# 卷五 类型：古籍章节 书名：《毛诗正义》 作者：佚名 类别：儒家经学 卷目：卷五 章节：卷五 ## 本章概览 本卷为《毛诗正义》卷五，包含齐国和魏国的诂训传。齐国部分从《鸡鸣》至《猗嗟》，涉及哀公荒淫、襄公与文姜淫乱等，诗序多讽刺时政。魏国部分从《葛屦》至《硕鼠》，反映魏地狭隘、君主俭啬褊急，以及国人忧国、讽刺重税等。注释结合毛传郑笺，阐释诗义与礼制。 《毛诗正义》卷五收录《齐鸡鸣》至《魏硕鼠》的诂训传，通过诗歌与注释反映齐国哀公、襄公荒淫及魏国俭啬褊急等政治社会问题。 ## 正文 卷五（五之一） ◎齐鸡鸣诂训传第八 （陆德明说：齐是太师吕望所封的诸侯国。它的土地是少昊爽鸠氏的故墟，在《禹贡》青州岱岭的北面，潍水、淄水的原野上，都城在营丘旁边。《礼记》说：“太公封于营丘。”说的就是这里。） ◎齐谱 （齐地，是古代少皞氏的时代，爽鸠氏的故墟。周武王讨伐商纣，把太师吕望封在齐，这就是齐太公。土地方圆百里，都城在营丘。 周公使天下太平，划定九畿，恢复夏禹的旧制。成王采用周公的方法，制定广大诸侯国的疆界，而齐国接受上公的土地，改为方圆五百里。它的封地东到大海，西到黄河，南到穆陵，北到无棣。在《禹贡》青州岱山的北面，潍水、淄水的原野上。他的儿子丁公在周王官署继位。 后来经过五世，哀公政治衰败，荒淫怠慢，纪侯在周懿王那里说他的坏话，周懿王派人把他煮死。齐国的变风开始出现。 《鸡鸣》 序：《鸡鸣》，是思念贤妃。哀公荒淫怠慢，所以陈述贤妃贞女从早到晚警戒劝告、互相成就的道理。（○妃，芳非反。慢，武谏反。警，居领反，本又作“敬”，音同。） 鸡已经叫了，朝廷已经满了。（鸡叫而夫人起身，朝满而君起身。笺说：鸡叫朝满，是夫人、君可以起身的常礼。○朝，直遥反，注下皆同。）不是鸡叫，是苍蝇的声音。（苍蝇的声音，有像远处鸡叫的。笺说：夫人把苍蝇声当作鸡叫，就比常礼起得早，是恭敬。○蝇，余仍反。） 东方亮了，朝廷已经昌盛了。（东方亮，则夫人束发插笄而朝，朝已昌盛，则君听朝。笺说：东方亮，朝已昌盛，也是夫人、君可以上朝的常礼。君日出而视朝。○纚，色蟹反，何霜绮反。）不是东方亮，是月亮出来的光。（看见月亮出来的光，以为是东方亮。笺说：夫人把月光当作东方亮，则朝也恭敬。） 虫子飞，薨薨响，我甘愿和你同梦。（古代的夫人配他的君子，也不忘恭敬。笺说：虫子飞薨薨，是东方将亮的时候，我还乐意和你躺下同梦，说亲爱没有止境。○薨，呼弘反。妃音配，本亦作“配”。乐音岳，又五教反。）朝会将要散了，不要让别人憎恶我和你。（会，是在朝廷会合。卿大夫早晨在君朝会合听政，晚上回家治理家事。无庶予子憎，是不要被夫人厌恶。笺说：庶，众。虫子飞薨薨，是应当起身的时候，因为卿大夫上朝的人将要罢归。不要让众臣因为我而憎恶你，是告诫他。○且，七也反，沈子余反。朝会，此一朝如字，音张遥反。恶，乌路反，下同。于夫音符，或依字读者，非。） 《鸡鸣》三章，章四句。 《还》 序：《还》，是讽刺荒淫。哀公喜好田猎，追逐禽兽而不知满足。国人受他影响，于是形成风俗，熟习田猎的称为贤，闲于驰逐的称为好。（荒，指政事废乱。○还音旋，《韩诗》作“旋”。旋，好貌。好，呼报反。厌，于艳反，又于占反，本或作“餍”，音同，止也。好，蒿缟反。） 你多么便捷啊，在峱山之间遇到我啊。（还，便捷的样子。峱，山名。笺说：你和我，都是士大夫，一起出去田猎而相遇。○峱，乃刀反，《说文》说：“峱山，在齐。”崔《集注》本作“农”。“便捷”，本亦作“便旋”。）并驱追逐两只肩啊，作揖说我很儇啊。（从，追逐。兽三岁叫肩。儇，利。笺说：并，是并。你和我，并驱追逐禽兽。你就作揖对我的搭档，说我很儇，是赞誉我。赞誉我，是为了回报前面说我还。○驱，本又作“駈”，曲具反，注下同。肩如字，《说文》说“三岁豕，肩相及者”。本亦作“豜”，音同，又音牵。揖，一入反。儇，许全反，《韩诗》作“卷”，音权，好貌。并，步顶反，下文同。誉音余，下同。） 你多么茂美啊，在峱山的路上遇到我啊。（茂，美。）并驱追逐两只牡啊，作揖说我很美好啊。（笺说：赞誉说好的，是为了回报前面说茂。○牡，茂后反。） 你多么昌盛啊，在峱山的南面遇到我啊。（昌，盛。笺说：昌，佼好的样子。○佼，古卯反，本又作“姣”。）并驱追逐两只狼啊，作揖说我很善啊。（狼，兽名。臧，善。） 《还》三章，章四句。 《著》 序：《著》，是讽刺时世。当时不亲自迎亲。