。时人恩薄礼废，不能实行。○为，于伪反，下同。） 【疏】“《素冠》三章，每章三句”。○笺“丧礼”至“能行”。○正义说：《丧服》：儿子为父亲斩衰三年。父亲已死，为母亲齐衰三年。这里说不能三年，不说齐斩的差异，所以两者并举来充之。丧礼：诸侯为天子，父亲为长子，妻为夫，妾为君，都是三年。此笺独说父母，因为诗人所责，应当责其尊亲至极而不能从礼罢了，所以知道主要是为父母。父母尚且不能三年，其余也不能三年可知了。首章传说“素冠，练冠”，礼三年之丧，十三月而练，那么这练冠是十三月而练服。二章传说“素冠，故素衣”，那么素衣与冠同时，也是既练之衣。这是上二章同思既练之人。卒章“庶见素韠”，按丧服斩衰，有衰裳绖带而已，不说其韠。《檀弓》说既练之服说“练衣黄里，縓缘，要绖，绳屦，角瑱，鹿裘”，也不说有韠，那么丧服始终都没有韠了。礼，大祥祭服，朝服缟冠。朝服之制，缁衣素裳。礼，韠从裳色。素韠，是大祥祭服的韠。然而毛意也以卒章思大祥之人。作者以时人都不能行三年之丧，所以从初到末而思之，有不到大祥的。所以上二章思既练之人都不能三年，所以卒章思祥祭之人，是事的次序。郑以首章思见既祥之后素缟之冠，下二章思见祥祭之服素裳与韠，以时人不能行三年之丧，先思长远的服，所以先思祥后，却思祥时。 庶见素冠啊，棘人栾栾啊，（庶，是幸。素冠，是练冠。棘，是急。栾栾，是瘠貌。笺说：丧礼既祥祭而缟冠素纰，时人都懈缓，没有三年之恩于其父母，而废其丧礼，所以觊幸一见素冠急于哀戚之人，形貌栾栾然瘦瘠。○栾，力端反。瘠，情昔反。缟，古老反。纰，婢移反。解，佳卖反。觊音冀。膄，本也作“瘦”，所救反。） 劳心慱慱啊！（慱慱，是忧劳。笺说：劳心，是忧不得见。○慱，徒端反。） 【疏】“庶见”至“慱慱兮”。○毛以为，时人不能行三年之丧，也有练后即除服的，所以君子说已幸望得见服既练的素冠啊，用情急于哀戚之人，其形貌栾栾然瘦瘠的啊。现在没有此人可见，使我勤劳其心，慱慱然而忧之啊。○郑以素冠为既祥素纰之冠，思见既祥之人，其文义则同。○传“庶幸”至“瘠貌”。○正义说：“庶，幸”，是《释言》文。传以刺不行丧礼而思见素冠，那么素冠是丧服之冠。如果练前已无此冠，那么是本不为服，不得说不能三年。如果在太祥之后，那么三年已终，于礼自除，不是所当刺。现在作者思见素冠，就知道这素冠，是既练之后、大祥之前的冠。素，是白。此冠练在使熟，其色更白，所以叫做素。实际是祥前之冠，而叫做练冠，因为丧礼至期而练，至祥才除，练后常服此冠，所以为练冠。“棘，急也”，是《释言》文。彼棘作“悈”，音义同。身服丧服，情急哀戚的，其人必瘦，所以以栾栾为瘦瘠之貌。定本毛无“膄”字。○笺“丧礼”至“膄瘠”。○正义说：郑以练冠，是练布做的，而经、传说素的，都指白绢，没有以布为素的，就知道素冠不是练。而且时人不行三年之丧，应当先思长远的服，怎么得先思其近，才思其远？又不能三年的，应当说三年将终少月日罢了。如果全不见练冠，便是期就释服，三年之丧才行其半，违礼很厉害，何止刺于不能行三年？所以易传以素冠为既祥之冠。《玉藻》说：“缟冠素纰，既祥之冠也。”注说：“纰，缘边也，既祥祭而服之也。”这是丧礼既祥而缟冠素纰。《閒传》注说：“黑经白纬叫缟。”其冠用缟，以素为纰，所以叫素冠。时人都懈惰舒缓，废于丧礼，所以作者觊幸见此素冠哀戚之人形貌瘦瘠。