# 卷089 类型：古籍章节 书名：《十国春秋》 作者：佚名 类别：历史典籍与正史 卷目：卷089 章节：卷089 ## 本章概览 《十国春秋》卷089现代白话译文。 ## 正文 僧文喜　僧无作　僧昭　僧幼璋　僧自新　僧全付　僧道怤　僧灵照　僧德韶　僧行修　僧羲寂　僧延寿　僧赞宁　僧仪晏　僧弥洪　僧清耸　僧契盈　僧道潜　僧希辨　僧志逢　僧愿齐　释岩　僧德伦　僧汇征 僧文喜，是嘉兴义和镇人。本姓朱。七岁出家为僧，守戒律精严。前往参谒洪州仰山禅师，言下顿时开悟。很久之后礼拜五台山，在千顷山筑室而居。适逢黄巢之乱，避乱到湖州，住仁王院。唐光启三年，武肃王请他住龙泉寺，随后又住圣果寺，上表举荐赐紫衣，加号叫无著。光化二年，又迁居无著院，忽然告诉众人说：“三界心尽，即是涅槃。”说完，跏趺而坐逝去，葬在灵隐的西坞。徐绾叛乱时，田頵纵兵大肆抢掠，于是发掘文喜的塔，肉身如故，头发指甲盘绕，众人觉得奇异。武肃王命副将邵志重新封埋。同时有虚受、鸿楚、从礼、惠明等僧，都被武肃王所尊礼。 僧无作，字不用，姓司马，是苏州人。母亲戴氏，刚怀孕时，梦见有位自称姓徐的沙门，原本住持流水寺，想寄居这里安住，心中暗自惊异，不久就生下他。无作幼年聪颖绝伦，请求舍身出家，父亲不许。不久，剃发参学于闽僧义存，深入堂奥。武肃王仰慕看重他，召他住明州，于是趁机辞归，留诗说：“衔恩虽入国，辞病却还山。” 僧昭，精通术数，很受武肃王看重，号称国师。一天，僧昭谒见武肃王，有个官中小儿在旁边嬉戏，掉了几十文钱；武肃王命令他说：“赶快收起来，怕人踩破你的钱。”僧昭笑着说：“你的钱要被踩破，须是牛才行。”后来忠懿王举族入宋，因而国家废除。武肃王生年为丑年，这是牛踩钱的应验。 僧幼璋，是前唐相国夏侯孜的侄子。大中初年，夏侯孜出镇广陵，幼璋才七岁，随行，游览慧照寺，听到诵《法华经》，坚决请求出家。咸通十三年到江陵，腾腾和尚告诫说：“如果去天台，寻静处而栖息，遇安即止。”不久遇到憨憨和尚，抚摩他并记别说：“你此后四十年，有巾子山下的菩萨王在江南，到那时，我的道法昌盛了。”幼璋不久抵达天台山，在静安创建福唐院，那话颇为应验。随后又住隐龙院。天祐三年，武肃王派使臣童建带着衣服香药，敦请延请到西府，署为志德大师，安置在功臣堂，每日亲自问法。幼璋请求每年在天台山建金光明道场，大会诸郡。很久之后，将要辞归，武肃王就在府城建造瑞龙院，祈请开法。这时禅门兴盛，后来与悬记相应。宝正四年四月向武肃王乞求坟塔，武肃王于是命陆仁章在西关选胜地创院，改天台隐龙为隐迹。塔建成后，幼璋入府辞别武肃王，嘱托护法，于是限定日期逝去。 僧自新，是过去的异僧，常穿楮衣住广德山院。天宝年间淮南将李涛将侵犯衣锦军，文穆王奉命为应援使，率兵抵御敌人。到那地方，众人都逃走了，而自新岿然安坐军中，问他缘故，说：“左右都是兵罢了，离开将去哪里！”当时文穆王在众人中，衣服与士卒相同，自新忽然敛衣致敬，与他交谈很久。等文穆王返回，载他一同归去，从容问当时何以认出，说：“贫僧没有别的法术，只是看公骨法非常，确实像咸通皇帝御容，所以有幸得一识。”又有占卜者看文穆王说：“此人手刃百人，当大贵。”其术与自新类似。 僧全付，会稽人。随父亲做估客，到豫章，听闻禅会兴盛，请求出家，于是抵达宜春仰山礼南塔。不久回到东府，文穆王特别礼重，赐紫方袍，不接受，改赐衲衣，号纯一禅师。