# 卷十九 类型：古籍章节 书名：《毛诗正义》 作者：佚名 类别：儒家经学 卷目：卷十九 章节：卷十九 ## 本章概览 本卷为《毛诗正义》卷十九，包含《周颂》谱及《清庙之什》《臣工之什》《闵予小子之什》三什的诂训传。谱文说明颂为容，周颂创作于周公摄政、成王即位之初，并引《礼运》论政本于天、降于社、祖庙、五祀。各篇序、传、笺依次解说《清庙》祀文王、《维天之命》太平告文王、《时迈》巡守告祭柴望、《载芟》春籍田祈社稷等礼乐之事。 《毛诗正义》卷十九以《周颂》谱开篇，逐篇疏解《清庙之什》《臣工之什》《闵予小子之什》的祭祀、巡守、籍田等颂诗及毛传郑笺。 ## 正文 卷十九（十九之一） ◎清廟之什詁訓傳第二十六 ◎周頌譜 周頌譜（《周頌》是周室成就功業、達到太平、德行融洽的詩。其創作在周公攝政、成王即位之初。 頌的意思是容。天子的德行，光耀覆蓋四方，到達天地上下，沒有不覆蓋的，沒有不承載的，這就叫容。於是和樂興起，頌聲就產生了。 《禮運》說：「政，是君主用來藏身的。」因此政必須本於天，效法天以降下政令。○政令降於社叫做效法地，降於祖廟叫做仁義，○降於五祀叫做制度。 又說：「所以在郊外祭上帝，用來確定天的位置；在國中祭社，用來排列地的利益；祖廟，用來本於仁；山川，用來敬奉鬼神；五祀，用來本於事。」 又說：「禮在郊外施行，百神就各受其職。禮在社施行，百貨就可極盡。禮在祖廟施行，孝慈就服從。禮在五祀施行，正法就確立。」 所以從郊、社、祖廟、山川、五祀，是義的修養，禮的蘊藏。功勞如此之大，可以不美好地報答嗎？所以君主必須潔淨他的牛羊，使他的黍稷芳香，齋戒清明而進獻，歌頌它舞蹈它，用來顯揚神明，昭明至德。 《清廟》 序：《清廟》，是祭祀文王的。周公既已建成洛邑，朝見諸侯，率領他們祭祀文王。〈清廟，是祭有清明之德者的宮廟，說的是祭文王。天德清明，文王效法它，所以祭祀他而歌此詩。廟的意思是貌，死者的精神不可得而見，只是以生時的居處，建立宮室模擬其貌罷了。建成洛邑，是居攝五年時。〉 於穆清廟，肅雝顯相。（於，歎辭。穆，美。肅，敬。雝，和。相，助。〈箋云：顯，光，見。於乎美啊，周公祭祀清廟。其禮儀敬且和，又有諸侯有光明著見之德者來助祭。〉 濟濟多士，秉文之德，對越在天。（是執文德之人。〈箋云：對，配。越，於。濟濟的眾士，都執行文王之德。文王精神已在天上，還配順其素如生存時。）〉 駿奔走在廟，不顯不承，無射於人斯。（駿，長。顯於天，見承於人，不見厭於人。〈箋云：駿，大。諸侯與眾士，在周公祭文王時，都奔走而來，在廟中助祭，這不是光明文王之德嗎？說其光明之。這不是承順文王志意嗎？說其承順之。此文王之德，人無厭之。〉 《清廟》一章，八句。 《維天之命》 序：《維天之命》，是太平告文王。（〈告太平，是居攝五年之末。文王受命，未終而崩。今天下太平，所以承其意而告之，表明六年制禮作樂。〉 維天之命，於穆不已。（孟仲子說：「大啊！天命的無極，而美周之禮。」〈箋云：命猶道。天之道於乎美啊！動而不止，行而不已。）〉 於乎不顯，文王之德之純。假以溢我，我其收之。駿惠我文王，（純，大。假，嘉。溢，慎。收，聚。〈箋云：純亦不已。溢，盈溢之言。於乎不光明嗎，文王之施德教之無倦已，美其與天同功。以嘉美之道，饒衍與我，我其聚斂之，以制法度，以大順我文王之意，是為《周禮》六官之職。《書》說：「考朕昭子刑，乃單文祖德。」〉 曾孫篤之。（成王能厚行之。〈箋云：曾，猶重。自孫之子而下，事先祖都稱曾孫。這裏說曾孫，想使後王都厚行之，不是只指現在。〉 《維天之命》一章，八句。 《維清》 序：《維清》，是奏《象舞》。（〈《象舞》，象用兵時刺伐之舞，武王制作。〉 維清緝熙，文王之典。（典，法。〈箋云：緝熙，光明。天下之所以無敗亂之政而清明，是文王有征伐之法的緣故。文王受命，七年五伐。〉 肇禋，（肇，始。禋，祀。〈箋云：文王受命，始祭天而枝伐。《周禮》以禋祀祀昊天上帝。〉 迄用有成，維周之禎。（迄，至。禎，祥。〈箋云：文王造此征伐之法，至今用之而有成功，說伐紂克勝。征伐之法，是周家得天下的吉祥。〉 《維清》一章，五句。 《烈文》 序：《烈文》，成王即政，諸侯助祭。（〈箋云：新王即政，必以朝享之禮祭於祖考告，嗣位。〉 烈文辟公，錫茲祉福。惠我無疆，子孫保之。（烈，光。文王錫之。〈箋云：惠，愛。光文百辟卿士及天下諸侯者，天錫之以此祉福，又長愛之無有期竟，子孫得傳世，安而居之。說文王、武王以純德受命定天位。〉 無封靡于爾邦，維王其崇之。念茲戎功，繼序其皇之。（封，大。靡，累。崇，立。戎，大。皇，美。〈箋云：崇，厚。皇，君。無大累於你的國，說諸侯治國無罪惡。王其厚之，增其爵土。念此大功，勤事不廢，說卿大夫能守其職，得繼世在位以其次。序其君之者，說有大功，王就出而封之。〉 無競維人，四方其訓之。