王肃也以素冠为大祥之冠。孙毓以笺说为长。○传“慱慱，忧劳”。○正义说：是《释训》文。 庶见素衣啊，（素冠，所以素衣。笺说：“除成丧者，其祭也朝服缟冠。”朝服缁衣素裳。那么这里说素衣，是指素裳。） 我心伤悲啊！聊与子同归啊。（愿见有礼之人，与他同归。笺说：聊犹如且。且与子同归，想到他家，观其居处。） 【疏】“庶见”至“归兮”。○毛以为，作者说自己幸得见既练的素衣啊，现在不可见，使我心伤悲啊。若得见之，愿与子同归于家啊。说想与共归己家。○郑以为，幸得见祥祭的素衣啊，现在不可见，使我心伤悲啊。若得见之，且想与子同归于子之家啊，因为他身既能得礼，那么居处也应有法，所以想与归彼家，而观其居处。○传“素冠，故素衣”。○正义说：以冠衣应当上下相称，冠既练则衣也练，所以说“素冠，故素衣”，是既练之后，服此白布丧服。○笺“除成”至“素裳”。○正义说：笺也以素不是布，所以用来易传。“除成丧者，其祭也朝服缟冠”，是《丧服小记》文。彼注说：成，是成人。缟冠未纯吉，是祥祭应当服朝服。《士冠礼》说：“主人玄冠朝服，缁带素韠。”韠从裳色，所以大祥之祭，其服以素为裳。这里说素衣，是指素裳。裳而说衣，衣是大名。《曲礼》说“两手抠衣”，是说抠裳缉。这是裳得称衣，所以取衣为韵。《丧服小记》只据诸侯，如果天子除丧则无文，也当服皮弁服。○传“原见”至“同归”。○正义说：传训聊为愿，同归是说同归己家，然而下章说“与子如一”，想与他为行如一，也与郑不同。○笺“聊犹”至“居处”。○正义说：笺以庶见其人，那么是想观彼行，不宜共归己家，所以易传以为同归彼人之家，观其居处。 庶见素韠啊，（笺说：祥祭朝服素韠，是韠从裳色。○韠音毕。）我心蕴结啊！聊与子如一啊。（子夏三年之丧毕，见于夫子，援琴而弦，衎衎而乐，作而说：“先王制礼，不敢不及。”夫子说：“君子也。”闵子骞三年之丧毕，见于夫子，援琴而弦，切切而哀，作而说：“先王制礼，不敢过也。”夫子说：“君子也。”子路说：“敢问何谓也？”夫子说：“子夏哀已尽，能引而致之于礼，所以说君子也。闵子骞哀未尽，能自割以礼，所以说君子也。”那三年之丧，是贤者所轻，不肖者所勉。笺说：“聊与子如一”，且想与他居处，观其行。○蕴，纡粉反。夏，户雅反，下同。见，贤遍反，下同。援音袁，下同。衎，苦旦反。乐音洛。夫三音符。其行，下孟反。） 【疏】“庶见”至“一兮”。○毛以为，作者说自己幸望见祥祭的素韠啊，现在不可见，使我心忧愁如蕴结啊。若有此人，我则愿与子行如一啊。爱其人，想同其行。○郑唯下一句说且与子共处如一啊，想与他聚居而观其所行。余同。○传“子夏”至“所勉”。○正义说：传以此篇既终，总三章之义，举此二人之行的，说三年之丧，是圣人的中制，使贤与不肖共为此行。时不能三年，所以刺之。肖，是似。不有所似，是愚人。《檀弓》说：“子夏既除丧而见夫子。予之琴，和之而不和，弹之而不成声，作而说：‘哀未忘也。先王制礼而弗敢过。’”彼说子夏之行，与此正相反。一人不得并为此行，二者必有一误。或者当父母异时。郑以毛公当有所凭据，所以不正其是非。○笺“聊与”至“其行”。○正义说：笺以作诗之人莫非贤者，不须羡彼有礼，愿与如一，所以以为且想与他居处如一，观其行。 《素冠》三章，每章三句。 《隰有苌楚》 序：《隰有苌楚》，是痛恨恣纵。国人痛恨其君的淫恣，而想无情欲的人。 隰有苌楚，猗傩其枝。