全付说：“我不是修饰言辞，怕后人效法我而逞欲罢了！”天福二年，东府戎将为他开辟云峰山建院，名叫清化。开运年间坐亡，有大风振动林木，过些时辰才安定。 僧道怤，字顺德，是永嘉陈氏之子。六岁不吃荤，亲族强行拿枯鱼给他吃，就吐掉，因此在本州开元寺剃发。随后抵达闽地谒见雪峰禅师，妙契宗旨，当时称他为小怤布衲。归来住东府镜清寺，倡导雪峰之法，学者奔凑。副使皮光业辞学宏赡，屡次诘难他，退下对人说：“怤师的高论，人们不能窥见其极致。”文穆王命他主持天龙寺，后来创建龙册寺，延请居住。天福初年示灭，塔在龙册山。 僧灵照，高丽人。初入闽中，得雪峰禅师妙旨，平居只有一衲，服勤细事，闽人叫他“照布衲”。随后前来居住杭州的龙华寺。天福年间，在大慈山去世。 僧德韶，是处州龙泉陈氏之子。母亲叶氏，常梦见白光触体，因而有孕，到诞生时，生来尤其多奇异。年十五，有梵僧见到他，推他的背说：“你应当出世，尘俗中没有安置你的地方。”于是剃发，在开元寺受满分戒。一天到龙牙禅师居遁处问：“天不盖，地不载，此理如何？”居遁说：“合如是。”德韶惘然。后又见僧文益，平生凝滞，涣若冰释。这时文益创立法眼宗，对德韶说：“你向后当为国王所师，大宏吾道。去吧，自爱。”于是游天台，观智者遗踪，如故居。德韶与智者同姓，时人说是后身。开运时，忠懿王镇台州，德韶对王说：“他日成为霸主，不要忘记佛恩。”又说：“此地不是君治所，当速归国城，否则不利了！”王急忙归去，果然有胡进思之变。等袭位，迎德韶入杭州，尊为国师。德韶说法简要，绝去支蔓，常说：“眼中无色识，色中无眼识，眼识二字俱空，何能令见色是眼。”其立说多此类。开宝四年，山顶西峰忽然摧折，声震一山，德韶说：“我不久了。”明年六月，大星陨于峰顶，林木变白，德韶就在莲华峰示疾，参问如常，不久集众言别，跏趺而逝。 僧行修，泉州人，本陈氏之子。生而异香满室，长耳垂肩。到七岁还不说话，有人说哑了吗，忽然应声说：“不遇作家，徒撞破烟楼耳！”长大后游方外，到金陵瓦棺寺，祝发受具，参雪峰、义存。武肃王天宝时，行修到四明山中独栖，在松下说法，天花纷雨，又趺坐龙尾岩，结茅为盖，百鸟衔花飞绕。宝大元年，来杭州的法相院，依石为室，禅定其中，缺水供饮，卓锡岩际，清泉迸出。乾祐初，忠懿王在诞辰饭僧永明寺，行修遍体疥癞，径直坐在上座，王见大不敬，遣他离去。斋罢，僧延寿告诉王说：“长耳和尚，是定光佛应身。”王急忙驾车参礼，行修默然，只说永明饶舌。不久，跏趺而化。很久之后脂肤津泽，爪发又长，每月必三次净身。寺僧怕他久了会毁坏，就用漆涂其骸体。后赐号宗慧大师。 僧羲寂，居天台国清寺，善于宏扬教法。忠懿王常阅读《永嘉集》，有“同除四住，此处为齐若伏无明三藏”之句，不晓其义，驰问国师德韶，德韶说：“羲寂必解此语。”王就召羲寂诘问，羲寂说：“这是智者大师妙玄中文。当时遭安史兵残，近则会昌焚毁，中朝教藏残阙殆尽，如今只有海东高丽阐教方盛，全书在那里。”王就遣国书贽币使高丽，求取一家章疏。高丽君于是命国僧谛观报聘，以天台教部还归我国。谛观既到，禀学羲寂于螺溪之上，王为他建定慧院，赐羲寂号净光大师。东还，教藏悉付于羲寂，不久去世，追谥九祖。释典又说羲寂曾对德韶说，智者之教只有新罗有善本，愿藉大力致之。德韶以闻忠懿王，于是遣使航海，传写而还。所传与此略有不同。 僧延寿，字冲立，本姓王，余杭人。七岁诵《法华经》，七行俱下，群羊有跪听的。