# 小辨

类型：古籍章节
书名：《大戴礼记》
作者：佚名
类别：儒家经学
卷目：小辨
章节：小辨

## 本章概览

本章以鲁哀公与孔子问答展开。哀公欲学小辨以观政事，孔子认为社稷之主当惜时学大道，天子、诸侯、大夫、士、庶人各有当学；小辨破坏言语、义与道，通道简易。哀公又问不辨何以执政，孔子答以辨但不小，辨言之乐不如治政之乐。哀公问学什么，孔子劝行礼仪音乐、致力忠信；哀公请学忠信完备，孔子三辞后详述忠有九知，从知忠、知中直至知备、无患叫乐，乐义叫终。

鲁哀公问孔子可否学小辨以观政事，孔子指出小辨有害而劝其学大道礼乐与忠信，并详述忠有九知的修养次第。

## 正文

公说：“我想学习小辨，用来观察政事，可以吗？”孔子说：“不，不可以。社稷的主人珍惜时间，时间不可多得，学习不可以小辨。所以从前先王学习齐大道，用来观察政事。天子学习乐来辨别风俗，制定礼来施行政治；诸侯学习礼来辨别官政以行事，来尊崇天子；大夫学习德来辨别义，矜持行为来事奉君主；士学习顺，辨别言语来实现志向；庶人听长辨别禁令，务农来尽力行事。像这样，还怕不能成功，怎么能小辨呢？”

公说：“不辨那么怎么为政？”孔子说：“辨但不小。小辨破坏言语，小言破坏义，小义破坏道，道小不通，通道一定简易。所以，循弦来观察乐，足以辨别风俗了；尔雅来观察古，足以辨言了。传言用象，反舌都来，可说是简易了。道不简易就不行，不行就不乐。弈有十稘的变化，由九还不能穷尽，何况天下之言呢？”说：“没有您的话，我一味喜欢辨言。”孔子说：“辨言的快乐，不如治政的快乐；辨言的快乐不离开坐席；治政的快乐广大到四海。政善则民悦，民悦则归之如流水，亲近如父母；诸侯初入而后臣服，哪里用辨言？”

公说：“那么我学什么可以？”孔子说：“行礼仪音乐而致力忠信，君主您学习可以吗？”公说：“多跟我说忠信但不能陷入祸患。”孔子说：“恐怕是既不明白忠信的完备，而口头上对君主倦怠就不可以，而明白忠信的完备，而且又能实行，那么可以立刻等待了。君主早上施行忠信，百官承接事务，忠充满于内而发露于外，刑法于民而放诸四海，天下谁能害他？”公说：“请学习忠信的完备。”孔子说：“只有社稷的主人真正知道忠信。像丘呢，是缀学的门徒，怎么知道忠信？”公说：“不是您问的那里呢？”孔子三次推辞，将要回答。公说：“勉强避开！”孔子说：“勉强侍奉。丘听说：大道不隐藏。丘说给君主，在朝廷发布，在国中施行，一国的人没有不知道的，何必一强避？丘听说：忠有九知——知道忠必定知道中，知道中必定知道恕，知道恕必定知道外，知道外必定知道德，知道德必定知道政，知道政必定知道官，知道官必定知道事，知道事必定知道患，知道患必定知道备。如果行动而没有备，有患而不知道，死亡而不知道，怎么参与知道忠信？内思毕心叫知中，中以应实叫知恕，内恕外度叫知外，外内参意叫知德，德以柔政叫知政，正义辨方叫知官，官治物则叫知事，事戒不虞叫知备，无患叫乐，乐义叫终。”

## 关键人物

- **公**：问学者、社稷的主人；向孔子请教小辨可否观政事，又问不辨何以执政、学什么，并请学忠信的完备。
- **孔子**：答问者、缀学的门徒；指出小辨不可学，劝公学大道礼乐与忠信，并阐述忠有九知。

## 时间线

- **本章前段**：公向孔子请教是否可以学习小辨来观察政事。；孔子回答不可以，并说明社稷之主应学大道，天子、诸侯、大夫、士、庶人各有当学。
- **本章中段**：公问不辨怎么为政。；孔子答辨但不小，指出小辨破坏言语、义、道，并说辨言之乐不如治政之乐。
- **本章中段**：公问自己学什么可以。；孔子劝其行礼仪音乐而致力忠信。
- **本章后段**：公请学习忠信的完备。；孔子三次推辞后，阐述忠有九知，从知忠、知中直至知备，最后说无患叫乐，乐义叫终。

## 地点

- **朝廷**：孔子说自己向君主进言，在朝廷发布，在国中施行。
- **国中**：孔子说自己的话在国中施行，一国的人没有不知道的。

## 为什么值得读

本章借孔子与公的问答，辨析“小辨”之害与“大道”之要，提出治政须学礼乐忠信，并以忠有九知构建从知忠到知备的修养与为政次第，是理解《大戴礼记》政治伦理思想的重要篇章。

## 标签

- 小辨
- 孔子
- 忠信
- 九知
- 为政
- 辨言
- 大道

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