夭之沃沃，乐子之无知。 隰有苌楚，猗傩其华。夭之沃沃，乐子之无家。 隰有苌楚，猗傩其实。夭之沃沃，乐子之无室。 《隰有苌楚》三章，每章四句。 《匪风》 序：《匪风》，是思念周道。国小政乱，忧及祸难，而思念周道。 【疏】“《匪风》三章，每章四句”至“道焉”。○正义说：作《匪风》诗的，是说思念周道。因为桧国既小，政教又乱，君子之人忧其将及祸难，而思念周道。若使周道明盛，必无丧亡之忧，所以思念它。上二章说周道的灭亡，念之而怛伤。下章思得贤人，辅周兴道。都是思念周道之事。 匪风发啊，匪车偈啊。 （发发飘风，不是有道之风。偈偈疾驱，不是有道之车。○偈，起竭反，是疾。驱，丘遇反，又如字。） 顾瞻周道，中心怛啊！ （怛，是伤。下国的乱，周道灭。笺说：周道，是周的政令。回头叫顾。○怛兮，都达反，是惨怛。） 【疏】“匪风”至“怛兮”。○正义说：此诗周道既灭，风为之变，俗为之改。说今日的风，不是有道之风，发发啊大暴疾。今日的车，不是有道之车，偈偈啊大轻嘌。由于周道废灭，所以风、车失常。此周道在于前世，既已往过，今回顾视此周道，见其废灭，使我心中怛然而伤之啊。此风、车失常，不只桧国，但桧人伤之而作此诗罢了。○传“发发”至“之车”。○正义说：《蓼莪》说“飘风发发”，下说“匪风飘兮”，知道发发是飘风。偈偈，是轻举之貌，所以为疾驱。伤周道的灭，而说“匪车”、“匪风”，所以知道不是有道之风，不是有道之车。车，是人乘驾的。时世无道，人无节度，可以随时改易。风是天地之气，也为无道变。《尚书·洪范》“咎征”，说政教的失，能感动上天。《十月之交》称“晔晔震电”为不善之征，是世无道则风雷变易。○传“怛伤”至“道灭”。○正义说：怛，是惊痛之言，所以为伤。说顾瞻周道，那么周道已过，回头顾之，所以知道于时下国的乱而周道灭。下国指诸侯，对天子为下国。周道，是周的政令。弃而不行，是废灭。定本无“怛，伤”之训。 匪风飘啊，匪车嘌啊。 （回风为飘。嘌嘌，是无节度。○飘，符遥反，又必遥反。嘌，本又作“票”，匹遥反。） 顾瞻周道，中心吊啊！ （吊，是伤。） 【疏】传“回风”至“节度”。○正义说：“回风为飘”，是《释天》文。李巡说：“回风，是旋风，一叫飘风，别二名。”此章说风名，上章说发发，是飘风行疾，是一风。上章说疾车，此说无节度，车的迟速，当有鸾和之节，由于疾，所以无节，也与上同。 谁能烹鱼？溉之釜鬵。 （溉，是涤。鬵，是釜属。烹鱼烦则碎，治民烦则散，知道烹鱼就知道治民了。笺说：谁能，是说人偶能割烹的。○亨，普耕反，注同，是煮。溉，本又作“摡”，古爱反。釜，符甫反。鬵音寻，又音岑，《说文》说：“大釜也，一曰鼎。大上小下，若甑，叫鬵。”音才今反。涤，徒历反。） 谁将西归？怀之好音。 （周道在乎西。怀，是归。笺说：谁将，也说人偶能辅周道治民的。桧在周的东，所以说西归。有能西仕于周的，我就怀之以好音，指周的旧政令。） 【疏】“谁能”至“好音”。○正义说：这表现周朝治国之道已经灭亡，想得到有人辅佐它。说谁能煮鱼呢？有能煮鱼的人，我就洗涤并给他锅和甑。以此起兴，谁能向西归去辅佐周朝治理百姓呢？有能辅佐周朝治理百姓的人，我就把周朝旧政令的好消息归送给他。遗憾当时的人没有辅佐周朝的。煮鱼烦琐就会碎，治民烦琐就会散，煮鱼类似于治民，所以用煮鱼作比喻。溉，是洗涤器物的名称。洗涤锅甑，是想归送给煮鱼者的心意。