# 卷13 类型：古籍章节 书名：《南疆逸史》 作者：佚名 类别：历史典籍与正史 卷目：卷13 章节：卷13 ## 本章概览 本章合传明遗民傅山、应撝谦、林时对、黄宗羲、顾炎武、李容、黄宗炎等七人。首述总旨，谓残山剩水之际，志节之士以品行文章维系世道。后分述各人生平：傅山拒征、黄宗羲从亡著述、顾炎武遍游垦田、李容昌明关学等，展现易代之际士人坚守气节、致力实学、讲学传道之风貌。 记述傅山、应撝谦、林时对、黄宗羲、顾炎武、李容、黄宗炎等明遗民在易代之际坚守志节、从事著述与讲学的儒行文学事迹。 ## 正文 目录 文学、儒行列传 傅山 应撝谦 林时对 黄宗羲 顾炎武 李容 黄宗炎 唉！当那残山剩水的局面，如果没有志节之士用品行激励人心、用文章维系世道，那么一线命脉几乎就要沦丧了。嗇庐、潜斋以及二曲，都不过是诸生罢了；他们孤介绝俗，只知道以这个道为自己的责任。玺庵、晦木，未免有任用违背其才能的感叹，所以有时在论著中流露出来。何况像太冲那样作为孤忠、作为硕德，被后世诵读、思念的故老；像亭林那样作为孝子、作为奇士、作为天下可一不可二的人呢！在当时儒行文学中，难道仅仅只有这几个人而已。然而末节中有遁世隐居而或许不近人情的，就一概不列入。 列传十三 傅山 傅山，阳曲人；字青主，号嗇庐。别署朱衣道人，也叫公之它、也叫石道人。家世以学问品行作为晋中的师表。 六岁时，吃黄精，不喜欢吃谷食；强迫他，才吃饭。年少读书，上口就能成诵。只是任性侠义；看到天下丧乱，诸多荐绅大多腐朽丑恶不值得称道，对此愤恨。于是坚苦持守气节，不与时俗周旋。 提学袁继咸被巡按张孙振诬陷，傅山便约同学曹良直等前往匭使，三次上书诉讼，不能上达；于是自己伏阙陈情。当时抚军吴甡也认为袁继咸正直，终于得以昭雪。因此名闻天下。马世奇为他作传，认为裴瑜、魏劭复出。不久，良直任兵科。傅山送信给他说：『谏官应当说天下第一等事，以不辜负故人的期望！』良直惊觉，立即上疏弹劾首辅周延儒及锦衣骆养性，直声大震。 傅山少长在晋中，得到那里山川雄深之气。想以济世自见，不屑于空言。当时晋抚是蔡懋德，在三立书院讲学。因寇患急迫，论及军政、军器之类，前去听讲；回来后说：『迂腐啊！公所说不是可以起而行之的。』 甲申年，梦见天帝赐给他黄冠，穿朱衣，住土穴以养母。次年，袁继咸被左梦庚挟持到燕邸，寄来难中书说：『晋士只有门下知我最深。盖棺不远，绝不敢辜负知己，使异日羞称友生。』傅山得书痛哭说：『公啊！我也怎敢辜负公呢！』甲午年，因连染遭刑戮，抗词不屈，绝食九日，几乎死去；门人有以奇计救他的，才得以免死。于是深深自诧，恨恨以为不如速死为好；而他仰视天、俯画地，并未曾一日停止。这样共二十年；天下大定，才以黄冠自放，稍稍出土穴与客人接触。 间或有问学的，就告诉他说：『老夫是学庄、列的人，于此间诸仁义事实在羞于道说；即使勉强说，也不工。』又很不喜欢欧公以后的文；说：『这是所谓江南之文。』平定张际，也是遗民；因不谨慎得病而死。抚其尸哭说：『今世之醇酒妇人以求必死的人，有多少呢！呜呼！张生，这与沙场之痛相等啊！』又自叹说：『弯强跃骏之骨，而以占毕朽之；这是埋吾血千年而碧不可灭的！』 素来工书，自大小篆、隶以下无不精；兼工画。曾自论其书说：『弱冠学晋、唐人楷法，都不能肖。及得松雪、香山墨迹，爱其圆转流丽；稍临之，则已乱真。』随后愧之说：『这如学正人君子，每觉其觚棱难近；降与匪人游，不觉其日亲：这是心术坏而手随之。』弃去，复学颜。说：『学书之法，宁拙毋巧、宁丑毋媚、宁支离毋轻滑、宁真率毋安排。』君子以为傅山不只是说书。 傅山既绝世事，而家传故有禁方，乃资以自活。其子眉，字寿髦；能养志。每日入山樵采，置书担头；休担则取读。中州有吏部郎者，故名士；访之，问郎君安在？说：『少需！』俄而有负薪者归；傅山呼说：『孺子来！前肃客。』吏部颇惊。抵暮，令之伴客寝；则与叙中州文献，滔滔不置。吏部或不能尽答；诘朝，谢说：『吾甚惭于郎君。』傅山故喜苦酒，自称“老蘗禅”；眉也自称“小蘗禅”。或出游，眉与子共挽车。暮宿逆旅，仍篝灯课读经、史、骚、选诸书。诘旦，必成诵始行；否则，予杖。故其家学，大河以北莫能窥其藩篱。曾批欧公《集古录》说：『吾今乃知此老真不读书也！』 戊午年，天子有大科之命。时年七十四，当事荐之；而眉以病先卒，傅山固辞称疾。有司舁其床以行，二孙侍。既至京师三十里，以死拒不入城。于是在朝自相国而下，公卿毕至；傅山卧床不具礼，遂以老病闻。诏免试，许放还山，且特予中书舍人以宠之。匭臣说：『朝廷恩命出自格外，征君虽病，其强入一谢！』