不顯維德，百辟其刑之。於乎前王不忘！（競，強。訓，道。前王，武王。〈箋云：無疆乎維得賢人，得賢人則國家強，所以天下諸侯順其所為。不勤明其德乎，勤明之，所以卿大夫法其所為。於乎先王，文王、武王，其於此道，人稱頌之不忘。〉 《烈文》一章，十三句。 《天作》 序：《天作》，是祭祀先王先公。（〈箋云：先王，說大王以下。先公，諸盩至不窋。〉 天作高山，大王荒之。（作，生。荒，大。天生萬物於高山，大王行道，能大天之所作。〈箋云：高山，說岐山。《書》說：「道岍及岐，至于荊山。」天生此高山，使興雲雨，以利萬物。大王自豳遷焉，則能尊大之，廣其德澤。居之一年成邑，二年成都，三年五倍其初。〉 彼作矣，文王康之。彼徂矣，岐有夷之行，（夷，易。〈箋云：彼，彼萬民。徂，往。行，道。彼萬民居岐邦者，都築作宮室，以為常居，文王則能安之。後之往者，又以岐邦之君有佼易之道的緣故。《易》說：「乾以易知，坤以簡能。易則易知，簡則易從。易知則有親，易從則有功。有親則可久，有功則可大。可久則賢人之德，可大則賢人之業。」以此訂大王、文王之道，卓爾與天地合其德。〉 子孫保之。 《天作》一章，七句。 卷十九（十九之二） 《昊天有成命》 序：《昊天有成命》，是郊祀天地。 昊天有成命，二后受之。成王不敢康，夙夜基命宥密。 （二后，文、武。基，始。命，信。宥，寬。密，寧。〈箋云：昊天，天大號。有成命者，說周自后稷之生，而已有王命。文王、武王受其業，施行道德，成此王功，不敢自安逸，早夜始信順天命，不敢懈怠疲倦，行寬仁安靜之政以定天下。寬仁所以止苛刻，安靜所以息暴亂。〉 於緝熙，單厥心，肆其靖之。 （緝，明。熙，廣。單，厚。肆，固。靖，和。〈箋云：廣當為光，固當為故，字之誤。於美乎，此成王之德，既光明，又能厚其心，為之不懈倦，所以於其功終能和安之。說夙夜自勤，至於天下太平。〉 【疏】箋「廣當」至「之誤也」。○正義曰：箋以《外傳》之訓與《爾雅》皆同，而《釋詁》說：「熙，光。肆，故。」則是聲相涉而字因誤，所以破之。 《昊天有成命》一章，七句。 《我將》 序：《我將》，是在明堂祭祀文王。 我將我享，維羊維牛，維天其右之。 （將，大。享，獻。〈箋云：將，猶奉。我奉養我享祭之羊牛，都充盛肥腯，有天氣之力助。說神饗其德而右助之。〉 儀式刑文王之典，日靖四方。伊嘏文王，既右饗之。 （儀，善。刑，法。典，常。靖，謀。〈箋云：靖，治。受福叫嘏。我儀則式象法行文王之常道，以日施政於天下，維受福於文王，文王既右而饗之。說受而福之。〉 我其夙夜，畏天之威，于時保之。 （〈箋云：于，於。時，是。早夜敬天，於是得安文王之道。〉） 《我將》一章，十句。 《時邁》 序：《時邁》，是巡守告祭柴望。（〈箋云：巡守告祭者，天子巡行邦國，至於方岳之下而封禪。《書》說：「歲二月，東巡守，至于岱宗，柴。望秩于山川，徧於群神。」遠行。〉 時邁其邦，昊天其子之。實右序有周。薄言震之，莫不震疊。懷柔百神，及河喬嶽。允王維后。 （邁，行。震，動。疊，懼。懷，來。柔，安。喬，高。高岳，岱宗。〈箋云：薄，猶甫。甫，始。允，信。武王既定天下，時出行其邦國，說巡守。天其子愛之，右助次序其事，說多生賢知，使為之臣。其兵所征伐，甫動之以威，則莫不動懼而服者。說其威武，又見畏。王行巡守，其至方岳之下，來安群神，望于山川，都以尊卑祭之。信啊，武王之宜為君，美之。〉 明昭有周，式序在位。 （明啊，知未然。昭然，不疑。〈箋云：昭，見。王巡守，而明見天之子有周家。以其有俊乂，用次第處位。說此者，著天其子愛之，右序之效。）〉 載戢干戈，載櫜弓矢， （戢，聚。櫜，韜。〈箋云：載之言則。王巡守而天下都服，兵不復用，此又著震疊之效。〉○戢，側立反。櫜音羔。韜，吐刀反。復，扶又反。） 我求懿德，肆于時夏。 （夏，大。〈箋云：懿，美。肆，陳。我武王求有美德之士而任用之，所以陳其功，於是夏而歌之。樂歌大者稱夏。〉○肆音四。夏，戶雅反。下注同。） 允王保之。 （〈箋云：允，信。信啊，武王之德，能長保此時夏之美。〉） 《時邁》一章，十五句。 《執競》 序：《執競》，是祭祀武王。（） 執競武王，無競維烈。不顯成康，上帝是皇。 （無競，競。烈，業。不顯乎其成大功而安之。顯，光。皇，美。〈箋云：競，強。能持強道者，維有武王耳。不強乎其克商之功業，說其強。不顯乎其成安祖考之道。說其又顯。天以是故美之。予之福祿。〉） 自彼成康，奄有四方，斤斤其明。 （自彼成康，用彼成安之道。奄，同。斤斤，明察。〈箋云：四方，說天下。武王用成安祖考之道，所以受命伐紂，定天下，為周明察之君斤斤如也。〉 鍾鼓喤喤，磬筦將將，降福穰穰。降福簡簡，威儀反反。既醉既飽，福祿來反。 （喤喤，和。將將，集。穰穰，眾。簡簡，大。反反，難。反，復。〈箋云：反反，順習之貌。武王既定天下，祭祖考之廟，奏樂而八音克諧，神與之福又眾大，說如嘏辭。