（当时不亲自迎亲，所以陈述亲自迎亲的礼节来讽刺。○著，直居反，又直据反，又音于，诗内协句，宜音直据反。迎，鱼敬反，注同。） 在著等我啊，充耳用素啊，（俟，等待。门屏之间叫著。素，象瑱。笺说：我，是嫁者自称。在著等我，是说从君子出来到著，君子作揖的时候，我看君子就用素做充耳。所谓用来悬挂瑱的，或叫紞，织的，人君五色，臣则三色而已。这里说素，是眼睛先看到的而说。）用琼华装饰啊。（琼华，美石，士的服饰。笺说：尚就是装饰。用琼华装饰，是说悬挂紞的末端，所谓瑱。人君用玉做。琼华，石色像琼。） 在庭等我啊，充耳用青啊，（青，青玉。笺说：在庭等我，是说在庭作揖我的时候。青，紞的青色。） 用琼莹装饰啊！（琼莹，石像玉，卿大夫的服饰。笺说：石色像琼、像莹。） 在堂等我啊，充耳用黄啊，（黄，黄玉。笺说：黄，紞的黄色。） 用琼英装饰啊！（琼英，美石像玉的，人君的服饰。笺说：琼英就像琼华。） 《著》三章，章三句。 《东方之日》 序；《东方之日》，是讽刺衰败。君臣失道，男女淫奔，不能用礼教化。（○刺衰，色追反，本或作“刺襄公”，非也。《南山》以下，才是襄公的诗。） 东方的太阳啊，那个美好的女子，在我屋里啊。（兴。太阳出东方，人君明盛，没有不照察的。姝，初昏的样子。笺说：说东方的太阳，是告诉罢了。有姝然美好的女子，来在我屋里，想和我成家，我无可奈何。太阳在东方，它的光明未融。兴，比喻君不明。○姝，赤朱反。）在我屋里啊，履我即啊。（履，礼。笺说：即，就。在我屋里的，以礼来，我就她，和她去。说现在的女子，不以礼来。） 东方的月亮啊，那个美好的女子，在我门内啊。（月在东方盛。君在上明，像太阳。臣在下察，像月亮。闼，门内。笺说：月用来兴臣，月在东方，也说君不明。○闼，他达反。《韩诗》说：“门屏之间叫闼。”） 在我门内啊，履我发啊。（发，行。笺说：以礼来，我就出行和她去。） 《东方之日》二章，章五句。 《东方未明》 序：《东方未明》，是讽刺没有节度。朝廷起居没有节度，号令不合时，挈壶氏不能掌管他的职务。（号令，就像召呼。挈壶氏，掌管漏刻的。○朝，直遥反，注皆同。挈，苦结反，又音结。壶音胡。挈壶氏，掌管漏刻的官。） 东方未明，颠倒衣裳。（上叫衣，下叫裳。笺说：挈壶氏失漏刻的节度，东方未明而认为明了，所以群臣急促颠倒衣裳。群臣上朝，别色才入。○倒，都老反。遽，其虑反。别，彼列反。） 颠倒衣裳，从公召之。（笺说：自，从。群臣颠倒衣裳，而朝人又从君那里来召他们，漏刻失节，君又早起。） 东方未晞，颠倒裳衣。（晞，天亮开始升。） 颠倒裳衣，从公令之。（令，告。） 折柳樊圃，狂夫瞿瞿。（柳，桑脆的木头。樊，藩篱。圃，菜园。折柳做藩园，对禁止没有益处。瞿瞿，没有守的样子。古时候，有挈壶氏用水火分日夜，在朝廷告时。笺说：柳木不能做藩篱，就像狂夫不能担任挈壶氏的事。○折，之舌反。圃音布，又音补。种菜蔬叫圃。瞿，俱具反。脆，七岁反。藩，方元反。） 不能辰夜，不夙则莫。（辰，时。夙，早。莫，晚。笺说：这是说不能胜任他职务的人，常常失节度。○莫音暮。） 《东方未明》三章，章四句。 卷五（五之二） 《南山》 序：《南山》，是讽刺襄公。有鸟兽的行为，和他的妹妹淫乱，大夫遇到这种恶行，作诗而离开他。（襄公的妹妹，是鲁桓公夫人文姜。襄公一向和她淫通。等到她出嫁，桓公责备她。桓公和夫人到齐国，夫人告诉襄公。襄公派公子彭生抱桓公而扼杀他，夫人久留在齐。庄公即位后才来，还又在禚、祝丘会见齐侯，又到齐军。齐国大夫见襄公行恶如此，作诗来讽刺。又指责鲁桓公不能禁止管制夫人而离开她。○之行，下孟反。谪，直革反，责也，又张革反。乘，绳证反，一本作“彭生乘公”，乘则依字读。扼，于革反，《说文》说：“捉也。”《公羊传》说：“拉公幹而杀之。”沈又乌诣反。拉音郎答反。复，扶又反，下皆同。禚音灼，地名。行恶，下孟反，下“之行”皆同。） 南山崔崔，雄狐绥绥。（兴。南山，齐国的南山。崔崔，高大。国君尊严，像南山崔崔然。雄狐相随，绥绥然没有分别，失去阴阳的匹配。笺说：雄狐在南山之上行走寻求配偶，形貌绥绥然。兴，比喻襄公居人君的尊位，而做淫泆的行为，他的威仪可耻可恶像狐狸。○崔，子虽反，又音佳。别，彼列反。泆音逸，下同。恶，乌路反，又如字。） 鲁道有荡，齐子由归。（荡，平坦。齐子，文姜。笺说：妇人说嫁叫归。说文姜既以礼从此道嫁给鲁侯。○荡，徒党反，徐敕党反。易，夷豉反。） 既曰归止，曷又怀止？