# 曾子制言下

类型：古籍章节
书名：《大戴礼记》
作者：佚名
类别：儒家经学
卷目：曾子制言下
章节：曾子制言下

## 本章概览

本章为《大戴礼记·曾子制言下》，集中讨论君子在治世与乱世中的出处进退及德行操守。曾子提出政治清明则欢欣认同、政治黑暗则不改直言，若不从则不入境、从却不贤则不登朝，主张君子遵行仁义、不谄媚富贵、不借贫贱自贵。最终援引夏禹见耕者致敬、经十户城邑下车，说明对德士的敬重，凸显儒家以德行与道义为立身处世之本。

曾子论述君子在天下清明与黑暗时的不同态度及进退原则，强调遵行仁义、不谄媚富贵、坚守道义，并引夏禹敬重耕者与德士之事。

## 正文

曾子说：“天下政治清明，那么君子就欢欣地与人交往认同；天下政治黑暗，那么就不改变直言。诸侯不听从，就不进入他的国土；听从却不贤明，就不踏上他的朝廷。因此君子不触犯禁令而进入，进入国境到达郊外，询问禁令请示命令，不因忧患而出去显露危惧的神色，那么秉持德行的士人就不谄媚了。

所以君子不谄媚富贵来为自己辩解，不凭借贫贱来使自己尊贵。凡是行为不合道义那我就不事奉，不仁那我就不以他为长，遵行仁义那我就和他们聚集众人向往，遇到寇盗那我就参与谋划。国家有道就隐蔽地进入，国家无道就隐蔽地离开。像这样就叫做义。

哪里有世间的义呢？说：仁爱的人危险，恭敬的人不被接纳，谨慎的人不被召见。让正直的人就接近刑罚，不违背就面临罪过。因此君子置身高山之上，深泽的污浊中，聚集橡栗藜藿来吃，靠耕种来在十户人家的城邑中养老。因此从前禹看见耕田的五对而致敬，经过十户人家的城邑就下车，因为那里有秉持德行的士人存在。”

## 关键人物

- **曾子**：本篇言论的讲述者；阐述君子在治世与乱世中的进退出处、德行操守及仁义标准
- **禹**：古代贤君；以禹敬重耕者与德士的事例，说明对秉持德行的士人的尊崇

## 时间线

- **本章前段**：曾子论述天下清明与黑暗时君子的不同态度及诸侯不听从、不贤明时的进退原则；君子不触犯禁令而进入，进入国境到达郊外，询问禁令请示命令，秉持德行的士人就不谄媚
- **本章中段**：曾子阐述君子不谄媚富贵、不借贫贱自贵，并说明行为不合道义、不仁者不事不长的原则；遵行仁义则与众人向往，遇到寇盗则参与谋划，国家有道则隐蔽进入，国家无道则隐蔽离开，这叫做义
- **本章后段**：曾子论述仁、恭、慎之德可能遭遇的危险，君子处高山深泽、耕作养老，并引禹的事例；正直者接近刑罚，不违背则面临罪过；君子置身高山深泽，聚橡栗藜藿而食，耕种养老于十户城邑；禹敬重耕者与德士

## 为什么值得读

本章集中体现早期儒家关于士人出处进退与德行操守的思考，为理解《大戴礼记》曾子篇的政治伦理与修身理念提供直接文本依据。

## 标签

- 曾子
- 君子
- 仁义
- 德行
- 政治清明
- 政治黑暗

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