群臣醉飽，禮無違者，以重得福祿。〉） 《執競》一章，十四句。 《思文》 序：《思文》，是后稷配天。 思文后稷，克配彼天。立我烝民，莫匪爾極。 （極，中。〈箋云：克，能。立，當作「粒」。烝，眾。周公思先祖有文德者，后稷之功能配天。昔堯遭洪水，黎民阻飢，后稷播殖百穀，烝民乃粒，萬邦作乂，天下之人無不於你時得其中者。說反其性。〉○烝，之丞反。粒音立。阻，莊呂反，難。馬融注《尚書》作「祖」，說：「始。」艾音刈，鄭注《尚書》五蓋反，本或作艾，音同。） 貽我來牟，帝命率育。無此疆爾界，陳常于時夏。 （牟，麥。率，用。〈箋云：貽，遺。率，循。育，養。武王渡孟津，白魚躍入於舟，出涘以燎。後五日，火流為烏，五至，以穀俱來。此謂遺我來牟，天命以是循存后稷養天下之功，而廣大其子孫之國，無此封竟於你今之經界，乃大有天下。用是故，陳其久常之功，於是夏而歌之。夏之屬有九。《書》說烏以穀俱來，說穀紀后稷之德。〉） 《思文》一章，八句。 《清廟之什》十篇，十章，九十五句。 ◎臣工之什詁訓傳第二十七 《臣工》 序：《臣工》，是諸侯助祭遣於廟。 嗟嗟臣工，敬爾在公。王釐爾成，來咨來茹。（嗟嗟，勑之。工，官。公，君。〈箋云：臣，說諸侯。釐，理。咨，謀。茹，度。諸侯來朝天子，有不純臣之義，於其將歸，所以在廟中正君臣之禮，勑其諸官卿大夫說：敬你在君之事，王乃平理你之成功。你有事，當來謀之、來度之於王之朝，無自專。〉 嗟嗟保介，維莫之春。亦又何求？如何新畬。（田二歲叫新，三歲叫畬。〈箋云：保介，車右。《月令》「孟春，天子親載耒耜，措之於參保介之御間」。莫，晚。周之季春，於夏為孟春。諸侯朝周之春，所以晚春遣之。勑其車右以時事，你歸，當何求於民？將如新田、畬田何？急其教農趨時。介，甲。車右，勇力之士，被甲執兵。〉 於皇來牟，將受厥明。明昭上帝，迄用康年。（康，樂。〈箋云：將，大。迄，至。於美乎，赤烏以牟麥俱來，所以我周家大受其光明。說為珍瑞，天下所休慶。此瑞乃明見於天，至今用之，有樂歲，五穀豐熟。〉） 命我眾人，庤乃錢鎛，奄觀銍艾。（庤，具。錢，銚。鎛，鎒。銍，穫。〈箋云：奄，久。觀，多。教我庶民，具你田器，終久必多銍艾，勸之。〉 《臣工》一章，十五句。 《噫嘻》 序：《噫嘻》，是春夏祈穀于上帝。（祈，猶禱，求。《月令》「孟春祈穀于上帝，夏則龍見而雩」是嗎？） 噫嘻成王，既昭假爾，率時農夫，播厥百穀。 （意，歎。嘻，和。成王，成是王事。〈箋云：噫嘻，有所多大之聲。假，至。播，猶種。噫嘻乎能成周王之功，其德已著至。說光被四表，格于上下。又能率是主田之吏農夫，使民耕田而種百穀。〉） 駿發爾私，終三十里。亦服爾耕，十千維耦。 （私，民田。說上欲富其民而讓於下，欲民之大發其私田耳。終三十里，說各極其望。〈箋云：駿，疾。發，伐。亦，大服事。使民疾耕，發其私田，竟三十里者，一部一吏主之，於是民大事耕其私田，萬耦同時舉。《周禮》說：「凡治野田，夫間有遂，遂上有徑；十夫有溝，溝上有畛；百夫有洫，洫上有塗；千夫有澮，澮上有道；萬夫有川，川上有路。」計此萬夫之地，方三十三里少半里。耜廣五寸，二耜為耦。一川之間萬夫，所以有萬耦。耕說三十里者，舉其成數。〉） 《噫嘻》一章，八句。 卷十九（十九之三） 《振鷺》 序：《振鷺》，是二王之後來助祭。（〈箋云：二王，夏、殷。其後，杞、宋。〉） 振鷺于飛，于彼西雝。我客戾止，亦有斯容。 （興。振振，群飛貌。鷺，白鳥。雝，澤。客，二王之後。〈箋云：白鳥集於西雝之澤，說所集得其處。興者，喻杞、宋之君有潔白之德，來助祭於周之廟，得禮之宜。其至止亦有此容，說威儀之善如鷺然。〉○處，昌慮反。） 在彼無惡，在此無斁。庶幾夙夜，以永終譽。 （〈箋云：在彼，說居其國無怨惡之者；在此，說其來朝，人皆愛敬之，無厭之者。永，長。譽，聲美。〉） 《振鷺》一章，八句。 《豐年》 序：《豐年》，是秋冬報。（〈箋云：報者，說嘗、烝。〉○豐，芳弓反。） 豐年多黍多稌。亦有高廩，萬億及秭。 （豐，大。稌，稻。廩，所以藏齍盛之穗。數萬至萬叫億，數億至億叫秭。〈箋云：豐年，大有年。亦，大。萬億及秭，以言穀數多。〉○稌音杜，徐勑古反。廩，徐力錦反，又力荏反，倉。秭，咨履反，一本作「數」。《韓詩》說「陳穀叫秭」。齍盛，上音資，下音成。穗音遂。數萬，邑主反。下「數億」同。） 為酒為醴，烝畀祖妣，以洽百禮，降福孔皆。 （皆，徧。〈箋云：烝，進。畀，予。〉○醴音禮。畀，必寐反，予。注同。妣，必履反。洽，胡甲反，本或作「祫」。徧音遍。予音與。） 《豐年》一章，七句。 《有瞽》 序：《有瞽》，是始作樂而合乎祖。（箋云：王者治定制禮，功成作樂。合者，大合諸樂而奏之。○瞽音古，無目眹叫瞽。眹音直謹反。本或作「鼓」。「合乎祖也」，本或作「合乎太祖」。治，直吏反。） 有瞽有瞽，在周之庭。