年十六，时文穆王镇余杭，延寿献《齐天赋》，众人皆想让他做官。到二十八岁，为华亭镇将，因官钱放生坐死罪，文穆王赦免他，听其出家。衣不穿缯纩，食无重味。很久后住天台智者岩习定，有斥鷃巢于衣裓禅观中，见观音以甘露灌其口，遂获辩才。后谒僧德韶，闻堕薪而有悟，德韶对他说：“你与元帅有缘，他日大兴佛事。”建隆元年，忠懿王重创灵隐寺，命延寿主持其事。后迁永明道场，以心为宗，以悟为旨，度弟子一千七百人。著《宗镜录》一百卷，期每日行一百八善。又注《心赋》一卷，著《抱一子》若干卷。有云“宁作心师，不师于心”；又云“数尽则群有皆虚，名废则万象自毕”。赐号智觉禅师。开宝八年卒，谥曰永明宗照大师。延寿声名被于异国，高丽王常投书问道，执弟子礼，奉金丝织成伽梨、水晶数珠金澡瓶等，遣僧三十六人亲承印证，相继归国，各化一方。 僧赞宁，本姓高，其先渤海人，隋末迁居德清县。祖琄，父审，皆隐德不仕。宝正年间，舍身杭州灵隐寺为僧，后入天台山，受具足戒，习四分律，通南山律，著述毗尼，时人叫他“律虎”。于是署监坛，又为两浙僧统。这时江潮有时溢出石塘，赞宁与延寿在江干建塔镇之，潮由此复循故道。太平兴国三年，忠懿王入宋，赞宁奉舍利真身塔以朝。太宗闻其名，召对滋福殿，赐紫方袍，不久赐号叫通慧。命充翰林史馆编修，纂《高僧传》三十卷、《内典集》一百五十卷、《外学集》四十九卷，听归杭州旧寺。居无何，征入汴京，住天寿寺。参知政事苏易简奉诏撰三教事迹，奏赞宁与太乙宫道士韩德纯分领其事，制署左街讲经首座。至道元年，知西京教门事。咸平元年，充右街僧录。年八十余，卒，谥曰圆明大师，葬龙井。赞宁博物多识，辨说纵横。徐铉仕江南日，常襆被入直澄心堂，至飞虹桥，马辄不进，裂鞍断辔，掣缰却立。徐铉遣信咨询赞宁，赞宁说：“下有海马骨，水火俱不能毁，惟有浸泡以腐糟随毁者才是。”徐铉挖土，果得巨兽骨如段柱那样，积薪焚三日不动，以腐糟浸泡之，遂烂了。徐知谔得绘牛一轴，昼则啮草栏外，夜则归卧栏中，持以献江南后主，后主驰驿贡宋，太宗群臣无能辨其理的，赞宁说：“南倭海水有时减退，则滩碛微露，倭人拾方诸蚌，腊中有余泪，和色著物，则昼隐而夜显。沃焦山有时风桡飘击，有石落海岸，得之滴水，磨色染物，则昼明而夜晦。此二形大概是二物所绘。”群臣以为无稽。赞宁说：“事载张骞《海水异物记》，公等特未见耳！”后来杜镐检三馆书目，果于六朝旧本得之。赞宁又著《通论》，有驳董仲舒、难王充、斥颜师古、证蔡邕、非《史通》等说，及《笋谱》、《物类相感志》诸书，王禹偁深叹服他。年七十八，与至道九老会。王处讷常推其禄命，说：“师病孤贫，法无贵寿，喜生时正，得天贵临门。”赞宁说：“不要说我的生时。”当时武肃王往衣锦军，拜茔，过门雨作，驻于茅檐很久，此其应验。 僧仪晏，湖州许氏之子，生于唐乾符三年。诞生之时，异香满室，红光如昼。光启年间，随父某镇信安，强为他娶妇，仪晏不从，于是游历诸方。后省父母归舍，舍旁陈司徒庙有凛禅师像，仪晏前往瞻礼，忽然失其所在。一天湖州守展祀祠下，见仪晏入定于庙后丛竹间，蚁蠹其衣，败叶没䏶，有人说：“这是许镇将之子。”自此到括苍，参僧德严，于是剃发。常摘桃山间，旬日不归，忽见攀桃倚石，泊然在定。开运年间游江郎岩，见石龛，对弟子慧兴说：“我入定此中，你当垒石塞门，不要以我为念。”慧兴如所戒。明年启视，仪晏素发被肩，胸尚暖，徐自定起，了无异容。