意不可。复令宾客百辈说之，遂称疾笃，以竹榻舁之入；望见午门，泪涔涔下。执政者掖之使谢，则仆于地。次日，遽归；在廷诸贤，皆出城送之。傅山叹说：『自今以还，其脱然无累哉！』既又说：『使后世或妄以刘因辈贤我，且死不瞑目矣！』闻者咋舌。 及卒，以朱衣、黄冠殓。著述之仅传者，曰《霜红龛集》十二卷；眉之诗也附焉。 应撝谦 应撝谦字嗣寅，学者称为潜斋先生；仁和人。父尚伦，故孝子。撝谦生而有文在手，曰“八卦”；左重耳、右重瞳。少即以斯道为己任。 逾冠，作“君子贵自勉论”。偕其同志之士曰虞畯民、曰张伏生、曰蒋与恒为狷社，取“有所不为”也。其时大江以南社事盛，杭则读书社、小筑社、登楼社；然不过以文词相雄长。撝谦于其中稍后出，而狷社之所相淬励者，乃别有在。 其母病，服勤数年。母怜之说：『吾为汝娶妇以助汝！』撝谦终不肯入私室。母卒除丧，始成礼。 性坦白，直谅表里。洞然于遗经，皆实践力行之，不以剿说。一筵一席，罔不整肃。其倦而休，则端坐瞑目；其寤而起，则游息徐行。终日无疾言遽色。所居仅足蔽风雨，箪瓢屡空，晏如也。生平不为术数之学；一日见白蛇堕地，说：『兵象也！』奉亲逃之山中。既遭丧乱，自以故国诸生，绝志进取；叹说：『今日唯正人心而维世教，庶不负所生耳！』乃益尽力著书。 戊午年，阁学合肥李天馥、同里项景襄以大科荐之。舆床以告有司说：『撝谦非敢却聘，实病不能行。』俄，抚军范承谟知其名，又荐之；遂称废疾。盖其和平养晦，深惧夫所谓名高者。 海宁许令酉山请主讲座，造庐者再，不见；致书者再，不赴。既而说：『是非君子中庸之道也。』扁舟至其县报谒。令喜说：『应先生其许我乎！』乃逡巡对说：『使君学道，但从事于爱人足矣。彼口说者，适所以长客气也。』令默然不怡。既出，即解维疾行。弟子说：『使君已戒车骑，且即至；何恝也？』笑说：『使君好事，吾虽不就讲席，彼必有束帛之将。拒之则益其愠，受之则非我心所安。行已，莫更濡迟也。』异日，杭守稽叔子以志局召。辞之；则说：『愿先生暂下榻郡斋数日以请益！』撝谦但一报谒而已。盖不为逾垣凿坏以自异，而卒不能夺也。 同里姜御史图以视鹺归，于故旧皆有所馈；撝谦独不受。一日遇诸涂，盛暑衣木棉衣，憔悴踯躅。御史者归，以越葛二投之说：『雅知先生不肯受人一丝，然此区区者非盗跖物，聊以消暑；幸毋拒！』辄谢说：『昨偶感寒耳。感厚意；然吾自有絺綌，实不需。』卒举还之。 及门弟子致多，以楼上、楼下为差，如马融例。里中一少年使酒素无厉，忽来听讲；门下弗纳。撝谦独许之说：『来者不拒、去者不追，是孟子之教也。』其人听三日，不胜拘苦，不复至；酒如故。一日醉，持刀欲击人于道，汹汹莫能阻；忽有人说：『应先生来！』其人顿失魄，投刀垂手，汗出浃背。及前抚之，说：『一朝之忿，何至于此？盍归乎！』乃俯首谢过而去。 晚年，益以义理无穷、岁月有限，歉然不足于心。病革，尚手辑《周忠毅公传》；未竟而卒。年六十九。 《摭遗》说：潜斋先生素不喜陆、王之学。所著书二十八种；其大者：《周易集解》、《诗传翼》、《书传拾遗》、《春秋传考》、《礼乐汇编》、《古乐书》、《论孟拾遗》、《学庸本义》、《孝经辨定》、《性理大中幼学蒙养编》、《朱子集要》、《教养全录》、《潜斋集》共如干卷。曾自作《无闷先生传》，盖其自道也。其论“易”，谓孔子得“易”之“乾”、老子得“易”之“坤”，也别自有名理。先生践履笃实，涵养冲融，是人师也；其于经师之品则其次也。 林时对 林时对字殿扬，学者称为茧庵先生；鄞人。崇祯己卯、庚辰连荐，成进士；时年十八，授行人司行人。逾年，以使淮藩出；旋以忧去。又逾年，南都亡，踉跄归里。鲁王监国，从戎江干；累迁太常寺卿，晋都察院右副都御史。及事去，杜门不出，又十八年而终。 方其少也，执经倪文正元璐门下。既释褐，诸先哲皆重之，多所指授。常熟钱侍郎谦益闻其名，招致之，不往；于同官最与刘中藻、陆培、沈宸荃相昵。或说：『冷官索莫，何以自遣？』说：『苟不爱钱，原无热地。』其居制归里，钱肃乐一见，契之。 及在科中，时局正恣昏狂。乃以轮对三上折；言『史督相可法之军江北，所以藩卫江南者也；不当使之掣肘。至于进战退守，当假以便宜。左都御史刘宗周，四朝老臣、天下山斗；当置左右。翰林检讨方以智，忠孝世家，间关南来；不当诬以傅会之说。』并留中不下。当是时，台省混沓，邪党过半；独掌科熊汝霖、掌道章正宸清望谔谔，顾皆引之为助。阮大铖深恶之，乃嗾方国安以东林遗孽纠之；遂与同里沈履祥偕去。 截江之役，孙嘉绩故时对庚辰房师，挽以共事。熊、钱诸督师交章荐，乃起佐嘉绩幕。