設業設虡，崇牙樹羽。應田縣鼓，鞉磬柷圉。 （瞽，樂官。業，大板，所以飾栒為縣。捷業如鋸齒，或說畫之。植者為虡，衡者為栒。崇牙上飾卷然，可以縣。樹羽，置羽。應，小鞞。田，大鼓。縣鼓，周鼓。鞉，小鼓。柷，木椌。圉，楬。箋云：瞽。朦。以為樂官者，目無所見，於音聲審。《周禮》「上瞽四十人，中瞽百人，下瞽百六十人」。有視瞭者相之。又設縣鼓。田當作「朄」。朄，小鼓，在大鼓旁，應鞞之屬，聲轉字誤，變而作田。○虡音巨。應，應對之應。注同。田，毛如字，鄭作「朄」，音𦙍。縣音玄。注皆同。鞉，字亦作「鼗」，音桃。柷，尺叔反。圉，魚呂反。栒，荀允反。鋸音據。植，時力反，又直吏反。衡，華盲反。卷音權，又起圓反。鞞，步兮反。椌，苦江反。楬，苦瞎反。矇音蒙，有目眹而無見。瞭音了。視瞭，有目人。相，息亮反。） 既備乃奏，簫管備舉。喤喤厥聲，肅雝和鳴，先祖是聽。 （箋云：既備者，懸、朄，都畢已。乃奏，說樂作。簫，編小竹管，如今賣餳者所吹。管如篴，併而吹之。○喤，華盲反，又音橫，又音皇。編，薄殄反，又必綿反，《史記》音甫連反，《字林》、《聲類》、《韻集》並布千反。餳，夕清反，蜜。又音唐。《方言》說：「張皇。」即乾餹，音唐。篴字又作笛，同徒歷反。併，步頂反。） 我客戾止，永觀厥成。 （箋云：我客，二王之後。長多其成功，說深感於和樂，遂入善道，終無愆過。○觀，古衍反，又如字，注同，多。樂如字，或音洛。愆，去連反。） 《有瞽》一章，十三句。 《潛》 序：《潛》，是季冬薦魚，春獻鮪。（〈箋云：冬魚之性定，春鮪新來，薦獻之者，說於宗廟。〉○潛，在廉反，《爾雅》作「涔」，郭音潛，又音岑。《韓詩》說：「涔，魚池。」《小雅》作「𣚽」，時砧反。鮪，于軌反。） 猗與漆沮，潛有多魚。有鱣有鮪，鰷鱨鰋鯉。 （漆、沮，岐周之二水。潛，糝。〈箋云：猗與，歎美之言。鱣，大鯉。鮪，鮥。鰷，白鰷。鰋，鮎。〉○猗，於宜反。與音餘。漆音七。沮，七余反。鱣，張連反。鰷音條。鱨音常。鰋音偃。鯉音里。糝，素感反，舊《詩傳》及《爾雅》本並作「米」傍「參」。《小爾雅》說：「魚之所息叫橬。橬，糝。」說積柴水中，令魚依之止息，因而取之。郭景純因改《爾雅》從《小爾雅》作「木」傍「參」，音霜甚反，又疏廕反，又心廩反。《字林》作「罧」，音山沁反，義同。鮥音洛，《爾雅》說：「鮥，叔鮪。」鯰，乃謙反，沈又奴廉反。） 以享以祀，以介景福。 （〈箋云：介，助。景，大。〉） 《潛》一章，六句。 《雝》 序：《雝》，是禘大祖。（〈箋云：禘，大祭。大於四時，而小於祫。大祖，說文王。〉○禘，大計反。大音泰。祫，戶夾反，大祭名。） 有來雝雝，至止肅肅。相維辟公，天子穆穆。於薦廣牡，相予肆祀。 （相，助。廣，大。〈箋云：雝雝，和。肅肅，敬。有是來時雝雝然，既至止而肅肅然者，乃助王禘祭百辟與諸侯。天子是時則穆穆然。於進大牡之牲，百辟與諸侯又助我陳祭祀之饌，說得天下之歡心。〉○相，息亮反。注同。辟音璧，君。注同。於，鄭如字，王音烏。） 假哉皇考！綏予孝子。宣哲維人，文武維后。 （假，嘉。〈箋云：宣，徧。嘉哉群考，斥文王。文王之德，乃安我孝子，說受命定其基業。又徧使天下之人有才知，以文德武功為之君故。〉○假音暇，徐古雅反。悊音哲，本亦作「哲」，同。徧音遍。下同。知音智。） 燕及皇天，克昌厥后。綏我眉壽，介以繁祉。 （燕，安。〈箋云：繁，多。文王之德，安及皇天，說降瑞應，無變異。又能昌大其子孫，安助之以考壽與多福祿。〉○克昌如字，或說文王名。此禘於文王之詩，周人以諱事神，不應犯諱，當音處亮反。應，應對之應。） 既右烈考，亦右文母。 （烈考，武王。文母，大姒。〈箋云：烈，光。子孫所以得考壽與多福者，乃以見右助於光明之考與文德之母，歸美焉。〉○右音祐，下同。助。大姒音泰，下音姒，文王妃。） 《雝》一章，十六句。 《載見》 序：《載見》，是諸侯始見乎武王廟。（○見，賢遍反。下同。） 載見辟王，曰求厥章。龍旂陽陽，和鈴央央。鞗革有鶬，休有烈光。 （載，始。龍旂陽陽，說有文章。和在軾前。鈴在旂上。鞗革有鶬，說有法度。〈箋云：諸侯始見君王，說見成王。曰求其章者，求車服禮儀之文章制度。交龍為旂。鞗革，轡首。鶬，金飾貌。休者，休然盛壯。〉○辟音璧。下同。鈴音零。《左傳》說：「錫鑾和鈴，昭其聲。」央，於良反，徐音英。鞗音條。鶬，七羊反，本亦作「鎗」，同。休，許蚪反，又許求反。注同。軾音式。） 率見昭考，以孝以享。以介眉壽，永言保之，思皇多祜。 （昭考，武王。享，獻。〈箋云：言，我。皇，君。諸侯既以朝禮見於成王，至祭時，伯又率之見於武王廟，使助祭，以致孝子之事，以獻祭祀之禮，以助考壽之福。長我安行此道，思使成王之多福。〉○祜音戶，福。朝，直遙反。下篇並同。） 烈文辟公，綏以多福，俾緝熙于純嘏。 （〈箋云：俾，使。純，大。祭有十倫之義，成王乃光文百辟，與諸侯安之以多福，使光明於大嘏之意。