归送好消息，是想备办好消息的心意。锅甑说洗涤，也是归送给他的；好消息说归送，也是备办给他的。互相说明。○传“溉涤”至“治民”。○正义说：《大宗伯》说：“祭祀大神，就视察洗涤。”《少牢礼》：“祭祀那天，雍人洗涤鼎，廪人洗涤甑。”这说明溉、涤都是洗器物的名称，所以说“溉，涤也”。《释器》说：“䰝叫做鬵。鬵，鉹也。”孙炎说：“关东称甑为鬵，凉州称甑为鉹。”郭璞引诗说：“溉之釜鬵。”那么鬵是甑，不是釜一类。煮鱼用釜不用甑，两者并举，因为它们都是食器，所以连在一起说。煮鱼和治民，都不想要烦琐，知道煮鱼的方法，就知道治民的方法，说治民贵在安静。○笺“谁能”至“亨者”。○正义说：人偶，是说以人来思慕尊崇匹配他。《论语》注“人偶，是同位之人相匹配的言辞”，《礼》注说“人偶相互行礼”，都相同。煮鱼是小技艺，谁或许不能？而说谁能，是人们匹配这能割煮鱼的人而尊贵他，如果说人都不能，所以说谁能。○传“周道”至“怀归”。○正义说：这首诗是说思念周道，想得到有人向西归去，那就是将归向周朝，解释他说西的意思。当时桧在荥阳，周都丰、镐，周在西方，所以说西。《释言》说：“怀，来也。”来也是归的意思，所以能作归。○笺“谁将”至“政令”。○正义说：上文用煮鱼作比喻，所以知道向西归去的人，是想让人辅佐周朝治理百姓。如果能出仕周朝，就应当自己知道政令。诗人想归送他好消息，是爱那个人，想赠给他罢了，不是说那人不知道。 《匪风》三章，每章四句。 桧国四篇，十二章，四十五句。 卷七（七之三） ◎曹蜉蝣诂训传第十四 （○陵说：曹，是武王之弟叔振铎所封的国家。爵位是伯。其封地在兖州陶丘之北，菏泽的原野，就是现在的济阴定陶。） ◎曹谱 曹谱（曹，《禹贡》兖州陶丘之北，地名。○周武王平定天下后，封弟叔振铎于曹，就是现在的济阴定陶。其封地在雷夏、菏泽的原野。 从前尧曾游成阳，死后葬在那里。舜在雷泽捕鱼，民俗开始教化，其遗风厚重，多有君子，致力于农事，节俭衣食以致积蓄。○夹在鲁、卫之间，又少有患难，末年富足而没有教化，于是更加骄侈。曹的后世虽然被宋所灭，宋也不多次讨伐曹，所以能少有患难。十一世当周惠王时，政治衰败，昭公喜好奢侈而任用小人，曹的变风开始产生。 《蜉蝣》 序：《蜉蝣》，讽刺奢侈。昭公国家小而受逼迫，没有办法自守，喜好奢侈而任用小人，将无所依靠。（○蜉蝣，上音浮，下音由，渠略。国家小，一本作“昭公国小而迫”。按《郑谱》说：“昭公好奢而任小人，曹之变风始作。”此诗笺说：“喻昭公之朝。”是《蜉蝣》为昭公诗。《谱》又说《蜉蝣》至《下泉》四篇，共公时作。今诸本此序多无“昭公”字，崔《集注》本有，未详其正。） 蜉蝣的羽，衣裳楚楚。（兴。蜉蝣，渠略，朝生夕死，犹有羽翼以自修饰。楚楚，鲜明貌。笺说：兴者，比喻昭公之朝，其群臣皆小人。徒整饰其衣裳，不知国之将迫胁，君臣死亡无日，如渠略然。○楚楚，如字，《说文》作“𪓌𪓌”，说“会五采鲜色”。渠，本或作“蟝”，音同，其居反；略，本或作“𧐣”，音同，沈说：“二字并不施虫。”是也。朝，直遥反，下皆同；一读下朝夕字，张遥反。） 心之忧矣，于我归处。（笺说：归，依归。君当于何依归乎？说危亡之难，将无所就往。○难，乃旦反。） 蜉蝣的翼，采采衣服。（采采，众多。） 心之忧矣，于我归息。（息，止。） 蜉蝣掘阅，麻衣如雪。（掘阅，容阅。如雪，说鲜洁。