后上封事，每遭阻格；中枢余煌辄叹息，以不能力持为愧。前御史姜采兄弟避地天台，以谓人望，请召之；御史不至，已而其弟垓赴军。时对力主渡江议；汝霖之下海军，实力赞之。及江干师溃、监国遁去，遂恸哭弃冠服，转徙山海间久之，而年尚未四十也。一腔热血，旁魄无所寄。 比归，则家门破碎。因博访国难事，上自巨公元夫、下至老兵退卒，随所闻见，折衷而论定之。斜日荒江，以此自消其块磊。既闻征车四出，当事荐其名；以病辞。有同年者来访以出处；答说：『此事宁容商诸人耶！吾志自定。为君谋，宁有殊！』同年愧其言而止。素论人物，不少假借。 未几，咸淳诸老凋落殆尽，时对独逾大耋；幅巾深衣，踯躅行吟，至莫可与语。于是悒悒弥甚，乃令小胥舁篮舆遍行坊市，遇场头演剧，辄驻足视之。舆之所至，五尺童子俱让道。一日，至湖上；远望场间，不辨何曲，但见有冕旒而前者。或说：『此流贼破京师也。』因狂号，自篮舆撞身下，踣地晕绝，流血满面；伶人也共□涕，观者迸散，是日为之罢剧。嗣是不复出，掩关咄咄而已。及卒，遗命柳棺、布衣，不许以状闻。 《摭遗》说：先生所著《茧庵逸史》，阙而不完；存世者，惟“诗史”四卷。曾对人说：『野史之难信者有二：彭仲谋《流寇志》，错讹十五出于传闻，是君子之过；邹漪《明季遗闻》，则有心淆乱黑白，是小人之过。』 黄宗羲 黄宗羲字太冲，海内称为梨洲先生；余姚人。垂髫读书，即不琐守章句。年十四，补诸生。随父尊素任京邸；夜分秉烛观书，辄不及经、艺。 尊素为杨、左同志，逆奄势张，诸贤昕夕过从，屏左右论时事，或密封急至。宗羲独得侍侧，尽知朝局清流、浊流之分。尊素死诏狱，而门户臲卼，宗羲以伯子奉养王父，以孝闻。夜读毕，每呜呜然哭，顾又不敢令母知。庄烈即位，年十九；袖长锥，草疏入京讼冤。至则，逆奄已磔。有诏：死奄难者赠官三品，予谥、予祭葬；祖、父如所赠官，荫子。尊素谥“忠端”。宗羲既谢恩，即疏请诛曹钦程、李实；盖其父之削籍，初由钦程奉奄旨论劾，李实则成丙寅之祸者也。有旨：刑部作速究问，得会讯许显纯、崔应元。及对簿，出所袖锥锥显纯，流血蔽体。显纯自诉为孝定皇后外甥，律有“议亲”之条；宗羲说：『显纯与奄构难，忠良尽死其手，当与谋逆同科。夫谋逆，则以亲王高煦尚不免诛，况皇后外亲乎！』二人卒论斩，妻子流徙。因又殴应元胸，拔其须归而设祭。又与先时同难诸子弟共锥狱卒二人，应时毙。时钦程归入“逆案”，李实辨原疏不自己出：『忠贤取印信空本，令李永贞填之；故墨在朱上』；又阴致金三千，求宗羲弗质。宗羲立奏之，谓『实今日犹能贿赂公行，其所辨岂足信！』于对簿时，复以锥锥之。然丙寅之祸，确由永贞填写空本；故永贞论死，而实末减。狱竟，偕诸家子弟设祭狱门，哭声如雷达禁中。庄烈闻而叹说：『忠臣孤子，甚恻朕怀！』 洎归治葬事毕，肆力于学。当忠端之被逮也，尝言学者不可不通知史事。遂自有明《十三朝实录》、上溯“二十一史”靡不究心；而归宿于诸经，旁求之九流百家，无所不窥。已而，愤科举锢人，思所以变之。既尽发家藏书读之；不足，则钞之诸藏书家，穷年搜讨。游屐所至，故遍搜故书，乘夜丹铅；次日复出，率为常。是时山阴刘宗周倡道蕺山，以忠端遗命从之游。而越中承海门周氏之绪，援儒入释，为之魁者石梁陶奭龄；狂澜鼓众，姚江之绪几于是坏。宗周忧之，未有以为计；宗羲年尚少，奋然说：『是何言与！』乃约吴越高材六十余人共侍讲席，力排其说。故蕺山弟子如祁、章诸子，皆以名德重；而御侮之助，莫如宗羲。蕺山之学专言心性、漳浦黄道周则兼及象数，当时拟之程、邵两家；因出己所治律历诸说相疏证，多不谋合。一时老宿闻其名，竞延致之。阁学文文肃震孟见其行卷说：『是当以大著作名世者！』弟宗炎，字晦木；宗会，字泽望：并负异才，皆自教之。不数年，皆大有声；儒林中有“东浙三黄”之目。 南都作“防乱揭”攻阮大铖，东林子弟推无锡顾杲居首，天启被难诸家推宗羲居首；大铖恨之刺骨。说者谓庄烈帝十七年中，善政莫大于坚持“逆案”之定力；而太学清议，亦足以寒奸人之胆。壬午入京，周延儒欲荐为中书，力辞不就。一日，闻市中铎声；说：『此非吉声也！』遽南下。已而，大清兵果入口。甲申难作，大铖骤起；遂按“揭”中一百四十人姓氏，欲尽杀之。时方至南中，上书阙下而祸作。姚江里中，有奄党首纠刘宗周三大弟子；祁与章尚列名仕籍，而宗羲徒以人望也挂弹章，闻者骇之。遂与杲并逮。母氏姚叹说：『章妻、滂母，乃萃吾一身耶！』揭中人士如陈贞慧、周镳，俱逮至论死；沈寿民、吴应箕、沈士柱等，亡命；而桐城左氏兄弟入左良玉军。晋阳之甲虽良玉自为，然大铖以为“揭”中人所为；咸惴惴不保。