天子受福曰大嘏，辭有福祚之言。〉○俾，必爾反，本又作「卑」。緝，七入反。嘏，古雅反。祚，才故反。） 《載見》一章，十四句。 《有客》 序：《有客》，是微子來見祖廟。（〈箋云成王既黜殷命，殺武庚，命微子代殷後。既受命，來朝而見。〉○有客，二王之後為客。見，賢遍反。序注同。黜，勑律反，又作「絀」。同。） 有客有客，亦白其馬。有萋有且，敦琢其旅。 （殷尚白。亦，亦周。萋且，敬慎貌。箋云：有客有客，重言之者，異之。亦，亦武庚。武庚為二王後，乘殷之馬，乃叛而誅，不肖之甚。今微子代之，亦乘殷之馬，獨賢而見尊異，所以說亦駮而美之。其來威儀萋萋且且，盡心力於其事。又選擇眾臣卿大夫之賢者，與之朝王。說「敦琢」者，以賢美之，所以玉言之。○萋，七西反。且，七序反。敦，都回反，徐又音彫。琢，陟角反。重，直用反。肖音笑。駮，鄭邦角反，又音角，雜。） 有客宿宿，有客信信。言授之縶，以縶其馬。 （一宿叫宿，再宿叫信。欲縶其馬而留之。箋云：縶，絆。周之君臣都愛微子，其所館宿，可以去，而說絆其馬，意各殷勤。○縶，陟立反。絆音半。） 薄言追之，左右綏之。 （箋云：追，送。於微子去，王始說餞送之，左右之。臣又欲從而安樂之，厚之無已。○餞音賤。樂音洛。） 既有淫威，降福孔夷。 （淫，大。威，則。夷，易。箋云：既有大則，說用殷正朔，行其禮樂如天子。神與之福，又甚易。說動作而有度。○易，以豉反。下同。） 《有客》一章，十二句。 《武》 序：《武》，是奏《大武》。（箋云《大武》，周公作樂所為舞。○大如字，徐音泰。注同。） 於皇武王，無競維烈。允文文王，克開厥後。 （烈，業。箋云：皇，君。於乎君哉，武王，無強乎其克商之功業，說其強。信有文德哉，武王，能開其子孫之基緒。○於音烏。注同。） 嗣武受之，勝殷遏劉，耆定爾功。 （武，迹。劉，殺。耆，致。箋云：遏，止。耆，老。嗣子武王，受文王之業，舉兵伐殷而勝之，以止天下之暴虐而殺人者，年老乃定你之此功。說不汲汲於誅紂，須暇五年。○遏，於葛反。耆，音指，致。鄭巨移反，《韓詩》音同，鄭說：「惡。」汲音急。） 《武》一章，七句。 《臣工之什》十篇，十章，一百六句。 ◎閔予小子之什詁訓傳第二十八 《閔予小子》 序：《閔予小子》，是嗣王朝於廟。（箋云：嗣王者，說成王。除武王之喪，將始即政，朝於廟。○朝，直遙反。注同。） 閔予小子，遭家不造，嬛嬛在疚。 （閔，病。造，為。疚，病。箋云：閔，悼傷之言。造，猶成。可悼傷乎，我小子耳。遭武王崩，家道未成，嬛嬛然孤特在憂病之中。○嬛，其傾反，崔本作「煢」。疚，本又作「㝌」，音救。） 於乎皇考，永世克孝！念茲皇祖，陟降庭止。 （庭，直。箋云：茲，此。陟降，上下。於乎我君考武王，長世能孝，說能以孝行為子孫法度，使長見行。念此君祖文王，上以直道事天，下以直道治民，說無私枉。○上，時掌反，又如字。孝行，下孟反。） 維予小子，夙夜敬止。於乎皇王，繼序思不忘！ （序，緒。箋云：夙，早。敬，慎。我小子早夜慎行祖考之道，說不敢懈倦。於乎君王，歎文王、武王。我繼其緒，思其所行不忘。○懈音解。） 《閔予小子》一章，十一句。 《访落》 序：《访落》，是继位的君王在宗庙中商议政事。（笺注说：商议，是商议政事。） 访问我开始的政事，遵循这明德的先父。唉，遥远啊，我还没有次数。扶助我成就它，继续图谋而分散的收拢。 （访，谋划。落，开始。时，是。率，遵循。悠，遥远。犹，道。判，分开。涣，散开。笺注说：昭，明。艾，次数。犹，图谋。成王刚开始即位执政，自认为继承圣明父亲的基业，害怕不能遵循他的道德，所以在宗庙中与群臣商议我开始执政的事情。群臣说：应当遵循这明德的先父所施行的。所以用谦逊的话回答：唉，遥远啊，我于是没有次数。是说遥远不可企及。如果扶助我，按照典法施行，继续他的事业，图谋我所失去的，分散的收拢起来。○艾，五盖反，徐音刈。判，普半反。涣音奂。） 维予小子，未堪家多难。 （笺注说：多，众多。我小子罢了，未能胜任统理国家众多难以成就的事情，心中有任用贤才等待年长大的志向。难以成就的事情，是说各种政事有未平定的。○难如字，协韵乃旦反。任音壬。下二篇注皆同。长，张丈反。） 绍庭上下，陟降厥家。休矣皇考，以保明其身。 （笺注说：绍，继承。厥家，指群臣。继承文王陟降庭止之道，上下群臣的职务按次序的，美啊，我君父武王，能以此道尊安其身。是说平定天下，居天子之位。○休，许虯反。） 《访落》一章，十二句。 《敬之》 序：《敬之》，是群臣进戒继位君王。（） 【疏】“《敬之》十二句”。○正义说：《敬之》这首诗，是群臣进戒继位君王的乐歌。说的是成王朝见宗庙，与群臣商议事情，群臣因而在庙中进戒继位君王。诗人叙述这件事，而作这首歌。 敬之敬之，天维显思，命不易哉。无曰高高在上，陟降厥士，日监在兹。 （显，见。士，事。