笺说：掘阅，掘地解，说其始生时。以解阅比喻君臣朝夕变易衣服。麻衣，深衣。诸侯之朝朝服，朝夕则深衣。○掘，求勿反。阅音悦。解音蟹，下同。） 心之忧矣，于我归说。（笺说：说犹舍息。○说音税，协韵如字。） 《蜉蝣》三章，每章四句。 《候人》 序：《候人》，讽刺亲近小人。共公远离君子而喜好亲近小人。（○候人，官名。近，附近之近，下同。共音恭，下篇同。远，于万反，下注同。好，呼报反。） 那候人啊，荷戈与祋。（候人，道路上送宾客的。何，揭。祋，殳。说贤者的官职，不过是候人。笺说：这是说远离君子。○何，何可反，又音何。祋，都外反，又都律反。揭音竭，又其谒反。殳，市朱反。） 那家的人，三百赤芾。（彼，彼曹朝。芾，韠。一命縕芾黝珩，再命赤芾黝珩，三命赤芾葱珩。大夫以上赤芾乘轩。笺说：之子，是子。佩赤芾的 三百人。○其音记，下皆同。芾音弗，祭服叫做芾，沈又甫味反。朝，直遥反，下“在朝”同。縕，音温，何乌本反，赤黄之色。黝，于纠反，黑色。珩音衡。以上，时掌反。） 鹈鹕在梁，不濡其翼。（鹈，洿泽鸟。梁，水中的梁。鹈在梁，可以说没有濡湿它的翼吗？笺说：鹈在梁，应当濡湿它的翼，而不濡湿，不是它的常态。以比喻小人在朝也不是常态。○鹈，徒低反。洿音乌，一音火故反。） 那家的人，不称其服。（笺说：不称，说德薄而服尊。○称，尺证反，注同。） 鹈鹕在梁，不濡其咮。（咮，喙。○咮，陟救反，徐又都豆反。喙，虚秽反，又尺税反，又陟角反，鸟口。） 那家的人，不遂其媾。（媾，厚。笺说：遂犹久。不久其厚，说终究将薄于君。○媾，古豆反。） 荟兮蔚兮，南山朝隮。（荟、蔚，云兴貌。南山，曹南山。隮，升云。笺说：荟蔚的小云，早晨升于南山，不能成为大雨，以比喻小人虽被君主任用，终究不能成其德教。） 婉兮娈兮，季女斯饥。（婉，少貌。娈，好貌。季，人的少子。女，民中的弱者。○笺说：天无大雨，则年岁不熟，而幼弱者饥，犹如国无政令，则下民困病。） 《候人》四章，每章四句。 《鳲鸠》 序：《鳲鸠》，讽刺不专一。在位无君子，用心不专一。（○鳲音尸，本亦作“尸”。） 鳲鸠在桑，其子七兮。（兴。鳲鸠，秸鞠。鳲鸠养其子，早晨从上到下，晚上从下到上，平均如一。笺说：兴者，比喻人君之德，应当对下均一。以讽刺当今在位之人不如鳲鸠。○秸，居八反，又音吉。鞠，居六反。莫音暮。下上，时掌反。）淑人君子，其仪一兮。（笺说：淑，善。仪，义。善人君子，其执义应当如一。） 其仪一兮，心如结兮。（说执义一则用心固。） 鳲鸠在桑，其子在梅。（飞在梅。） 淑人君子，其带伊丝。其带伊丝，其弁伊骐。（骐，骐文。弁，皮弁。笺说：“其带伊丝”，说大带。大带用素丝，有杂色饰。骐应当作“綦”，以玉为之，说这带弁，讽刺不称其服。○弁，皮彦反。骐音其，纂文，《说文》作“綦”，说：“弁饰，往往冒玉。或亦作基，音其。”称，尺证反。） 鳲鸠在桑，其子在棘。淑人君子，其仪不忒。（忒，疑。○忒，他得反。） 其仪不忒，正是四国。（正，是。笺说：执义不疑，则可为四国之长。说任为侯伯。○长，张丈反，下同。任音壬。） 鳲鸠在桑，其子在榛。淑人君子，正是国人。正是国人，胡不万年。（笺说：正，长。能长人，则人欲其寿考。○榛，侧巾反，木名。又仕巾反，《字林》说：“木丛生。”《字林》榛木之字从辛木，说：“似梓，实如小栗，音壮巾反。”） 《鳲鸠》四章，每章六句。 