驾帖未出，而南中归命；宗羲踉跄还浙东。 会孙嘉绩、熊汝霖以一旅之师画江而守，因纠合黄竹浦宗族子弟数百人随诸军于江上，共呼之为世忠营。请援李泌、客从义以布衣参军事，不许；授职方主事。寻以嘉绩及柯夏卿等交荐，改监察御史，兼旧官。方、王跋扈，诸乱兵因之；总兵陈梧自嘉兴之乍浦浮海至余姚大掠，职方王正中方行县事，集兵击杀之。乱兵大噪，有欲罢正中以安诸营者。宗羲说：『借丧乱以济其私致于众怒，是贼也。正中守土，即当为国保民；何罪之有！』监国是之。已进所作“监国鲁元年大统历”；即命颁之浙东。马士英在方国安营欲入朝，朝臣皆言当杀；熊汝霖恐其挟国安为患，好言说：『此非杀士英时，宜使立功自赎！』宗羲说：『诸臣力不能杀耳；春秋之孔子，岂能加于陈恒？但不得谓其不当杀！』又遗书王之仁说：『诸公何不沉舟决战，由赭山直趋浙西？若日于江上鸣鼓放船攻其有备，盖意在自守也。蕞尔三府以供十万之众，北兵即不发一矢，一年之后亦何能支？何守之为！』又说：『崇明为江海门户，曷以兵扰之，分江上之势？』不能用。寻张国柱浮海至，诸营大震；廷议欲爵以伯。说：『如此则益横已，且何以待后！请署将军足矣。』从之。当时抢攘之际，持议岳岳；悍帅也慑于义，而不敢有加。自其力陈西渡策，惟汝霖尝再以所部火攻之；既而尽以营卒付之，因与王正中合军得三千人。正中为之仁从子，能以忠义自奋；深结之，使之仁不以私意相挠。故熊、钱诸督师皆不得饷，而正中与世忠二营独不乏食。海宁职方查继佐军乱，披发走入营，乃床下；乃呼其兵责之，以定。遂偕继佐渡海札潭山，烽火遍浙西；太仆卿陈潜夫以军同行，尚宝卿朱大定、兵部主事吴乃武等来会。议由海宁取海盐入太湖，招吴中豪杰；百里之内，牛酒日至，军容甚整。直抵乍浦，约崇德义士孙奭等为内应。会大兵綦严，不得前，少顿。复议再举，而江上已溃，废然归。因入四明山结寨自固；余兵愿从者尚五百余人，驻军杖锡寺。微服潜出，欲访监国消息为扈从计，戒部下善与山民结；部下不能尽遵节制，山民畏祸，潜焚其寨，部将茅翰、汪涵死之。无所归，而迹捕累及，复走入郯中。 己丑，闻监国在海上，乃与都御史方端士赴之；晋左佥都御史，再晋左副都御史。时方发使拜山寨诸营官爵；为言『诸营之强而乃心王室者，莫如王翊。诸营文臣辄自称都御史、侍郎，武臣自称都督；其不自张大，也莫如翊。宜优其爵，使之总临诸营，以捍海上。』朝论为然；定西侯张名振弗善也。俄而，大兵围健跳，城中危甚，置靴刀待命；荡湖伯阮骏救至，得免。时诸帅之悍甚于方、王，文臣稍有异同，祸立致；如熊汝霖非命死、刘中藻失援死、钱肃乐忧死。宗羲既失兵，日与尚书吴钟峦坐船中，正襟讲学；暇则注“授时”、“泰西”、“回回”三历。当其从亡也，母氏尚居故里；而朝廷以胜国遗臣不顺命者，录其家口以闻。宗羲闻之，叹说：『主上以忠臣之后仗吾，吾所以栖栖不忍去。今方寸既乱，吾不能为姜伯约矣！』亟陈情监国，得请；钟峦乃棹三板船送之数十里，呜咽涛中。遂变姓名，间行归家。 是年，监国由健跳至翁洲；复召之，副冯京第乞师日本。抵长埼，不得请，为赋《式微之章》以感将士。自以为从桑海中来，杜门匿影，东迁西徙，没有宁居。而名悬象魏，又有上变者以之为首。时方搜剿沿海诸寨之窃伏与海上相首尾者，诸山寨相继灭亡。其弟宗炎首以交通冯京第有状，被缚；刑已有日，乃潜至鄞计脱之。辛卯夏秋之交，遣使入海告警，令为备。后复连有牵涉，幸而不死。熊汝霖妻孥被逮，将入燕；独为调护脱之。 其后，海氛渐灭，无复有望；乃奉其母返里门。于是始毕力于著述，而四方请业之士渐至矣。尝自谓受业蕺山时，颇熹为志节斩斩一流，不免牵缠科举之习，所得尚浅；患难之余，始多深造，胸中窒碍为之尽释。而追恨为过时之学，盖不以少年之功自足也。问学者既多，丁未后举证人书院之会于越中，以申蕺山余绪。复东之鄞、西之海宁，皆主讲座，大江南、北从者骈集，守令或与会。已而大府皆请之开讲，不得已应之，非其志也。 康熙戊午，诏征博学鸿儒；掌院学士叶方蔼寓以诗，敦促就道；再辞以免。未几，方蔼奉诏与同院学士徐元文监修《明史》，将征之备顾问，督、抚以礼来聘。时以母既耄期、己亦老病，又辞之。朝论必不可致，请敕下浙抚钞其所著书关史事者送入京。其子百家，得预参史局事。自后屡蒙圣祖存问，叹为得人之难！以乙亥秋卒于里中，年至八十六。 《摭遗》说：时汤文正公斌为工部尚书，曾说：『黄先生论学如大禹导水、导山，脉络分明；吾党之斗杓也。』庚午，刑部尚书徐公乾学因侍直，上访及遗献，以先生对；且言：『曾经臣弟元文奏荐。』上说：『可召之京，朕不授以事。如欲归，当遣官送之。』