笺注说：显，光。监，视。群臣见王商议即位执政的事，所以趁机告诫说：敬之哉，敬之哉，天乃光明，去恶与善，其命吉凶，不变易。无谓天高又高在上，远人，而不畏。天上下其事，是说转运日月，施其所行，日月瞻视，近在此。○易，郑音亦，王以豉反。见，贤遍反。远，于万反。上，时掌反。） 维予小子，不聪敬止。日就月将，学有缉熙于光明。佛时仔肩，示我显德行。 （小子，继位君王。将，行。光，广。佛，大。仔肩，克。笺注说：缉熙，光明。佛，辅。时，是。仔肩，任。群臣戒成王以“敬之敬之”，故承之以谦云：我小子耳，不聪达于敬之之意。日就月行，言当习之以积渐也。且欲学于有光明之光明者，谓贤中之贤也。辅佛是任，示道我以显明之德行。是时自知未能成文、武之功，周公始有居摄之志。○佛，毛符弗反，郑音弼。仔音兹，毛云：“仔肩，克也。”此二字共训。郑亦同训此二字，云：“仔肩，任也。”肩，古贤反。德行，下孟反。注同。积，子熄反。道音导。） 《敬之》一章，十二句。 卷十九（十九之四） 《小毖》 序：《小毖》，是继位君王求助。（笺注说：毖，谨慎。天下之事，当慎其小。小时而不慎，后为祸大，故成王求忠臣早辅助已为政，以救患难。○毖音秘。难，乃旦反。祸难之难皆同。） 予其惩，而毖后患。莫予荓蜂，自求辛螫。 （毖，谨慎。荓蜂，牵引。笺注说：惩，艾。始者，管叔及其群弟流言于国，成王信之，而疑周公。至后三监叛而作乱，周公以王命举兵诛之，历年乃已。故今周公归政，成王受之，而求贤臣以自辅助也。曰：我其创艾于往时矣，畏慎后复有祸难。群臣小人无敢我牵引，谓为谲诈诳欺，不可信也。汝如是徒自求辛苦毒螫之害耳。谓将有刑诛。○惩，直升反，《韩诗》云：“苦也。”荓，普经反，《尔雅》作“甹”，音同。蜂，本又作𧒒，孚逢反。螫音释，《韩诗》作辛。赦，赦事也。𢊏，尺制反，本又作“掣”。曳，以制反。艾音刈，字或作“㣻”。下同。创，初亮反。复，扶又反。谲音决。诳，九况反。） 肇允彼桃虫，拚飞维鸟。 （桃虫，鹪鹩，鸟之始小终大者。笺注说：肇，始。允，信。始者信以彼管、蔡之属，虽有流言之罪，如鹪鸟之小，不登诛之，后反叛而作乱，犹鹪之翻飞为大鸟也。鹪之所为鸟，题肩也，或曰鸮，皆恶声之鸟。○拚，芳烦反。鹪，子消反，鸟始小后大者也。） 未堪家多难，予又集于蓼。 （堪，任。予，我。我又集于蓼，言辛苦也。笺注说：集，会。未任统理我国家众难成之事，谓使周公居摄时也。我又会于辛苦，遇三监及淮夷之难也。○蓼音了。） 《小毖》一章，八句。 《载芟》 序：《载芟》，是春天籍田而祈求社稷。（笺注说：籍田，甸师氏所掌。王载耒耜所耕之田，天子千亩，诸侯百亩。籍之言借也，借民力治之，故谓之籍田。○芟，所衔反，除草也。甸，田见反。） 载芟载柞，其耕泽泽。千耦其耘，徂隰徂畛。侯主侯伯，侯亚侯旅，侯彊侯以。 （除草曰芟。除木曰柞。畛，埸。主，家长。伯，长子。亚，仲叔。旅，子弟。强，强力。以，用。笺注说：载，始。隰谓新发田也。畛谓旧田有径路者。强，有余力者。《周礼》曰：“以强予任民。”以谓闲民，今时佣赁也。《春秋》之义，能东西之曰以。成王之时，万民乐治田业。将耕，先始芟柞其草木，土气烝达而和，耕之则泽泽然解散，于是耘除其根株。辈作者千耦，言趋时也。或往之隰，或往之畛。父子余夫俱行，强有余力者相助，又取佣赁，务疾毕已当种也。○柞，侧伯反，除木也。泽泽音释释，注同，《尔雅》作郝，音同，云：“耕也。”郭云：“言土解也。”耦，五口反。芸音云，本又作“耘”，除草也。畛，之忍反，徐又音真。强，其良反，有余力。易，本又作“埸”，音亦。长，张丈反。下同。径，古定反。闲音闲。佣音容。赁，女鸠反。烝音证。解音蟹。） 有嗿其馌，思媚其妇，有依其士。 （嗿，众貌。士，子弟。笺注说：馌，馈饷。依之言爱也。妇子来馈饷其农人于田野，乃逆而媚爱之。言劝其事劳，不自苦。○嗿，敕感反。馌，于辄反。馈，其愧反。饷，式亮反。） 有略其耜，俶载南亩。播厥百谷，实函斯活。 （略，利。笺注说：“俶载”当作“炽菑”。播犹种也。实，种子。函，含。活，生。农夫既耘除草木根株，乃更以利耜炽菑之，而后种其种，皆成好含生气。○略如字，字书作“㗉”，同。俶载，毛并如字，郑作“炽菑”。下篇同。函，户南反。下篇同。炽，尺志反，盛也。菑，侧其反。种，章勇反。下“其种”同。株音诛。） 驿驿其达，有厌其杰。厌厌其苗，绵绵其麃。 （达，射。有厌其杰，言杰苗厌然特美也。麃，耘。笺注说：达，出地也。杰，先长者。厌厌其苗，众齐等也。○驿音亦，《尔雅》作“绎绎”，云：“生也。”厌，于艳反。下同。绵绵如字，《尔雅》云：“麃也。”《韩诗》作“民民”，云：“众貌。”麃，表娇反，芸也，《说文》作“穮”，音同，云：“穮，耨锄田也。”《字林》云：“穮，耕禾间也。”方遥反。射，食亦反。长，张丈反。） 载获济济，有实其积，万亿及秭。 （济济，难。