# 曾子疾病

类型：古籍章节
书名：《大戴礼记》
作者：佚名
类别：儒家经学
卷目：曾子疾病
章节：曾子疾病

## 本章概览

本章记述曾子病重时，曾元托头、曾华抱脚在侧，曾子以自身无颜回之言论为谦，向二子阐述君子应致力的事务。他借自然与人情之喻，指出多言少行、贪饵丧身之弊，强调不因利害害道义；又论孝悌有时、言行有本，君子当高明广大，重在立志实行；最后以兰芷与咸鱼之喻，说明交友同化之理，提醒慎重亲附远离之人，并列举好学盛德、耐心教子、反省朋友、与求学之人共进等难得之事。

曾子病重时告诫曾元、曾华：君子应致力于孝悌、慎选交友，言行有本，并将志向加于实行。

## 正文

曾子病重，曾元托着他的头，曾华抱着他的脚。曾子说：“微弱啊！我没有像颜回那样的言论，我凭什么来告诫你们呢！然而君子所应当致力的事务，全都有了。那花开繁盛而结果很少的，是自然；话说得多而实行得少的，是人。鹰和鶽认为山低，却在上面筑巢；鱼鳖鼋鼍认为深渊浅，却在其中打洞藏身。最终它们被人捕得的原因，是诱饵。因此君子如果不因为利害而损害道义，那么耻辱从哪里来呢？

亲戚不高兴，就不敢对外结交；近处的人不亲近，就不敢寻求远处的人；小的事情不审察，就不敢谈论大的事情。所以人的一生，百年之中，有疾病，有老幼，因此君子想到那些不能再挽回的事，就抢先去做。亲戚已经去世，即使想尽孝，为谁尽孝？年纪已经老迈，即使想敬爱兄长，为谁敬爱兄长？所以孝有来不及的时候，悌有不适时的时候，大概说的就是这个吧！

说话不远离自身，是言语的主宰；行为不远离自身，是行为的根本。言语有主宰，行为有根本，这就叫做有见识了。君子尊重他所听到的道理，就会高明；实行他所听到的道理，就会广大。高明广大，不在于别的，在于把志向加在上面罢了。

和君子交游，芬芳如同进入兰芷的居室，进去久了就闻不到香味，那是和它同化了；和小人交游，腥臭如同进入卖咸鱼的店铺，久了就闻不到臭味，那是和它同化了。因此君子慎重选择自己所亲附或远离的人。

和君子交游，像白天增长益处而自己不知道；和小人交游，像踩在薄冰上，每踩一下都往下陷，怎么能不陷下去呢？我没有见过好学而盛德不衰的人；我没有见过好好教育人，像喂生病孩子那样（耐心）的人；我没有见过每天反省、每月考核自己朋友的人；我没有见过孜孜不倦地与来求学的人一起（学习）而改变（自己）的人。”

## 关键人物

- **曾子**：病重者，曾元、曾华之父，说话人；病重时告诫儿子曾元、曾华，阐述君子修身、孝悌、交友之道。
- **曾元**：曾子的儿子；在曾子病重时托着他的头。
- **曾华**：曾子的儿子；在曾子病重时抱着他的脚。

## 时间线

- **本章前段**：曾子病重，曾元托头、曾华抱脚在侧，曾子以无颜回之言为谦，告诫君子应致力事务，并借自然与人情之喻论多言少行、贪饵丧身。；曾子指出君子不因利害损害道义则无耻辱。
- **本章中段**：曾子论孝悌有时，君子应抢先做不能挽回之事，并论言行有本、高明广大在于立志实行。；曾子指出孝有来不及的时候，悌有不适时的时候。
- **本章后段**：曾子以兰芷与咸鱼之喻说明交友同化之理，列举好学盛德、耐心教子、反省朋友、与求学之人共进等难得之事。；曾子告诫君子慎重选择亲附或远离的人。

## 为什么值得读

本章借曾子病重时的临终告诫，集中呈现儒家关于孝悌、言行、交友与立志的核心修养主张，以自然、市井之喻阐明道义优先、慎选亲附之人等重要道理，是理解曾子修身思想与儒家劝诫传统的典型篇章。

## 标签

- 曾子
- 兰芷
- 咸鱼

原始页面：https://shishuguan.com/books/book-54bdf1c7b92bb859043954de33ed7ae4/volume-2ed1f44d66f5034ac0ea3456bdca82b9/zhws-85005-1