徐公对似笃老，恐无来意；因叹『得人之难如此！』谢山全氏说：『呜呼！公为胜国遗臣，盖濒九死之余，乃卒以大儒耆年受知当宁，又终保完节；不可谓非贞元之运护之矣！』戊辰冬，自营生圹于忠端墓旁；中置石床，不具棺椁。作《葬制或问》一篇，援赵邠卿、陈希夷例，戒子弟无违。盖以身遭变故，期于速朽也。遗命：以所服角巾、深衣殓。平居著书千数百卷；凡志甲、乙后国事者，也数百卷。其目不及备载。 顾炎武 顾炎武字宁人，原名绛；乙酉后，改名。或自署曰蒋山佣，学者称为亭林先生。少落落有大志，不与人苟同，耿介绝俗。其双瞳子中白而边黑，见者异之。最与里中归庄相善，共游复社；相传有“归奇、顾怪”之目。于书无所不窥，尤留心经世之学。其时，四国多虞；太息天下乏材，以至败坏。自崇祯己卯后，历览“二十一史”、《十三朝实录》、“天下图经”、前辈文编说部以至公移、邸抄之类有关于民生之利害者，随录之；旁推互证，务质之今日所可行而不为泥古之空言，曰“天下郡国利病书”。然犹未敢自信；其后周流西北且二十年，遍行边塞亭障无不了然而始成。其别有一编曰“肇域志”，则考索“利病”之余，合图经而成者。 乙酉夏，奉母避兵常熟之郊。既应昆山令杨永言之征，与嘉定诸生吴其沆及归庄共起兵，奉故郧抚王永祚以从夏允彝于吴；浙中授为兵部司务。事既不克，永言行遁去，其沆死之，炎武与庄幸得脱；而母氏王遂不食卒，遗言『后人勿事二姓。』次年，闽中使至，以职方郎召。欲与族父延安推官咸正赴之；念母丧未葬，不果。次年，几豫吴胜兆之祸；更欲赴海上，道梗不前。 顾虽世籍江南，而其姿禀颇不类吴会人。以是不为乡里所善，己也甚厌裙屐浮华之习。曾说：『古之疑众者，行伪而坚；今之疑众者，行伪而脆，了不足恃！』既抱故国之戚，焦原毒浪，日无宁晷。庚寅，有怨家欲陷之；乃变衣冠作商贾游京口，又游禾中。次年，之旧都，拜谒孝陵。癸巳，再谒；是冬，又谒而图焉。次年春，侨居神烈山下；遍游沿江一带，以观旧都畿辅之胜。顾氏有三世仆曰陆恩，见其日出游，家中落；叛投里豪。丁酉，四谒孝陵归；持之急，乃欲告为通海。炎武亟往擒之，数其罪，湛之水。仆婿复投里豪，以千金贿太守求杀之；不系讼曹，而即系之奴之家。危甚，狱日急；有为之求救于钱尚书谦益者，欲称门下而后可。其人知必不许，而惧失之援，乃私书一刺与之；既而闻之，亟索刺还不得，遂列揭通衢以自白。曲周路舍人泽溥者，故相振飞子；侨居洞庭东山，识兵备使者。乃为愬之，始得移讯松江而事解。于是，浩然有去志。五谒孝陵，始东行；垦田长白山下，颇赡足。 戊戌，遍游北都诸畿甸，直抵山海关外。归至昌平，谒长陵，图而记之。次年，还江南以览山水之未尽者，六谒孝陵；东游至会稽。已复北谒思陵；由太原、大同入关中，直至榆林。是年，浙中史祸作，幸而得脱。甲辰，四谒思陵毕，乃垦田于雁门之北、五台之东。初，其居东也，以其地湿，不欲久留。每言马伏波、田畴皆从塞上立业，欲居代北；曾说：『使吾泽中有牛羊千，则江南不足怀也。』然又苦其地寒；乃但经营创始，使门人辈司之而身出游。 丁未，之淮上。越明年，自山东入京师。莱之黄氏有奴告其主所作诗，事多株连。奴得计，复指吴人陈济生所辑《忠义录》为炎武作，首之；书中列名者三百人。时在京師，驰赴山东听勘，讼系半年。富平李因笃亲至历下急告有力者，狱始白。复入京，五谒思陵。自是，往还河北诸边塞者几十年。 丁巳，六谒思陵；始卜居陕之华阴。初，遍观四方，其心耿耿未下，谓秦人慕经学、重处士、持清议，实他邦所少；而华阴绾毂关河之口，虽足不出户，也能见天下之人、闻天下之事。一旦有警，入山守险，不过十里之遥。若志四方，则一出关门，也有建瓴之便；乃定居焉。置田五十亩于华下供晨夕；而东西开垦所入，别贮之以备有事。尝饵沙苑、蒺藜而甘之；说：『啖此久；不肉、不茗可也。』每游，以二马、二骡载书自随。所至厄塞，呼老兵、退卒询曲折；或与平昔所闻不合，即坊肆中发书对勘之。或径行平原大野无足留意，则于鞍上默诵诸经注疏；有所遗忘，则即坊肆中发书熟复之。 时有巨公者，以史事自任，具书招之；答以『愿一死自谢；最下，则逃之世外。』遂止。戊午，诏举大科，诸巨公争欲致之；乃豫语诸门人之在京者说：『刀、绳具在，无速我死！』及大修《明史》，当事又将特荐之；竟请以身殉，始免。或说：『先生盍也听人一荐！荐而不出，名不愈高？』笑说：『此所谓钓名者也。譬夫妇人之失所天也，从一而终，之死靡慝，其心岂欲见知于人！若说“盍也令人强委禽焉而力拒之以明节”，则吾未之闻矣。』 华下诸生请求讲学；先生谢绝说：‘近日二曲之徒只因讲学得名，招致逼迫，几乎凶死；虽说“威武不屈”，但名声的拖累已经太甚！