（怀，思念。笺说：怀，来。说文姜既说嫁给鲁侯了，为什么又来呢？不是她该来的。） 葛屦五两，冠緌双止。（葛屦，服饰中卑贱的。冠緌，服饰中尊贵的。笺说：葛屦五两，比喻文姜和侄娣及傅姆同处。冠緌，比喻襄公。五人奇数，而襄公前往，从而成双。冠和屦不该同处，就像襄公、文姜不该做夫妇的道理。○屦，九具反。两，王肃如字，沈音亮。緌，如谁反。傅姆，上音付，下音茂。处，昌虑反，下同。奇，居宜反。） 鲁道有荡，齐子庸止。（庸，用。） 既曰庸止，曷又从止？（笺说：这是说文姜既用此道嫁给鲁侯，襄公为什么又送而跟从她，做淫泆的行为？） 种麻如之何？衡从其亩。（蓺，种植。横猎之，从猎之，种了然后得麻。笺说：种麻的人必先耕治他的田，然后种，用来说人君娶妻必先和父母商议。○蓺，鱼世反，本或作“艺”，技艺字耳。衡音横，注同，亦作“横”字，又一音如字，“衡”就训为“横”。《韩诗》说：“东西耕叫横。”从，足容反，注同。《韩诗》作“由”，说：“南北耕叫由。”） 娶妻如之何？必告父母。（必告父母庙。笺说：娶妻的礼，和生者商议，向死者卜问，这就是告。○取，七喻反，注下皆同。） 既曰告止，曷又鞠止？（鞠，穷。笺说：鞠，盈。鲁侯的女儿既告父母而娶，为什么又盈从令到齐国呢？不是鲁桓。○鞠，居六反。令，力呈反，下同。） 劈柴如之何？没有斧不能。（克，能。笺说：这是说劈柴必等斧才能。○析，星历反。） 娶妻如之何？没有媒不得。（笺说：这是说娶妻必等媒才能。）既曰得止，曷又极止？（极，至。笺说：女儿既用媒得到她了，为什么不禁止管制，而放纵极尽她的邪意，让她到齐国呢？又指责鲁桓。） 【疏】“析薪”至“极止”。○正义说：说劈柴的方法如之何？不用斧不能砍它，用来兴娶妻的方法如之何？不用媒不能得到她。鲁桓既说使媒得到她了，应该用妇道禁止她，为什么穷极邪意而到齐国呢？又责备鲁桓不禁止管制文姜。○传“极，至”。○正义说：《释诂》文。笺说“恣极邪意，令至齐”的，是中间解释极为至的意思，恣解义的话，不是经中的极。 《南山》四章，章六句。 《甫田》 序：《甫田》，是大夫讽刺襄公。没有礼义而求大功，不修德而求诸侯，志向大心力劳，所追求的不是他的正道。 不要种大田，只有莠草骄骄。（兴。甫，大。大田超过限度，而没有人功，终究不能收获。笺说：兴，比喻人君想立功致治，必勤劳自身修养德行，积累小以成高大。○莠，羊九反。无田，音佃，下同。治，直吏反。） 不要思念远方的人，劳心忉忉。（忉忉，忧劳。笺说：说没有德行而求诸侯，只是劳心忉忉罢了。○忉音刀。） 不要种大田，只有莠草桀桀。（桀桀，就像骄骄。○桀，居竭反，徐又居谒反。） 不要思念远方的人，劳心怛怛。（怛怛，就像忉忉。○怛，旦末反。） 婉兮娈兮，总角丱兮。没多久看见兮，突然而弁兮！（婉娈，年少美好。总角，聚两髦。丱，幼稚。弁，冠。笺说：人君内善其身，外修其德，过不了多久，可以立功，就像这婉娈的童子，年少自己修饰，丱然而稚，看见他没多久，突然加冠为成人。○婉，于阮反。娈，力转反。緫，本又作揔，子孔反。丱，古患反。几，居岂反，注同。“见兮”，一本作“见之”。突，吐活反，注同；《方言》说“凡卒相见叫突”，吐讷反。弁，皮眷反。髦音毛。少，诗照反。） 《甫田》三章，章四句。 《卢令》 序：《卢令》，是讽刺荒淫。襄公喜好田猎毕弋而不修民事，百姓苦于他，所以陈述古事来讽劝。（毕，噣。弋，缴射。○令音零。下同。好，呼报反。风，福凤反。噣，直角反，本亦作“浊”。毕，星名，何音犊。缴音灼。） 卢令令，那个人美且仁。（卢，田犬。令令，缨环声。说人君能有美德，尽他的仁爱，百姓欣然奉他，爱他乐他。顺时游田，和百姓共乐，同获，所以百姓听了高兴，他的乐令令然。○缨，于盈反，又于政反。乐音洛，下同。说音悦。） 卢重环，（重环，子母环。○重，直龙反，下同。）那个人美且鬈。（鬈，好貌。笺说：鬈读应当为权。权，勇壮。○鬈音权，《说文》说：“发好貌。”） 卢重鋂，（鋂，一环贯二。○鋂音梅。）那个人美且偲。（偲，才。笺说：才，多才。○偲，七才反，《说文》说：“强也。”） 《卢令》三章，章二句。 《敝笱》 序：《敝笱》，是讽刺文姜。齐人厌恶鲁桓公微弱，不能防闲文姜，使她至于淫乱，成为两国的祸患。（○敝笱，婢世反，徐符灭反，本又作“弊”，败也。笱音古口反，取鱼器。恶，乌路反。） 敝笱在梁，其鱼鲂鳏。（兴。鳏，大鱼。笺说：鳏，鱼子。