《下泉》 序：《下泉》，思治。曹人痛恨共公侵刻下民，不得其所，忧愁而思念明王贤伯。（○治，直吏反。刻音克。） 洌彼下泉，浸彼苞稂。（兴。洌，寒。下泉，泉下流。苞，本。稂，童梁。非溉草，得水而病。笺说：兴者，比喻共公施政教，徒困病其民。稂应当作“凉”，凉草，萧蓍之类。○洌音列。浸，本作“浸”，子鸩反。稂音郎，徐又音良。溉，古爱反。蓍音尸。） 忾我寤叹，念彼周京。（笺说：忾，叹息之意。寤，觉。念周京，思念先王之明者。○忾，苦爱反，叹息，《说文》说：“大息。”音火既反。觉音教。） 洌彼下泉，浸彼苞萧。（萧，蒿。○蒿，好刀反。）忾我寤叹，念彼京周。洌彼下泉，浸彼苞蓍。（蓍，草。）忾我寤叹，念彼京师。 芃芃黍苗，阴雨膏之。（芃芃，美貌。○芃，薄工反，又薄雄反。膏，古报反。） 四国有王，郇伯劳之。（郇伯，郇侯。诸侯有事，二伯述职。笺说：有王，说朝聘于天子。郇侯，文王之子，为州伯，有治诸侯之功。） 《下泉》四章，每章四句。 曹国四篇，十五章，六十八句。 校勘记 ## 关键人物 - **陈幽公**：陈国君主；因淫荒昏乱、游荡无度，被《宛丘》《东门之枌》等诗讽刺。 - **陈佗**：陈国公子，后弑君自立；因无良师傅而陷于不义，恶加万民，《墓门》刺之。 - **陈宣公**：陈国君主；多信谗言，君子忧惧，《防有鹊巢》所刺。 - **陈灵公**：陈国君主；与夏姬淫乱，驱驰株林，朝夕不休息，《株林》《泽陂》刺之。 - **桧公**：桧国君主；不务政事而好洁衣服，大夫以道离之，《羔裘》所刺。 - **曹昭公**：曹国君主；好奢而任小人，国小而迫，将无所依，《蜉蝣》刺之。 - **曹共公**：曹国君主；远君子而好近小人，侵刻下民，曹人思治，《候人》《下泉》刺之。 ## 时间线 - **本章前段**：陈幽公淫荒昏乱，游荡无度，国人作《宛丘》《东门之枌》刺之。；陈国变风产生。 - **本章前段**：陈佗无良师傅，弑君自立，恶加万民，国人作《墓门》刺之。；陈佗陷于诛绝之罪。 - **本章中段**：周夷王、厉王之时，桧公不务政事而好洁衣服，大夫以道离开，桧变风产生。；桧国变风开始产生。 - **本章中段**：桧国小人得志，不能行三年之丧，诗人作《素冠》刺之。；时人恩薄礼废，不能实行三年丧礼。 - **本章后段**：曹昭公好奢任小人，国小而迫，将无所依，诗人作《蜉蝣》刺之。；曹国变风开始产生。 - **本章后段**：曹共公远君子近小人，侵刻下民，曹人痛恨而思治，作《候人》《下泉》。；曹人思念明王贤伯。 ## 地点 - **宛丘**：陈国都城附近之地，幽公游荡之所。 - **株林**：夏氏之邑，陈灵公与夏姬淫乱驱驰之地。 - **东门**：陈国城门，男女聚会歌舞之处。 - **南山**：曹国南山，云兴之处。 ## 为什么值得读 卷七集中呈现陈、桧、曹三国变风，诗序与传笺揭示乱世君主淫荒、任小人、废礼等政象，是理解《诗经》变风诗旨与毛郑注释体系的关键篇章。 ## 标签 - 变风 - 诂训传 - 淫荒 - 三年之丧 原始页面：https://shishuguan.com/books/book-2b26471810cbc29ee760a5e573b33558/volume-3243f770d15a01c838c50fa1f3e6539e/zhws-114679-1