笺注说：难者，穗众难进也。有实，实成也。其积之乃万亿及秭，言得多也。○获，户郭反。积，子赐反，又如字。注同。秭音姊。） 为酒为醴，烝畀祖妣，以洽百礼。 （笺注说：烝，进。畀，予。洽，合。进于祖妣，谓祭先祖先妣也。以洽百礼，谓飨燕之属。○烝，之丞反。畀，必二反。注同。） 有飶其香，邦家之光。 （飶，芬香。笺注说：芬香之酒醴，飨燕宾客，则多得其次心，于国家有荣誉。○飶，蒲即反。芬，芳也。《说文》云：“食之香也。”字又作“苾”，音同。一音蒲必反。注同。） 有椒其馨，胡考之宁。 （椒，犹飶也。胡，寿。考，成。笺注说：宁，安。以芬香之酒醴，祭于祖妣，则多得其福右。○椒，子消反，徐子料反，沈作“俶”，尺叔反，云：“作椒者，误也。此论酿酒芬香，无取椒气之芳也。”案《唐风·椒聊》笺云：“椒之性芬芳。”王注云：“椒，芬芳之物。”此传云“椒犹飶”，“飶芬香”，椒是芬芳之物，此正相协，无故改字为俶，俶，始也，非芬香。馨，呼庭反。） 匪且有且，匪今斯今，振古如兹。 （且，此。振，自。笺注说：匪，非。振亦古也。飨燕祭祀，心非云且而有且，谓将有嘉庆祯祥先来见也。心非云今而有此今，谓嘉庆之事不闻而至也。言修德行礼，莫不获报，乃古古而如此，所由来者久，非适今时。○且，七也反，又子余反。下同。见，贤遍反。） 《载芟》一章，三十一句。 《良耜》 序：《良耜》，是秋天报答社稷。（） 畟畟良耜，俶载南亩。播厥百谷，实函斯活。 （畟畟，犹测测也。笺注说：良，善。农人测测以利善之耜，炽菑是南亩也，种此百谷，其种皆成好。含生气，言得其时。○畟，楚侧反，《尔雅》云：“畟畟，耜也。”郭云：“言严利也。”种，章勇反。） 或来瞻女，载筐及筥。其馕伊黍，其笠伊纠。其镈斯赵，以薅荼蓼。 （笠，所以御暑雨也。赵，刺。蓼，水草。笺注说：瞻，视。有来视女，谓妇子来馌者也。筐筥，所以盛黍也。丰年之时，虽贱者犹食黍。馌者，见戴纠然之笠，以田器刺地，薅去荼蓼之事。言闵其勤苦。） 荼蓼朽止，黍稷茂止。获之挃挃，积之栗栗。其崇如墉，其比如栉，以开百室。 （挃挃，获声也。栗栗，众多也。墉，城。笺注说：百室，一族也。草秽既除而禾稼茂，禾稼茂而谷成熟，谷成熟而积聚多。如墉也，如栉也，以言积之高大，且相比迫也。其已治之，则百家开户纳之。千耦其耘，辈作尚众也。一族同时纳谷，亲亲也。百室者，出必共洫间而耕，入必共族中而居，又有祭酺合醵之欢。） 百室盈止，妇子宁止。杀时犉牡，有救其角。以似以续，续古之人。 （黄牛黑唇曰犉。社稷之牛角尺。以似以续，嗣前岁，续往事也。笺注说：救，角貌。五谷毕入，妇子则安，无行馌之事，于是杀牲报祭社稷。嗣前岁者，后求有丰年也。续往事者，复以养人也。续古之人，求有良司穑也。） 《良耜》一章，二十三句。 《丝衣》 序：《丝衣》，是绎祭宾尸。高子说：“灵星的尸。”（笺注说：绎，又祭。天子诸侯也，绎以祭之明日。卿大夫曰宾尸，与祭同日。周曰绎，商谓之肜。○丝衣，绎祭之服，绎音亦，祭之明日又祭也。字书作“释”。融，余戎反，《尚书》作肜，音同。） 丝衣其紑，载弁俅俅。自堂徂基，自羊徂牛；鼐鼎及鼒， （丝衣，祭服。紑，洁净鲜貌。俅俅，恭顺貌。基，门塾之基。自羊徂牛，言先小后大也。大鼎谓之鼐。小鼎谓之鼒。笺注说：载，犹戴也。弁，爵弁。爵弁而祭于王，士服也。绎礼轻，使士升门堂，视壶濯及笾豆之属，降往于基，告濯具，又视牲从羊之牛，反告充已，乃举鼎幂告洁，礼之次也。鼎圜弇上谓之鼒。○紑，孚浮反，徐孚不反，又音培，又音弗。载如字，又音戴，同。弁，皮变反。俅音求，恭慎也。《说文》作“絿”，同。鼐，乃代反，郭音乃。鼒音兹，徐音灾，郭音才，《说文》作“镃”字，音兹。塾音孰，门侧堂也。或音育。幂，亡历反，本亦作“鼏”。圜音圆。弇，古奄字。） 兕觥其觩。旨酒思柔。不吴不敖，胡考之休。 （吴，哗。考，成。笺注说：柔，安。绎之旅士用兕觥，变于祭也，饮美酒者皆思自安，不欢哗，不敖慢也，此得寿考之休征。○兕，字又作“兕”，徐履反。觥，古横反，罚爵也，字又作“觵”，同。觓音虯，本又作“觩”。吴，旧如字，《说文》作㕦。㕦，大言也。何承天云：“吴字误，当作㕦，从口，下大，故鱼之大口者名㕦，胡化反。此音恐惊俗也，音话。”敖，五诰反，本又作“傲”。注同。哗音花。欢，火官反，又火元反。慢，亡谏反。） 《丝衣》一章，九句。 《酌》 序：《酌》，是告成《大武》。说能斟酌先祖之道，以养天下。（笺注说：周公居摄六年，制礼作乐，归政成王，乃后祭于庙而奏之。其始成告之而已。） 于铄王师，遵养时晦。时纯熙矣，是用大介。 （铄，美。遵，率。养，取。晦，昧。笺注说：纯，大。熙，兴。介，助。于美乎文王之用师，率殷之叛国以事纣，养是暗昧之君，以老其恶，是周道大兴，而天下归往矣，故有致死之士助之。） 我龙受之，蹻蹻王之造，载用有嗣， （龙，和。蹻蹻，武貌。