鲂和鳏，是鱼中容易制服的，然而破败的笱不能制。兴，比喻鲁桓微弱，不能防闲文姜，终她初时的婉顺。○鲂音房。鳏，毛古顽反，郑古魂反。易，夷豉反。） 齐子归止，其从如云。（如云，说盛。笺说：其从，是侄娣之类。说文姜初嫁鲁桓的时候，她的随从的心意如云然。云的行，顺风罢了。后来知道鲁桓微弱，文姜就淫恣，随从也随她作恶。○从，才用反，注下皆同。） 敝笱在梁，其鱼鲂鱮。（鲂鱮，大鱼。笺说：鱮，像鲂而鳞弱。○鱮，象吕反，《广雅》说“鲢也”，音连。） 齐子归止，其从如雨。（如雨，说多。笺说：如雨，说无常，天下就下，天不下就止，用来说侄娣的善恶，也是文姜所使而止。） 敝笱在梁，其鱼唯唯。（唯唯，出入不制。笺说：唯唯，行走相随顺的样子。○唯唯，维癸反，沈养水反，《韩诗》作“遗遗”，说不能制。） 齐子归止，其从如水。（水，比喻众。笺说：水的性可停可行，也说侄娣的善恶在文姜。） 《敝笱》三章，章四句。 《载驱》 序：《载驱》，是齐人讽刺襄公。没有礼义，所以盛他的车服，疾驱在通道大都，和文姜淫乱，播扬他的恶行给万民。（故就像端。○驱，欺具反，又如字，下皆同，本亦作“駈”。播，波佐反。） 载驱薄薄，簟茀朱鞹。（薄薄，疾驱声。簟，方文席。车的遮蔽叫茀。诸侯的路车，有朱革的质而羽饰。笺说：这车襄公就乘坐，而来和文姜会。○薄，普各反，徐扶各反。茀音弗。鞹，苦郭反，革也。） 鲁道有荡，齐子发夕。（发夕，从夕出发到旦。笺说：襄公既无礼义，就疾驱他的乘车进入鲁境。鲁的道路平坦，文姜发夕从这里去会，竟没有惭愧的颜色。○发，《韩诗》说：“发，旦也。”其乘，绳证反，或音绳。竟音境，本亦作“境”。易，夷豉反，下“乐易”同。） 四骊济济，垂辔濔濔。（四骊，说物色盛。济济，美貌。垂辔，辔下垂的。濔濔，众。笺说：这又讽刺襄公乘这四骊而来，只是做淫乱的行为。○骊，力驰反。济，子礼反，注同。尔尔，本亦作“濔”，同，乃礼反。徒，一本作“从”，两通。行，下孟反。） 鲁道有荡，齐子岂弟。（说文姜于是乐易。笺说：这岂弟就像说发夕。岂读应当为闿。弟，《古文尚书》以弟为圉。圉，明。○岂，开改反，乐也。弟如字，或音待易反。乐音洛。闿音开。圉音亦。） 汶水汤汤，行人彭彭。（汤汤，大貌。彭彭，多貌。笺说：汶水之上大概有都，是襄公和文姜时常相会的地方。○汶音问，水名。汤，失章反。彭，必旁反。） 鲁道有荡，齐子翱翔。（翱翔，就像彷徉。○彷音旁。徉音羊。） 汶水滔滔，行人儦儦。（滔滔，流貌。儦儦，众貌。○滔，吐刀反。儦，表骄反，《说文》说：“行貌。”） 鲁道有荡，齐子游敖。 《载驱》四章，章四句。 《猗嗟》 序：《猗嗟》，是讽刺鲁庄公。齐人伤感鲁庄公有威仪技艺，然而不能用礼防闲他的母亲，失去做儿子的道理，人们以为他是齐侯的儿子。（○猗，于宜反，字或作“欹”。技，其绮反。） 【疏】“《猗嗟》三章，章六句”至“子焉”。○正义说：见他母亲和齐淫乱，说他是齐侯的种胤，这是可耻得很，所以齐人作这首诗来讽刺。礼，妇人夫死从子，儿子应当防母亲奸淫。庄公不能防禁，是失去做人儿子的道理。经说猗嗟，是叹伤的话。说他的形貌长，面目美，善于趋步，是有威仪。说他善舞善射，是有技艺。说“展我甥兮”，是拒绝时人以为他是齐侯的儿子。因为齐人所作，所以系在齐。襄公淫她，所以是襄公的诗。 猗嗟昌兮！頎而长兮。（猗嗟，叹辞。昌，盛。頎，长貌。笺说：昌，佼好貌。○頎音祈。佼，古卯反，本又作“姣”。） 抑若扬兮，（抑，美色。扬，广扬。○抑，于力反。）美目扬兮。（好目扬眉。） 巧趋跄兮，射则臧兮！（跄，巧趋貌。笺说：臧，善。○趋，本又作“趍”，七须反，又七遇反。跄，七羊反。） 猗嗟名兮！美目清兮！（目上叫名。目下叫清。） 仪既成兮。终日射侯，不出正兮。展我甥兮！（二尺叫正。外孙叫甥。笺说：成就像备。正，是用来射侯中的，天子五正，诸侯三正，大夫二正，士一正。外都居侯中参分之一。展，诚。姊妹的儿子叫甥。容貌技艺如此，诚然是我齐国的甥。说诚的，是拒绝时人说他是齐侯的儿子。○射，食亦反，注“所射”、“每射”同。正音征，注同。画五采叫正。参，七南反，又音三。） 猗嗟娈兮！（娈，壮好貌。）清扬婉兮。（婉，好眉目。） 舞则选兮，射则贯兮。（选，齐。贯，中。笺说：选，是说在伦等最上。贯，习。○选，雪恋反。贯，毛古乱反，郑古患反。中，张仲反。） 四矢反兮，以御乱兮！（四矢，乘矢。笺说：反，复。礼射三次而止。每次射四矢，都得到原来的地方，这就是复射。