后复回信安乌巨山。侍郎慎知礼镇衢州，命僧守荣诘其定相，仪晏殊不与辨。守荣礼像，得舍利数枚，叹说：“晏公真不可以浅鲜测也。”忠懿王一夕梦师来，见遣使图像至，适逢王患目疾，展像作礼，随雨舍利，目疾顿愈，因赐号开明禅师。宋太宗召入，对便殿，从容言禅定事，深契上旨，很久后得请还山。淳化元年卒，寿一百五十岁。 僧弥洪，夙有道行。开运元年，结庵于杭州烟霞洞口，遇神人指说：“山后有胜迹，何不显之？”弥洪寻于洞内见石刻罗汉六尊，遂虔祀之。不久弥洪死，忠懿王一夕梦僧告诉说：“吾兄弟一十八人，今方有六，王何不为我聚焉。”王梦觉，命侍臣访至洞，遂补刻一十二像，以符所梦。 僧清耸，福州人。初参法眼禅师文益，文益对他说：“滴滴落在上座，眼里清耸。”起初不喻旨，后因阅读《华严经》，感悟。止明州四明山卓庵，节度使王弟弘亿执师事之礼。忠懿王命于衣锦军两地开法，最后居国城灵隐上寺，署了悟禅师。开宝四年，忠懿王阅《华严经》，因询问天冠菩萨住处，大会高僧，无有知者，清耸熟闻其处，遂遣使至闽支提山得《华严经》八十二本，仿佛见天冠千躯，金灯四耀，随奏王捐金建寺，铸天冠铜容，循海而来。适逢飓风作，舟人以半沉水，及抵寺，其半投水者已至，国人莫不异之。 僧契盈，闽人，通内外学。常遇仙教，以绝三彭之法。三彭者，三尸也。广顺年间来居杭州的龙华寺，赐号广辨周智禅师。契盈性尤敏速，一天侍忠懿王游碧波亭，时潮水初满，舟楫辐凑，望之不见其首尾，王喜说：“吴越国去京师三千里，谁知一水之利如此邪！”契盈答说：“可谓三千里外一条水，十二时中两度潮。”时人称为骈切。时江南未通，两浙贡赋率由海达青州，故云。 僧道潜，河中人，本姓武。少到临川，僧净慧一见以为法器，说：“吾道东矣。”后又谒法眼禅师文益，文益说：“你向后有五百毳徒，为诸侯所重。”不久结庐衢州古寺，阅读大藏经。显德初忠懿王迎入西府，受菩萨戒，赐号慈化定慧禅师，居慧日永明院。道潜常想从忠懿王求罗汉铜容，未说；王忽梦十八巨人随行。明日，道潜以此请求，王奇而许之。仍在道潜赐号中加“应真”二字，以表异焉。道潜坐永明时，登堂问法者恒五百人，文益之言到这时遂验。 僧希辨，苏州常熟人。幼出家，礼本邑僧启祥，落发具戒。后到楞伽山听讲僧律，不久谒天台受心印，与同时德韶齐名。乾德初，忠懿王命住东府清泰院，署慧智禅师。太平兴国初，王入觐于宋，希辨随宝塔至，见太宗滋福殿，大加慰谕，赐紫衣，号曰慧明。端拱年间乞还，颁御制诗及御书《急就章》、《逍遥咏》、《秘藏铨太平圣方》一百三十卷以宠之。创浮屠于常熟山院，凡七级，高二百尺。 僧志逢，余杭人。通贯三学，了达性相。显德时结茅于五云山。一天晏坐，忽有神人跪于前，志逢问说：“你是谁？”说：“护戒神也。”志逢因而说：“我患宿愆未殄，你知道吗？”说：“师有何罪？只是倾弃涤钵水，也是小过罢了！”说完就隐去。志逢自此尽饮涤器水，积久成脾疾，十年乃愈。大将凌超特创华严道场日，静虑庵延请主席。乾德初，忠懿王召赐紫衣，为他筑云栖寺居住。云栖坞素多虎，志逢每携大扇乞钱，买肉饲虎，虎遇之辄驯伏，故世称伏虎禅师，一号大扇和尚。后谥曰普觉。这时又有僧绍岩，号了空大智常照禅师；僧清昱，赐号圆通妙觉禅师；僧支蟾，赐号慈悟禅师；僧行明，延住六合寺；僧慧居，命主龙华寺；僧永安，令居报慈寺。余不具述。 僧愿齐，姓江，钱塘人。初与忠懿王参天台德韶，不久往游雁荡山，结庐平阳县。