# 禮三本

类型：古籍章节
书名：《大戴礼记》
作者：佚名
类别：儒家经学
卷目：禮三本
章节：禮三本

## 本章概览

本章论礼的三个根本：天地为生命之本，先祖为种族之本，君师为治理之本。由此展开王者以天为太祖、诸侯不敢怀有二心、大夫士有固定宗族等区别贵贱的礼制；并述郊祭、社祭、道祭的等级差异，以及天子七代、诸侯五代等宗庙代数。又论大飨祭祀崇尚玄酒、陈列生鱼、先献大羹，体现重视根本而亲近实用。最后指出礼始于简脱、成于文饰、终于隆盛，最完备者情文俱尽。

礼有三个根本：天地是生命的根本，先祖是种族的根本，君师是治理的根本，三者偏废缺失就没有安宁的人。

## 正文

礼有三个根本：天地，是生命的根本；先祖，是种族的根本；君师，是治理的根本。没有天地怎么生存？没有先祖怎么出生？没有君师怎么治理？三者偏废缺失，就没有安宁的人。所以礼，上事奉天，下事奉地，宗祀先祖，而尊崇君师，这是礼的三个根本。

王者以天为太祖，诸侯不敢怀有二心，大夫、士有固定的宗族，用以区别贵贱的起始，这是德行的根本。

祭天的郊祭限于天子，祭地的社祭限于诸侯，祭路神的道祭及于士大夫，用以区别尊卑。尊贵者事奉尊贵者，卑贱者事奉卑贱者，适合大的就大，适合小的就小。

所以拥有天下的人事奉七代祖先，拥有封国的人事奉五代祖先，有五乘兵车封地的人事奉三代祖先，有三乘兵车封地的人事奉二代祖先，等待年成而食的人不得设立宗庙，用以区别积累丰厚者流泽广大、积累微薄者流泽卑下。

大飨祭祀崇尚玄酒，俎上陈列生鱼，先献大羹，这是重视饮食的根本。

大飨祭祀崇尚玄酒而用酒，进食先上黍稷而后上稻粱，祭祀时尝大羹而饱食各种美味，这是重视根本而亲近实用。重视根本叫做文，亲近实用叫做理，两者结合而成文，以回归太一，这就叫做大隆。

所以尊敬崇尚玄酒，俎上陈列生鱼，豆中先献大羹，是同一个道理。

利省的不终结，成事的俎不品尝，三侑的不进食，是同一个道理。

大婚尚未发齐，宗庙尚未纳尸，初死尚未小敛，大路车用素幭，郊祭戴麻冕，丧服先散带，是同一个道理。

三年之哭不加文饰，清庙的歌唱一倡而三叹，悬挂一罄而崇尚拊搏、朱弦而通越，是同一个道理。

凡礼开始于简脱，成就于文饰，终结于隆盛。所以最完备的，情与文都尽；其次，情与文交替兴起；最下的，恢复情以回归太一。

天地因此和谐，四海因此融洽，日月因此明亮，星辰因此运行，江河因此流动，万物因此倡盛，好恶因此节制，喜怒因此得当，作为下则顺从，作为上则明察，万变不乱，借贷给它就会丧失。

## 为什么值得读

本章系统阐明礼以天地、先祖、君师为三大根本，并以此解释宗庙代数、祭祀等级、大飨祭品等制度安排，为理解儒家礼制中贵贱尊卑之别及“重视根本而亲近实用”的思想提供了核心框架。

## 标签

- 天地
- 先祖
- 君师
- 大飨祭祀
- 玄酒
- 大羹

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