必四矢的，是象征他能御四方的乱。○反如字，《韩诗》作“变”。变，易。御，鱼吕反。乘，绳证反。处，昌虑反。） 《猗嗟》三章，章六句。 齐国十一篇，三十四章，百四十三句。 卷五（五之三） ◎魏葛屦诂训传第九 （陆德明说：按《魏世家》及《左氏传》说：“姬姓国也。”《诗谱》说：“周以封同姓，其地虞舜、夏禹所都之域，地在古冀州雷首之北，析城之西，南枕河曲，北涉汾水。”） ◎魏谱 魏谱（魏，是虞舜、夏禹所都的地方，在《禹贡》冀州雷首之北，析城之西，周以封同姓。它的封地南枕河曲，北涉汾水。 从前舜在历山耕种，在河滨制陶。禹饮食菲薄而尽力孝鬼神，衣服恶劣而尽力美黻冕，宫室卑下而尽力沟洫。这一帝一王，俭约的教化，当时还存在。到现在的魏君，吝啬而且褊急，不努力广修德于民，教以义方。他和秦、晋邻国，天天被侵削，国人忧虑。当周平王、桓王时，魏的变风开始出现。到春秋鲁闵公元年，晋献公终于灭了他，把它的地赐给大夫毕万。从此以后，晋有魏氏。 《葛屦》 序：《葛屦》，是讽刺褊急。魏地狭隘，其民机巧趋利，其君俭啬褊急，而无德来统率他们。（险啬而无德，是他所以被侵削的原因。○屦，俱具反。褊，必浅反。狭音洽，本或作“狭”，依字应作“陕”。隘，于懈反。巧如字，徐苦孝反。趋，七须反，徐七喻反。啬音色。） 纠纠葛屦，可以履霜？ （纠纠，就像缭缭。夏葛屦，冬皮屦。葛屦不是用来履霜的。笺说：葛屦贱，皮屦贵，魏俗到冬天还说葛屦可以履霜，是贪图它贱。○纠，吉黝反，沈居酉反。缭音了，沈音辽。） 掺掺女手，可以缝裳？ （掺掺，就像纤纤。妇人三月庙见，然后执妇功。笺说：说女手的，是未三月未成为妇。裳，男子的下服，贱，又未可使缝。魏俗使未三月妇缝裳的，是贪图她做事。○掺，所衔反，又所感反，徐又息廉反，《说文》作“攕”，山廉反，说：“好手貌。”纤，息廉反。见，贤遍反。） 要之襋之，好人服之。 （要，䙅。襋，领。好人，好女手的人。笺说：服，整。䙅和领在上，好人还可以使整治。是说连属附着。○要，于遥反。襋，纪力反。属音烛。著，直略反。） 好人提提，宛然左辟，佩其象揥。 （提提，安谛。宛，辟貌。妇到门，夫揖而入，不敢当尊，宛然而左辟。象揥，是用来做装饰的。笺说：妇新到，慎于威仪。像这样使唤她，非礼。○提，徒兮反。宛，于阮反。辟音避，注同，一音婢亦反。揥，敕帝反。谛音帝。） 维是褊心，是以为刺。 （笺说：魏俗所以这样，是君心褊急无德教使他这样罢了，我因此讽刺他。） 《葛屦》二章，一章六句，一章五句。 《汾沮洳》 序：《汾沮洳》，是讽刺俭。其君俭而能勤，讽刺他不得礼。（○汾沮洳，汾音扶云反，沮音子预反，洳音如预反。“其君子”，一本无“子”字。） 彼汾沮洳，言采其莫。 （汾，水。沮洳，那渐洳的。莫，菜。笺说：言，我。在那汾水渐洳之中，我采莫做菜，是俭而能勤。○莫音暮。渐如字，又接廉反。） 彼其之子，美无度。 （笺说：之子，是子。是子的德，美没有度，说不可尺寸。） 美无度，殊异乎公路。 （路，车。笺说：是子的德，美信无度了。虽然，他采莫的事，就不是公路的礼。公路，主君的毛车，庶子做的，晋赵盾为毛车之族就是。○毛，本作“旄”，音毛。盾，徒本反。） 彼汾一方，言采其桑。 （笺说：采桑，亲自蚕事。） 彼其之子，美如英。 （万人为英。） 美如英，殊异乎公行。 （公行，从公的行。笺说：从公的行，是主君兵车的行列。○行，户郎反，注同。） 彼汾一曲，言采其藚。 （藚，水舄。○藚音续，一名牛唇，《说文》音其或反。舄音昔。） 《汾沮洳》三章，章六句。 《园有桃》 序：《园有桃》，是讽刺时世。大夫忧虑他的君国小而迫，而俭以啬，不能用其民，而无德教，天天被侵削，所以作这首诗。 【疏】“《园有桃》二章，章十二句”至“是诗”。○正义说：俭啬不用其民，是章首二句。大夫忧虑他，是下十句。由于无德教，数被攻伐，所以连说国小而迫，日以侵削，在经中没有对应。 园有桃，其实之殽。 （兴。园有桃，其实之食。国有民，得其力。○笺说：魏君薄公税，省国用，不取于民，食园桃而已。不施德教民，无以战，其侵削的原因，就在这里。○殽，本又作“肴”，音爻。省，色领反。） 心之忧矣，我歌且谣。 （曲合乐叫歌，徒歌叫谣。○笺说：我心忧君的行如此，所以歌谣来写我的忧。○谣音遥。行，下孟反，下文“行国”同。） 不我知者，谓我士也骄。 （笺说：士，事。不知我唱谣的意思的，反而说我对君事骄逸。