# 禮察 类型：古籍章节 书名：《大戴礼记》 作者：佚名 类别：儒家经学 卷目：禮察 章节：禮察 ## 本章概览 本章先引孔子堤防之喻，说明废弃婚姻、乡饮酒、聘射、丧祭诸礼会导致夫妻、长幼、诸侯、臣子等伦常失序，祸乱滋生。继而比较礼与法：礼禁于将发之前，法禁于已发之后，故法效易见而礼用难知。最后以汤武与秦王对比，指出汤武把天下放在仁义礼乐上，德泽融洽、子孙久长；秦王把天下放在法令刑罚上，怨毒满世、十多年而亡，以此证明君主取舍不可不审。 本章以堤防为喻，论礼能禁恶于将发之前而法仅禁于已发之后，并以汤武与秦王取舍不同、存亡久暂悬殊为效验，强调治国当重礼义德教。 ## 正文 孔子说：“君子的治国之道，打个比方，不就像堤防吗？礼的阻塞作用，是祸乱产生的地方；就像堤防的堵塞，是水来的地方。所以，认为旧堤防无用而毁坏它的人，必定会遭受水灾；认为旧礼无用而废弃它的人，必定会遭遇祸乱。”因此，婚姻之礼废弃了，夫妻之道就会痛苦，而淫乱邪僻的罪行就多了；乡饮酒之礼废弃了，长幼的秩序就会丧失，而争斗的官司就繁多；聘射之礼废弃了，诸侯的行为就会恶劣，而过度奢侈的败亡就会发生；丧祭之礼废弃了，臣子的恩情就会淡薄，而背叛死者、忘掉生者的行为就多了。 大凡人的智慧，能看见已经发生的事情，不能看见将要发生的事情。礼，是在将要发生之前禁止；而法，是在已经发生之后禁止。因此，法的效用容易看见，而礼所产生的作用难以知晓。 至于用庆赏来鼓励善行，用刑罚来惩罚恶行，先王掌握这些的正确，坚定如金石；施行这些的诚信，顺如四季；处理这些的公平，无私如天地，难道会不顾及不用吗？然而却说礼啊礼啊，贵在杜绝恶行于未萌发之时、在细微之处兴起恭敬，使百姓每天向善远离罪恶而自己不知道。孔子说：“审理诉讼，我和别人一样，一定要使诉讼没有啊！”说的就是这个意思。 替君主谋划的人，没有比安定谨慎地取舍更重要的。取舍的极致，决定在内；安危的萌芽，反应在外。安定，不是一天就安定的；危险，不是一天就危险的；都是积累而成的，不可不察。善不积累，不足以成名；恶不积累，不足以灭身。而人的行为，各在自己的取舍。用礼义治理的积累礼义，用刑罚治理的积累刑罚；刑罚积累而民怨加倍，礼义积累而民和亲。所以世上的君主想要百姓向善是相同的，而用来使百姓向善的方法不同。有的用德教引导，有的用法令驱使。用德教引导的，德教施行而百姓康乐；用法令驱使的，法令严苛而百姓哀戚。哀乐的感受，是祸福的应验。 我认为秦王想要尊崇宗庙而安定子孙，与汤武相同。然而汤武能广大他们的德，长久他们的后代，实行五百岁而不失；秦王也想达到这样，却不能保持天下十多年，就大败了。这没有其他缘故，汤武的定取舍审慎，而秦王的定取舍不审慎。《易》说：“君子慎重开始，差若毫厘，缪之千里。”说的就是取舍。那么作为君主的师傅，不可不日夜明白这个。 问：“治理天下如何？”答：“天下，是器物。现在人放置器物，放在安稳处就安稳，放在危险处就危险；而天下的情势，与器物没有不同，在于天子所放置。汤武把天下放在仁义礼乐上而德泽融洽，禽兽草木广泛养育，覆盖蛮貊四夷，积累子孙十多代，经历五六百年，这是天下共同听闻的。秦王把天下放在法令刑罚上，德泽没有一点，而怨毒充满世间，百姓憎恶如仇敌，祸患几乎及身，子孙被诛灭，这是天下共同看见的。用仁义礼乐治理天下的，实行五六百年还存在；用法令治理天下的，十多年就灭亡；这不是明显的效验吗？人们说：‘听言之道，必须用事情来观察，那么说话的人就不会妄言。’现在有人说礼义不如法令，教化不如刑罚。君主为什么不根据殷朝和秦朝的事情来观察呢？” ## 关键人物 - **孔子**：提出堤防之喻与听讼无讼之论的言说者；以堤防比喻礼对祸乱的阻塞作用，并指出审理诉讼的目标是使诉讼没有。 - **汤武**：施行仁义礼乐而长久保有天下的正面例证；被作为定取舍审慎、把天下放在仁义礼乐上的君主典范，其德泽融洽，子孙经历五六百年。 - **秦王**：施行法令刑罚而速亡的反面例证；被作为定取舍不审慎、把天下放在法令刑罚上的君主，导致怨毒充满世间，十多年就大败灭亡。 ## 时间线 - **本章前段**：孔子以堤防比喻礼的阻塞作用，指出废弃婚姻、乡饮酒、聘射、丧祭诸礼会导致夫妻痛苦、长幼失序、诸侯行为恶劣、臣子恩情淡薄等祸乱。；说明礼对祸乱的预防功能。 - **本章中段**：比较礼与法的不同作用：礼禁于将发之前，法禁于已发之后，故法的效用易见而礼的作用难知；并说明先王庆赏刑罚正确坚定，但更贵礼能杜绝恶行于未萌、使百姓日迁善远罪而不知。；论证礼在治国中具有法所不及的深远作用。 - **本章后段**：以汤武与秦王对比，汤武把天下放在仁义礼乐上，德泽融洽，子孙经历五六百年；秦王把天下放在法令刑罚上，怨毒充满世间，十多年而亡。；证明取舍审慎与否决定安危存亡，治理天下当重礼义德教而非专任法令刑罚。 ## 地点 - **天下**：被比喻为器物，其安危取决于天子所放置之处。 ## 为什么值得读 本章集中呈现儒家关于礼法关系的核心论证：礼禁恶于将发之前，法禁恶于已发之后，礼的作用虽难知却能使百姓日迁善远罪而不自知。并以汤武与秦王一存一亡的对比，说明治国取舍决定安危，礼义德教优于专任法令刑罚。 ## 标签 - 孔子 - 汤武 - 秦王 - 仁义礼乐 - 法令刑罚 - 取舍 原始页面：https://shishuguan.com/books/book-54bdf1c7b92bb859043954de33ed7ae4/volume-3b1a7e95ed0b9d23e67629befd0f2cae/zhws-67418-1