又何况东林覆辙的进于此呢！’有人求他的文章；他就说：‘韩文公起八代之衰；如果只作〈原道〉、〈谏佛骨表〉、〈平淮西碑〉、〈张中丞传后〉诸篇，而一切谀墓之文不作，岂不诚山斗吗？’他论学，则说：‘孔子曾说“博我以文，约之以礼”；刘康公也说“民受天地之中以生，所谓命也”。是以动作礼义、威仪之则以定命；然则君子为学，舍礼何由！近来讲学之师，专以聚徒立帜为心，而其教不肃。’ 乙未春，出关观伊、洛，历嵩山；说：‘五岳已游其四。’岁饥，乃渡河至代北，复还华下。炎武既负用世之略，不得一遂；而所至，每小试之：垦田度地，累致千金，故随寓即饶足。尚书徐乾学，兄弟甥也；当其未遇，常振其乏。至是鼎贵，为东南人士所宗。累书迎请南归，愿分别业为之买田以报；终不至。或叩之，对曰：‘昔岁孤生，飘摇风雨；今兹亲串，崛起云霄。思归尼父之辕，恐近伯鸾之灶！且天仍梦梦，世尚滔滔；犹吾大夫，未见君子！徘徊渭川，以毕余年足矣。’ 庚申，其妻卒于里中，仅寄诗挽之。次年，竟客死华阴；年六十九。无子，徐尚书为之立其从孙洪慎以承祀；门人奉丧归葬昆山。吴江潘耒，弟子也；收其遗书序而行之。又别辑《亭林诗文集》十卷，而《日知录》最盛传。 《摭遗》曰：王高士不庵云：‘宁人身负沉痛，思大揭其亲之志于天下；奔走流离，老而无子。其幽隐莫发，数十年靡愬之衷曾不得快然一吐；而使后起少年推以多闻博学，其辱已甚：安得不掉首故乡，甘于客死！噫！可痛也！’谢山全氏曰：‘历年渐远，世之能读先生之书者虽多，而能言其大节者已罕。且有不知其大节而妄为之立传者，以先生为长洲人；可哂也！’ 李容 李容字中孚，盩厔人；学者称为二曲先生。其先世无闻。其父本烈士，名可从，字信吾；以壮武从军。崇祯壬午，督师汪乔年讨贼，监纪孙兆禄偕可从以行。时贼势大张，官军累战不利；可从濒行，抉一齿与其妇彭曰：‘战危事。不捷，吾当委骨沙场，子其善教儿矣！’中途寓书三，惟容是念。时容年甫十有六，家贫甚。已而师徒挠败，可从死，从者五十人尽没。赴闻，彭欲以身殉；容哭曰：‘母殉父固宜，然儿亦必殉母；如是，则父且绝矣！’彭氏乃制泪抚之。然无以为活，其亲族谓之曰：‘可令儿佣以糊口’；或言：‘可给事县廷，则母子不致有冻馁。’彭氏皆弗许；乃令之从师受学。顾修脯不具，而师皆谢之；已而彭氏曰：‘经书固在，亦何必师。’时容已粗解文义，母能言忠孝大节以督课之，茕茕相依；或一日不再食、或数日不火食，恬如也。但闻其教者甚远且大，里巷非之、诮之，而母不顾。容乃果能自拔于流俗，以昌明‘关学’为己任。家故无书，俱从人借之；自经、史、子、集至二氏书，无不博览，㢜然会通。其论学曰：‘天下大根本，人心而已；天下大肯綮，提醒天下之人心而已。是故天下之治乱，由人心之邪正；人心之邪正，由学术之晦明。’尝曰：‘下愚之与圣人，本无以异；但气质蔽之、物欲诱之，积而为过。此其道在悔；知悔必改，改之必尽。夫尽则吾之本原已复，复则圣矣。“易”曰：“知几其神”。夫子谓颜子其庶几；以其有不善必知，知必改也。颜子所以能之者，由于心斋静极而明，则知过矣。上士之于过，知其皆由于吾心；则直向根源刬除之，故为力易。然中材，稍难矣。要之，以静坐观心为入手；静坐乃能知过，知过乃能悔过，悔过乃能改过以自新。’其论朱、陆之学曰：‘学者当先观象山、慈湖、阳明、白沙之书，阐明心性，直指本初。熟读之，则可以洞斯道之大源。然后取二程、朱子以及康斋、敬轩、泾野、整庵之书玩索，以尽践履之功；由工夫以合本体，下学上达，内外本末一以贯之。至诸儒之说，醇驳相间；去短集长，当善读之。不然，醇厚者乏通慧、颖悟者杂竺干；不问是朱、是陆，皆未能于道有得也。’于是关中士子争就之学。关中自横渠而后，三原、径野、少墟累作累替，至容而复盛。 当事慕其名，踵门求见，力辞不得者则一见之；终不报。曰：‘庶人不可入公府也。’再至，并不复见。有所馈遗，虽十反亦不受。或曰：‘交道接礼，孟子不却；先生得无已甚！’答曰：‘我辈百不能学孟子；即此一事稍不守孟子家法，正自无害。’当事请主关中讲院；容方为冯恭定公设俎豆，勉就之。既而悔曰：‘合六州铁，不足铸此错也！’亟舍去。寻陕抚军欲荐之，哀吁得免。督学使将进其所著书，亦不可。然关中利害在民者，则未尝不为当事言之也。 初，彭氏葬可从之齿，曰“齿冢”；留穴以待身。后容屡欲之襄城招父魂，惟以母老不敢遽出，且惧伤母心。及母卒服阕，庚戌始徒步往。抵城，绕城走遍，觅遗蜕不得。乃为文祷于社，服斩衰，昼夜哭；泪尽继以血。襄城令闻之，出迎适馆；辞不受。