○为，于伪反，下“所为”皆同。） 彼人是哉，子曰何其！ （夫人说我想做什么呢？○笺说：彼人，指君。曰，于。不知我所忧的，既不是责备我，又说：君俭而啬，所行是正道。你在这里忧，为什么呢？○何其，音基，下章同。夫，音符。何为，如字。） 心之忧矣，其谁知之？ （笺说：这样则众臣没有知道我忧什么的。） 其谁知之，盖亦勿思！ （笺说：没有知道我忧什么的，就应该不再思念它来自己止住。众不信我，或者会说我在诽谤君，使我获罪。） 【疏】“园有”至“勿思”。○毛认为，园子里有桃树，得到它的果实做成菜肴，用来兴起国家有民众，得到他们的劳力为君主所用。如今魏君不任用民力，又不施行德教，使国家一天天被侵削，所以大夫忧虑这件事，说自己的心里忧愁啊，我于是唱歌而且吟谣，来抒发心中的忧愁。不了解我的人，见我无缘无故唱歌吟谣，说我对君主的事情骄纵安逸，所以那人又说：“君主的行为是这样啊！你唱歌吟谣，想要做什么呢？”那人既然不了解我而责备我，而我的心里忧愁啊，又有谁能知道？既然没有了解我的人，有人诽谤我让我获罪，又有谁能知道？我大概也想自己停止，不再思念这件事。那人正是所说的不了解我的人。“曰”、“其”都是语助词。○郑认为，园子里有桃树，魏君摘取它的果实做成菜肴。不作为兴。又把那人当作君主，“曰”是对于说不知道我的人，说我对君主的事情骄纵安逸。又说那君主的行为节俭而吝啬，这是他的道啊！你在这里忧虑它做什么？其余相同。○笺“魏君”至“由是”。○正义说：魏君对公税很轻薄，这是君主的美事，而讽刺他的人，是因为公家向民众收税有常规，不能过度，所以《孟子》说：“想要比尧、舜轻，是大貉小貉；想要比尧、舜重，是大桀小桀。”十分抽一的税，下面富足上面尊贵，所以税不能太薄。《郑志》回答张逸也说：“税法有常规，不能太薄。”如今魏君不向民众收取，只吃园中的桃而已，不只是薄了一点点，所以讽刺他。《中庸》说：“按时役使，减轻赋敛。”《左传》称晋悼公减轻赋税，所以恢复霸业，都是以薄为美。因为当时没有不加重税收的，所以赞美他减轻赋税罢了。鲁哀公说：“抽十分之二，我还不够。”这是当时都加重税收。换传的人因为说“其实之殽”，说明吃桃做菜，就是节俭吝啬的事情。○传“曲合”至“曰谣”。○正义说：《释乐》说：“徒歌叫做谣。”孙炎说：“声音逍遥。”这里文歌谣相对，谣既然是徒歌，那么歌就不是徒歌了，所以说“曲合乐叫歌”。乐就是琴瑟。《行苇》传说：“歌，是合于琴瑟。”歌谣对文是这样。分开说那么歌是总名。《论语》说“孔子与人歌”，《檀弓》称“孔子歌说：‘泰山要崩塌了吧’”之类，未必合乐。○传“夫人谓我欲何为乎”。○正义说：夫人就是经文中的“彼人”。现在定本说“彼人”，不说“夫人”，意思也通。“何为”就是经文中的“何其”。那人说“我何为”的，是说那不了解我的人，说我唱歌吟谣没有什么目的。笺因为上面已经说了“不知我者”，这里不必再指斥那人，所以认为那人指斥君主。“曰”、“于”，是《释诂》文。 园子里有棘树，它的果实做食物。 （棘，是枣树。○棘，纪力反，从两个“束”，俗写作“栜”，同。） 心里忧愁啊，姑且出行在国中。 （笺说：“聊，是且、略的言辞。姑且出行在国中，观察民事来抒发忧愁。） 不了解我的人，说我是士却行为没有准则。 （极，是中。笺说：见我只身在国中出行，说我对君主的事情没有中正。） 那人是这样啊，你说为什么呢！心里忧愁啊，又有谁知道呢？又有谁知道呢，大概也该不再想了！ 《园有桃》二章，每章十二句。 《陟岵》 序：《陟岵》，是孝子行役，思念父母。国家被逼迫而多次被侵削，为大国服役，父母兄弟离散，而创作这首诗。（为大国服役的，是被大国征发。○岵，音户。此传及解释“屺”与《尔雅》不同。王肃依照《尔雅》。数音朔。“侵削”，本或作“国小而迫，数见侵削”，是错的。） 【疏】“《陟岵》三章，每章六句”至“是诗”。○正义说：首章望父，二章望母，末章望兄。序说思念的缘由，经文陈述思念的事情。经文没有弟弟，而序说到他，是因为经文以父母和兄，是自己所尊敬的，所以思念他们的告诫。其实弟弟也离散了，所以序说到他来协句。现在定本说“国迫而数侵削”，意思也通。○笺说“役乎”至“征发”。○正义说：笺因为上文承接“数见侵削”，嫌是服劳役来抗拒大国，所以辨别说“为大国所征发”。知道的原因，是说“役乎大国”，就是被大国役使，如同《司寇》说“役诸司空”，就是被司空役使，明确是大国征发他。 