常登坐，有人问夜月舒光，碧潭无影，愿齐说：“何为弄影？”其人趋西立，又说：“不惟弄影，无乃怖头。”王甚钦重他。为他建普照道场，以平阳一乡之赋赡养。 释岩，居钱塘湖心寺，专诵《法华经》，期满万部，得生净土。适逢有莲华生陆地，岩誓焚身以龛西方三圣，忠懿王力止之。一天，忽见莲华光照体，过三日，欣然坐逝。 僧德伦，永嘉人，世称锥刀尊者。常以锥刀自随，有人向他乞求，说：“锥刀从我觅邪？此刀堕地，则天下太平。”不久，忠懿王纳土，人以为验。相传国城西河，是德伦所凿。 僧汇征，善诗文，有集七卷。忠懿王时命为僧正，赐号光文大师。 钱朗　闾邱方　韩必　吴崧　张契真　暨齐物　朱霄外 钱朗，洪州人。少以五经登科，仕唐累官光禄卿。文宗朝，归隐庐山，得补脑还化之术。武肃王延至西府，以师礼事之。时钱朗曾玄孙数辈，皆以明经官邑令，皤然皓首，拜于阶下，而钱朗貌若童子，人咸异之。一夕，忽对家人说：“适为上清所召，今去矣。”俄气绝。数日，颜色如生，及举棺，尸已解去。时年一百七十余岁。 闾邱方远，舒州人。生州之天柱山下。幼辨慧，年二十九，师香林左元泽、庐山陈元悟，传法箓于天台叶藏质，皆晓畅大义，甚得真传。方远故精黄老术，而又酷喜儒业，博学多闻，常诠《太平经》十三篇行世。唐龙纪初，累召不起。景福中，遍游名山，至余杭天柱，异而止焉。武肃王厚加礼遇，常与相度洞霄宫形势，改天柱观南向，因奏请，赐紫，重建太极宫居之，赐号洞元先生。天复中，一天，异香绕室，忽作控鹤状，怡然而逝，后有复见于仙都山者，人皆以为尸解。先是，罗隐就方远授子书，方远必瞑目而授，余无他论。弟子夏隐言对放远说：“罗记室令君上客，先生何不与语？”方远说：“隐才高性下，吾非授书，不欲辄及他事也。”其严介如此。同时有鹤衣道人者，不知何郡县人，亦无姓名，日醉卧处州凤凰山下，忽为里妇所诟辱，噀衣为鹤，跨之而去，竟莫知其何术。后人建祠祀之，即今报恩光孝宫是也。 韩必、吴崧者，唐末与吴琪、吴顼、皮光业、林昇、罗隐、何肃同居长城八座山，号曰八友。后稍稍散去。武肃王时，两人偕隐于洛坞，日以炼丹为事。遣罗隐招之，两人隐入石壁中，至今名为“二仙石壁”。 张契真，钱塘人。生有异相，青骨方瞳，形如瘦鹤。幼负箧从胡法师游，后道遇朱天师，一见喜说：“子骨法应得仙也。”授以要诀。不久，复受樊先生灵宝箓，独处真圣宫数年，翻绎蕊笈琅函之秘，深得微旨。忠懿王命主三箓斋事。归宋，太宗选居太乙宫，召对，赐紫，令校道书，赐号元静大师。一天，见朱衣吏持符檄契真趣职，不久，沐浴，卒，火葬。后得青黑色珠数升。 暨齐物，字子虚，杭州人。师玉清观朱君绪受法箓神符秘方，救物不怠。后随入大涤山中，依岩洞为室。又构垂象楼，贮道书几千卷，朝夕讨论，贯穿精微，听者莫不忘倦。忠懿王想为他赐度弟子，齐物答说：“乐静已久，不愿有也。”所居室壁东西各置一隙，采日月光华，很久后，忽对左右说：“吾将复往罗浮石楼间矣。”遂不知所之。 朱霄外，台州道士。素有道术，为忠懿王所知，遂命修葺台州的白云庵为栖霞宫，以霄外主之。 ## 标签 - 十国春秋 - 卷089 - 历史典籍与正史 原始页面：https://shishuguan.com/books/book-4c2fcb83a8b9328067eb985afd924a5a/volume-93bf2bd347c4a14a61d7f555fefed20d/zhws-178208-1