令亦为之祷，卒不得。容遂设祭招魂，狂号不绝聋。令因议为可从立祠祀，且造冢于故战场，以慰孝子心。知常州府骆钟麟前令盩厔，尝执贽门下。至是闻已至襄城，谓祠事未能亟具，请先南下谒道南书院，发顾氏、高氏诸遗书且讲学，以慰东林余望；容赴之，远近之从游者云集。凡开讲于无锡、江阴、宜兴间，昼夜不息。忽静中雪涕如雨，捶胸自詈曰：‘不孝！汝此行为何事，竟喋喋于此。尚为有人心乎！虽得见诸贤遗籍，究何益？’申旦不寐，即戒行。毗陵学者固留之，不可。时祠事已毕，还宿襄城祠下。夜分，鬼声大作；盖尝祝于父，愿以五千国殇魂同返关中故也。襄城令乃为之设祭，上列督师汪乔年、监纪孙兆禄主，以容父从事可从为配；下列长筵，遍及当时之殉国者。容伏地大哭，观者亦哭。于是立碑于冢曰“义林”；取其冢土西归告母墓，附之齿冢中，更持初服如初。 既而制府竟以隐逸荐；容辞以书曰：‘仆少失学问，又无他技能；徒抱皋鱼之至痛，敢希和靖之芳踪哉！古人学真行实，轻于一出，尚受谤于当时，困辱其身；况如仆者，而使之应对殿廷？明公此举，必当为我曲成！如必不获所请，即当以死继之；断不惜此余生，以为大典之辱！’牍凡八上，更辞以病；得旨：‘俟病愈，敦促至京。’自是，大吏岁时来问起居，欲具车马送之入觐；遂称废疾，长卧不起。寻部臣以海内真儒荐，时词科荐章遍海内。而容独有‘昌明绝学’之目，以故朝议必欲致之，将大用。官司劝行益急，檄县守之；不获已，舁床诣行省。方伯而下，亲至榻前怂恿之；容乃绝粒，水浆不入口者六日。大吏犹强之，容乃突出佩刀自刺。于是诸官属骇绝，始得予假疗治。已复叹曰：‘此事恐不死不止！所谓“生我名者杀我身”，不幸有此！皆生平学道不纯、洗心不密，不能自晦所致。’戒其子曰：‘我日抱隐痛，自期永栖垩室；平生心迹，惟在《垩室录感》一书。令万一见逼死，宜粗衣、白棺，即以是书殉。厝室中三年后葬，毋受吊；毋使我泉下重有憾！’自是，当道亦不复敦迫。荆扉反鐍，弗与世通；虽旧日生徒，亦罕一觐。惟吴中顾炎武至，则具鸡黍以尽欢。越年，天子西巡狩，令督臣传旨引见，容以疾废辞；当赐御书‘关中大儒’四字以颜其庐。 容年四十以前，著有《十三经纠缪》、《廿一史纠缪》及《象数》诸书。既而自以为近口耳之学，无当身平；不复示人。尝语门弟子曰：‘授受精微，不在乎书，要在自得而已。’晚岁迁居富平，四方之士不远而至。容起自孤根，上接‘关学’六百年之统，于寒饿清苦中守道愈严。耿光四出，而一无凭籍，尤为人所莫及。子二：慎言、慎行。慎言以门户故，出补诸生，终未尝与科举之役。后陕学使者以选拔贡之太学，卒不赴。兄弟皆克守父志，时论予诸。 《摭遗》曰：先生名从‘禺’、从‘页’，避作容；尝自别署为‘二曲’、‘土室病夫’。时海内称三大儒者：北方孙先生夏峰，当明之季，已与杨、左诸公善；易代而后，声名益大。南方，则黄先生梨洲；西方，则先生也。先生所以终身不出者，良以痛其父之截齿、母之葬齿；然襄城、盩厔各得专祠以显其亲，其道愈尊，斯可谓之大孝也矣！ 黄宗炎 黄宗炎字晦木，一字立溪；世称鹧鸪先生。崇祯中，以明经贡诸太学。其学术，大略与兄宗义等；而奡岸几有过之。己卯秋试不售，与弟宗会约闭关尽读天下之书而后出。 画江之役，兄弟蠲家资，尽帅家丁荷殳前驱、妇女胥执爨以饷，步迎监国于蒿坝。宗义西下海昌，宗炎乃留龛川治辎重；所谓世忠营者是。事败，狂走入四明山之道岩，为冯侍郎京第参军，奔走诸寨间。 庚寅，山寨军歼，宗炎亦被缚。京第之嫂，其妻母也；匿于其家，迹得之。验实，待死牢户中。宗义还至鄞，谋以计活之。会有冯尚书子道济，故人也；既然独任其责。与高旦中等为画策，而方僧木欲挺身请之幕府。道济曰：‘姑徐之，定无死法。’及行刑之日，傍晚始出，潜载死囚随之。既至法场，忽灭火。暗中有突出负宗炎去者，不知何许人也。及火至，以囚代之。暮行十里始息肩，亟入一室，则万户部履安白云庄也；负之者，即户部子程也。鄞之诸遗民毕至，为之解缚，置酒慰惊魂，陶然而醉。既闻弦管声出隔岸，棹小舟往听之。因自取调之曰：‘广陵散，幸无恙！’寻京弟故部复合，复与共事。慈湖寨主沈尔绪又以帑寄，兄弟辈交阻之，不得。丙申，再遭名捕；宗羲叹曰：‘死矣！’故人朱湛侯、诸雅六救之，免。 于是尽丧其资，提药笼游于海昌、石门之间以自给。或以古篆为人镌花乳石印，或以李思训、赵伯驹二家画法为人作屏轴，或为人制砚，其贾值皆有定；世所传卖艺文者也。生平于象纬、律吕、轨革、壬遁之学，皆有所密授。既自放，乃著《忧患学易》以存遗经、著《六书会通》以正小学。雅不喜先天太极之说，论八卦方位凡数千言。