登上那草木不生的山啊，遥望父亲啊。 （山上没有草木叫岵。笺说：孝子行役，思念父亲的告诫，于是登上那岵山，来遥望父亲所在的地方。○处，昌虑反。） 父亲说：“唉，我的儿子！行役早晚不要停止。 （笺说：予，我。夙，早。夜，暮。无已，不要懈怠疲倦。○莫音暮。解音介。） 要谨慎啊！还是回来吧，不要留在军中。 （旃，之。犹，可。父亲崇尚义。笺说：上，是指在军事中安排部列的时候。○旃，之然反。） 【疏】“陟彼”至“无止”。○正义说：孝子在服役的时候，因为亲戚离散而思念他们。说自己登上那岵山之上啊，遥望我父亲所在的地方啊。我本来将要出行的时候，而父亲教导告诫我说：“唉，你我的儿子啊，你从军行役在路上的时候，应当早起晚睡，不要停止。”又说：“如果到了军中，在部列之上，应当谨慎啊，可以回来才回来，不要为了军事而来。如果停止军事而来，会有刑罚诛杀。”所以深深告诫他。○传“山无草木曰岵”。○正义说：《释山》说：“多草木叫岵，无草木叫屺。”传说“无草木叫岵”，下面说“有草木叫屺”，与《尔雅》正好相反，应当是转写错误。定本也是这样。○传“旃之”至“尚义”。○正义说：这里的“旃”与《采苓》“舍旃”，旃都是凑足句子的，所以训为“之”。“犹，可”，是《释言》文。父亲崇尚义，是解释孝子为什么称父亲告诫自己的意思，因为父亲对于儿子崇尚义，所以告诫他。二章传说“母亲崇尚恩”，末章传说“兄长崇尚亲”，都在章末说到，都表明见戒的意思，因为恩义亲的缘故。文十八年《左传》说：“舜举用八元，让他们在四方布施五教，父义母慈兄友弟恭子孝。”恩就是慈，亲就是友。○笺“上者”至“列时”。○正义说：上面说行役，是在路上的言辞。这里变说上，又说可以回来才回来，明确是在军上为部分行列的时候。《曲礼》说：“左右有局，各司其局。”注说：“局，部分。”是说军中各有所部为行列之分，和这里一样。 登上那有草木的山啊，遥望母亲啊。 （山上有草木叫屺。笺说：这里又思念母亲的告诫，而登上屺山来望她。○屺音起。） 母亲说：“唉，我的小儿子！行役早晚不要睡觉。 （季，少子。无寐，不要常常睡觉。○少，诗照反。耆，常志反。） 要谨慎啊！还是回来吧，不要被抛弃。” （母亲，崇尚恩。） 登上那山冈啊，遥望兄长啊。兄长说：“唉，我的弟弟！行役早晚一定要一起。 （偕，俱。） 要谨慎啊！还是回来吧，不要死。” （兄长崇尚亲。） 《陟岵》三章，每章六句。 《十亩之间》 序：《十亩之间》，是讽刺时政。说国家削弱变小，民众没有地方居住。（○亩，莫後反，古作“晦”，俗作“亩”，都同。） 十亩之间啊，采桑的人悠闲啊， （悠闲的样子，男女没有分别，往来的样子。笺说：古时候一个男子一百亩，如今十亩之间，往来的人悠闲，削弱小得太厉害了。○闲闲音闲，本也作“閒”。别，彼列反。） 走吧，我和你回去吧！ （有的走来，有的回去。○还，本也作“旋”。） 十亩之外啊，采桑的人众多啊， （泄泄，人多的样子。○泄，以世反。） 走吧，我和你离去啊！ （笺说：逝，是逮。○逮，徒赉反，又徒帝反。） 《十亩之间》二章，每章三句。 《伐檀》 序：《伐檀》，是讽刺贪婪。在位的人贪婪卑鄙，没有功劳而接受俸禄，君子不能进身做官罢了。（○檀，徒丹反，树名。） 坎坎地砍伐檀树啊，把它放在河岸啊，河水清澈而且有波纹啊。 （坎坎，砍伐檀树的声音。寘，放置。干，崖岸。风吹水面形成波纹叫涟。砍伐檀树来等待世用，如同等待河水清澈而且有波纹。笺说：这是说君子这样的人不能进身做官。○坎，苦感反。寘，之豉反。涟，力缠反。猗，於宜反，本也作“漪”，同。） 不种庄稼不收割，为什么取走三百廛的禾？不打猎不狩猎，为什么看到你庭院里有悬挂的貆？ （种植叫稼。收割叫穑。一个男子的居处叫廛。貆，野兽名。笺说：这是说在位的人贪婪卑鄙，没有功劳而接受俸禄。冬天打猎叫狩。夜里打猎叫猎。胡，何。貉子叫貆。○廛，本也作“厘”，疏又作“㕓”，直连反。古时候一个男子田一百亩，另外接受都邑五亩的地方居住，所以《孟子》说“五亩之宅”，宅就是。县音玄，下面都同。貆，本也作“狟”，音桓，徐、郭音暄，是貉子。宵音消，夜。貉，户各反，依字作“貈”。） 那些君子啊，不白吃饭啊！ （素，空。笺说：那些君子，指斥砍伐檀树的人，做官有功劳才肯接受俸禄。○餐，七丹反，《说文》作“䬸”，说：“或从水。”《字林》说：“吞食。”沈音孙。） 坎坎地砍伐檀树做辐条啊，把它放在河侧啊，河水清澈而且直流啊。 （辐，檀树的辐条。侧就像崖岸。直，直波。○辐音福。） 不种庄稼不收割，为什么取走三百亿的禾？不打猎不狩猎，为什么看到你庭院里有悬挂的特？ （万万叫亿。野兽三岁叫特。笺说：十万叫亿。三百亿，是禾把的数目。） 那些君子啊，不白吃饭啊！ 坎坎地砍伐檀树做车轮啊，把它放在河漘啊，河水清澈而且有沦啊。 （檀树可以做车轮。漘，崖岸。小风吹水形成波纹转动如轮。○轮音沦，漘，顺伦反，本也作“脣”。沦音伦，《韩诗》说：“顺流而风叫沦。沦，是文貌。”） 不种庄稼不收割，为什么取走三百囷的禾？不打猎不狩猎，为什么看到你庭院里有悬挂的鹌鹑？ （圆的叫囷。鹌鹑，鸟。○囷，丘沦反，圆仓。鹑音纯。） 那些君子啊，不白吃饭啊！ （熟食叫飧。笺说：飧读如鱼飧的飧。○飧，素门反，《字林》说：“水浇饭。”） 《伐檀》三章，每章九句。 《硕鼠》 序：《硕鼠》，是讽刺重税。国人讽刺他们的君主加重税收，像蚕吃民一样，不修明政治，贪婪而害怕人，像大鼠。（○硕音石。敛，吕验反，下同。） 大鼠大鼠，不要吃我的黍！三年来侍奉你，没有肯顾念我。 （贯，事。笺说：硕，大。大鼠大鼠，指斥他们的君主。你不要再吃我的黍，痛恨他的税收多。我侍奉你三年了，竟然没有教令恩德来眷顾我，又痛恨他不修明政治。古时候三年大比，民众有的在这时迁徙。○贯，古乱反，徐音官。复，扶又反。税，始锐反。比，毗志反。） 发誓将要离开你，到那乐土。 （笺说：逝，往。往了啊将要离开你，和你诀别的言辞。乐土，有德的国家。○乐音洛，注下同。土如字，他古反，沈徒古反。诀，古穴反。） 乐土乐土，于是得到我的处所！ （笺说：爰，曰。） 大鼠大鼠，不要吃我的麦！三年来侍奉你，没有肯施德给我。 （笺说：不肯施德给我） 发誓将要离开你，到那乐国。乐国乐国，于是得到我的正道！ （直，得到他的直道。笺说：直就像正。） 大鼠大鼠，不要吃我的苗！ （苗，好的谷物。） 三年来侍奉你，没有肯慰劳我。 （笺说：不肯慰劳我。○劳，如字，又力报反，注同。徕，本也作“来”，同力代反。） 发誓将要离开你，到那乐郊。 （笺说：城外叫郊。） 乐郊乐郊，谁去长久号呼！ （号，呼。笺说：之，往。永，歌。乐郊的地方，谁独自会去而歌唱号呼。是说都高兴喜悦没有忧愁痛苦。○永，本也作“咏”，同音咏。号，户毛反，注同。呼，火故反。说音悦。） 《硕鼠》三章，每章八句。 魏国七篇，十八章，一百二十八句。 ## 关键人物 - **哀公**：齐国国君；荒淫怠慢，好田猎，国人化之形成风俗。 - **襄公**：齐国国君；与妹妹文姜淫乱，派彭生杀鲁桓公，好田猎毕弋不修民事。 - **文姜**：鲁桓公夫人，襄公之妹；与襄公淫通，导致鲁桓公被杀。 - **鲁桓公**：鲁国国君；娶文姜，被襄公派彭生扼杀。 - **彭生**：公子；奉襄公命抱杀鲁桓公。 - **魏君**：魏国国君；吝啬褊急，不修德教，导致国被侵削。 - **晋献公**：晋国国君；灭魏，赐地毕万。 - **毕万**：晋国大夫；受赐魏地，此后晋有魏氏。 ## 时间线 - **时间不明**：齐哀公荒淫怠慢，纪侯在周懿王那里说他的坏话，周懿王煮死哀公。；齐国变风开始出现。 - **时间不明**：襄公与文姜淫通，鲁桓公责备文姜，文姜告知襄公，襄公派彭生扼杀桓公。；文姜久留齐国，庄公即位后才回。 - **时间不明**：魏君俭啬褊急，不修德教，被邻国侵削。；国人忧虑，魏变风开始出现。 - **春秋鲁闵公元年**：晋献公灭魏，赐地毕万。；晋有魏氏。 ## 地点 - **营丘**：齐国都城 - **青州岱岭**：齐地所在 - **潍水**：齐地河流 - **淄水**：齐地河流 - **峱山**：齐国山名 - **汶水**：襄公与文姜相会处 - **雷首**：魏地北界 - **析城**：魏地西界 - **河曲**：魏地南界 - **汾水**：魏地北界 ## 为什么值得读 本卷通过诗序与注释，揭示诗歌与政治伦理的紧密关联，强调礼义规范与德教对治国的重要性，为理解《诗经》变风提供注疏范例。 ## 标签 - 德教 - 淫乱 - 俭啬 - 变风 - 诂训传 原始页面：https://shishuguan.com/books/book-2b26471810cbc29ee760a5e573b33558/volume-c3d63c7d7aa63c434ce2654915b3de88/zhws-114677-1