造，为。笺注说：龙，宠。来助我者，我宠而受用之。蹻蹻之士，皆争来造王，王则用之。有嗣传相致。） 实维尔公允师。 （公，事。笺注说：允，信。王之事所以举兵克胜者，实维女之事信，得用师之道。） 《酌》一章，九句。 《桓》 序：《桓》，是讲武类祃。桓，武志。（笺注说：类也，祃也，皆师祭也。○祃，马嫁反。“桓，武志也”，本或以此句为注。） 绥万邦，屡丰年。 （笺注说：绥，安。屡，亟。诛无道，安天下，则亟有丰熟之年，阴阳和也。○屡，力住反。亟，欺冀反，数也。下同。） 天命匪解。桓桓武王，保有厥士。于以四方，克定厥家。 （士，事。笺注说：天命为善不解倦者，以为天子我桓桓有威武之武王，则能安有天下之事。此言其当天意也，于是用武事于四方，能定其家先王之业，遂有天下。○解音懈。注同。） 于昭于天，皇以间之。 （间，代。笺注说：于，曰。皇，君。于明乎曰天也，纣为天下之君，但由为恶，天以武王代之。○于音乌。注同，间，间厕之间。注同。） 《桓》一章，九句。 《赉》 序：《赉》，是大封于庙。（赉，予也，言所以锡予善人也。笺注说：大封，武王伐纣时，封诸臣有功者。○赉，来代反，与也，徐又音来。） 文王既勤止，我应受之。敷时绎思，我徂维求定。 （勤，劳。应，当。绎，陈。笺注说：敷，犹遍也。文王既劳心于政事，以有天下之业，我当而受之。敷是文王之劳心，能陈绎而行之。今我往以此求定。谓安天下也。○敷音孚。绎音亦。遍音遍。下篇同。） 时周之命，于绎思。 （笺注说：劳心者，是周之所以受天命，而王之所由也。于女诸臣受封者，陈绎而思行之，以文王之功业敕劝之。○于，郑如字，王音乌。王，于况反，又如字。下篇同。） 《赉》一章，六句。 《般》 序：《般》，是巡守而祭祀四岳河海。（笺注说：般，乐也。○般，薄寒反。注同。守，手又反。般，乐也，音洛。崔《集注》本用此注为序文。） 于皇时周，陟其高山，嶞山乔岳，允犹翕河。 （高山，四岳。堕山，山之嶞堕小者也。翕，合。笺注说：皇，君。乔，高。犹，图。于乎美哉，君是周邦而巡守其所至，则登其高山而祭之，望秩于山川。小山及高岳，皆信案山川之图而次序祭之。河言合者，河自大陆之北数为九，祭者合为一。○于音乌。注同。嶞，吐果反。注同。郭云：“山狭而长也。”又同果反，字又作“堕”。乔岳，上音桥，下音岳。翕，许及反。） 敷天之下，裒时之对，时周之命。 （裒，聚。笺注说：裒，众。对，配。遍天之下众山川之神，皆如是配而祭之，是周之所以受天命而王也。○裒，蒲侯反。“于绎思”，《毛诗》无此句，《齐》、《鲁》、《韩诗》有之。今《毛诗》有者，衍文也。崔《集注》本有，是采三家之本，崔因有，故解之。） 《般》一章，七句。 《闵予小子之什》十一篇，十一章，百三十七句。 ## 关键人物 - **周公**：摄政者；建成洛邑，率诸侯祭祀文王，作《大武》乐舞，居摄六年制礼作乐 - **文王**：受命之君；受命未终而崩，有征伐之法，为周家得天下之祯祥，被祭祀歌颂 - **成王**：继位君王；即位之初朝于庙，遭家不造，嬛嬛在疚，求忠臣辅助，行宽仁安静之政 - **武王**：先王；定天下，巡守告祭柴望，奏《大武》，年老乃定其功 - **后稷**：先祖；播殖百谷，烝民乃粒，配天受祭 - **微子**：殷后；代殷后，来见祖庙，受周君臣爱敬留宿 - **孟仲子**：说诗者；解说《维天之命》中天命无极而美周之礼 ## 时间线 - **本章前段**：周公建成洛邑，朝见诸侯，率领他们祭祀文王；作《清庙》之诗，诸侯助祭 - **本章前段**：天下太平，告文王；表明六年制礼作乐 - **本章中段**：武王既定天下，巡守告祭柴望；天下都服，兵不复用，求懿德之士，陈功而歌 - **本章中段**：成王即政，诸侯助祭；新王以朝享之礼祭于祖考，告嗣位 - **本章后段**：成王除武王之丧，将始即政，朝于庙；作《闵予小子》《访落》《敬之》《小毖》等诗 ## 地点 - **洛邑**：周公建成洛邑，朝见诸侯，率祭文王 - **清廟**：祭祀文王的宫庙，清明之德者的宫庙 - **岐山**：大王自豳迁岐，文王康之，为周兴之地 - **岱宗**：巡守告祭柴望所至的高岳 ## 为什么值得读 卷十九通过《周颂》谱和三个什的诂训传，集中呈现周初制礼作乐、祭祀先王、巡守告祭、籍田祈社等礼乐制度，并以毛传郑笺逐篇解释颂诗字义与礼制背景，是理解《诗经》颂体与周代礼乐关系的重要篇章。 ## 标签 - 臣工之什 - 闵予小子之什 - 周公 - 成王 - 祭祀 - 巡守 - 籍田 原始页面：https://shishuguan.com/books/book-2b26471810cbc29ee760a5e573b33558/volume-ec9f2132a9e84278f732a37aa3828f73/zhws-114685-1