自先天太极之图出，儒林疑之者亦多；然终以出自大贤，不敢立异。即言之，亦嗛嗛莫敢尽；至宗炎，而悉排之。尝语问学者曰：‘诸子收拾自己聪明，归之有用一路，足矣！’ 其解《易·离》之三曰：‘人至日昃，任达之士托物情外，则自谓有观化之乐；故鼓缶而歌。不然，忧生嗟老，戚戚寡欢！不彼则此，人间惟此二种皆凶道也。君子任重道远，死而后已；卫武公之所以贤也。’其论小学虽好奇字，然谓‘杨雄但知识奇字、不知识常字；不知常字乃奇字所自出，奇而犹不诡于法也。’生平作诗几万首，沉冤凄结。晚更颓唐，性极僻；虽其伯兄时有不满意处。 宗会 弟宗会，字泽望；从者称石田先生。性更狷介。国变后，尝髡发作头陀状，浪游名山。后俱以抑塞而卒。 《摭遗》曰：或云晦木晚年尝作一石函，锢其所著述于中，悬之梁上；谓其子曰：‘有急，则埋之安化山丙舍！’身后，果有索之者；其子遂埋之。及其子卒，而莫知所在。其生平酷嗜古玩，所聚孔多。尝一日入金陵，市买汉、唐铜印数百，肆为之空。乱后，以贫故，俱不守；叹曰：‘夺我希世珍，天真扼我已！’尝阅澹归《遍行堂集》，笑曰：‘不为雪庵之徒，而甘自堕落于沿门托钵之堂头；又尽书之于集，以当供状，以贻不朽之辱。甚矣！此老之耄也。’ 案姚江黄氏伯仲，当时以其各悬象魏，不免嫌讳相因，无敢为之传者。及全氏之文出，而曲折始详。以太冲之理学文章，特邀圣鉴，固炳炳百世者矣。然其志节，惟在陵谷崎岖起军、乞师、从亡诸大案。故《摭遗》详其前事，而于被征以后则从略也。晦木之行，与伯子少有殊致；故别立一传，而以泽望名附。 ◀上一卷 下一卷▶ 南疆绎史/摭遗 ## 关键人物 - **傅山**：阳曲人，字青主，号嗇庐，别署朱衣道人；明遗民，工书善画，拒清廷征召，以黄冠自放，著有《霜红龛集》 - **应撝谦**：字嗣寅，学者称为潜斋先生；仁和人；明遗民，绝志进取，尽力著书，拒荐举，著有《周易集解》等 - **林时对**：字殿扬，学者称为茧庵先生；鄞人；明遗民，鲁王时累迁太常寺卿、都察院右副都御史，事去杜门不出，著《茧庵逸史》 - **黄宗羲**：字太冲，海内称为梨洲先生；余姚人；明遗民，从鲁王抗清，后毕力著述，讲学证人书院，著书千数百卷 - **顾炎武**：字宁人，原名绛，乙酉后改名；学者称为亭林先生；明遗民，遍游西北，垦田华阴，拒荐举，著《天下郡国利病书》《日知录》等 - **李容**：字中孚，盩厔人；学者称为二曲先生；明遗民，以昌明关学为己任，拒征召，绝食自刺，著《垩室录感》等 - **黄宗炎**：字晦木，一字立溪；世称鹧鸪先生；黄宗羲弟，参与江干之役，被缚后获救，卖艺自给，著《忧患学易》《六书会通》 ## 时间线 - **甲申年**：傅山梦见天帝赐黄冠，穿朱衣，住土穴以养母；傅山自此穿朱衣、戴黄冠，隐居养母 - **戊午年**：天子有大科之命，当事荐傅山，傅山固辞称疾；诏免试，许放还山，特予中书舍人 - **本章前段**：提学袁继咸被巡按张孙振诬陷，傅山约同学曹良直等三次上书诉讼；袁继咸终于得以昭雪，傅山名闻天下 - **己丑**：黄宗羲闻监国在海上，与都御史方端士赴之；晋左佥都御史，再晋左副都御史 - **戊午**：诏征博学鸿儒，掌院学士叶方蔼敦促黄宗羲就道；再辞以免 - **乙酉夏**：顾炎武奉母避兵常熟之郊，应昆山令杨永言之征起兵；事不克，母王氏不食卒，遗言勿事二姓 - **丁巳**：顾炎武六谒思陵，卜居陕之华阴；定居华阴，置田五十亩 - **庚戌**：李容徒步往襄城招父魂，设祭招魂；立碑于冢曰‘义林’，取冢土西归告母墓 - **庚寅**：黄宗炎被缚，待死牢户中；行刑之日被救脱，以囚代之 ## 地点 - **阳曲**：傅山籍贯 - **仁和**：应撝谦籍贯 - **鄞**：林时对籍贯，黄宗羲兄弟活动地 - **余姚**：黄宗羲籍贯 - **华阴**：顾炎武晚年定居地 - **盩厔**：李容籍贯 - **襄城**：李容父亲战死地，李容前往招魂 ## 为什么值得读 本章合传明遗民儒行文学之士，展现易代之际士人用品行激励人心、用文章维系世道的群体风貌，是研究清初遗民心态与学术的重要文献。 ## 标签 - 儒行文学 - 傅山 - 黄宗羲 - 顾炎武 - 李容 - 应撝谦 - 林时对 - 黄宗炎 原始页面：https://shishuguan.com/books/book-5381b7556e6e79593d81fd430da330b8/volume-3e3d80ee50b33ef3821ea2e4baa7d022/zhws-350559-1