# 用兵

类型：古籍章节
书名：《大戴礼记》
作者：佚名
类别：儒家经学
卷目：用兵
章节：用兵

## 本章概览

鲁哀公问孔子：用兵是不吉祥的事吗？孔子回答：圣人用兵是为天下禁暴止乱，而后世贪者用兵则害民危国。哀公又问战争从何而起，孔子说伤害与民众一同产生，兵器不是蚩尤发明。圣人利用兵器消祸，普通人却因它丧命。接着引《诗经》说明民心向背，并以尧舜禹汤文武受称颂与桀纣暴虐失天下作对比，天道报应必与民众同在。哀公听后感到害怕，问居于民上者可以不惧吗。

孔子答鲁哀公问，阐明用兵并非不祥，关键在于用兵者是为禁暴还是贪利害民，并以尧舜禹汤文武与桀纣对比，警示为君者当敬畏天道民心。

## 正文

哀公说：“用兵这件事，大概是不吉祥的吧？”

孔子说：“怎么会是不吉祥的呢？圣人用兵，是为了在天下禁止残暴、制止暴行；到了后世贪婪的人用兵，却是为了残害百姓、危害国家。”

哀公说：“古代的战争，是从哪个时代开始出现的呢？”孔子说：“伤害的产生已经很久了，和民众一同产生。”

哀公说：“是蚩尤发明了兵器吗？”孔子说：“不是！蚩尤是平民中贪婪的人，贪利忘义，不顾自己的亲人，因此丧了命。蚩尤是昏乱贪欲而不知满足的人，能发明什么器物呢？蜂蝎带着毒刺而生，受到侵害就用来自卫，不过是保护自身罢了。人生来就有喜怒，所以兵器的产生，和民众一同产生，圣人利用它来消除祸乱，而普通人却因它丧了命。

《诗经》说：‘鱼在水藻间，它的心思在饵上。这些民众活着，还不如死了长久。较量德行而不能止息，继承武功传给子孙。’

圣人爱护百姓而忧虑天下，到了后世的人，思念他的德行，必定称颂他这个人，所以如今称道尧、舜、禹、汤、文王、武王的人依然如此，至今好像还活着一样。民众思念他的德行，必定称颂他这个人，早晚祝祷他，向上传达到上天，天神享受祭献，所以能使他的世代长久而年成丰足。

夏桀、商纣衰败暴虐于天下，暴行到了极点，残害无辜，杀戮无罪的人，对上天不祥，吃粮食的民众，离散他们的亲人，疏远国家的老臣，只亲近幼弱美色，亲近暴虐傲慢的人，谗谀之人处在高位，合乎法度的话和行事却遭到刑罚。夭折废弃天道，逆乱四时，礼乐不能施行，却推行幼弱之风。历法失去规制，摄提失去方位，邹大没有纲纪。不向诸侯颁布朔政，玉瑞不能通行、诸侯以武力相争，不朝拜天子，六蛮四夷交相侵伐中原。

于是降下灾祸；水旱到来，霜雪大盛，甘露不降，百草枯萎发黄，五谷不成熟，民众多夭折疾病，六畜憔悴腐烂，这是最上等的人不去议论的。夭折伤害自身，失去天下，天下对有德之人的报应，必定和他的民众一起。

哀公害怕了，说：“处在民众之上的人，可以不害怕吗？”

## 关键人物

- **孔子**：答问者；回答鲁哀公关于用兵性质、战争起源及圣王暴君之别的问题
- **哀公**：提问者；向孔子问用兵是否为不祥、战争起源，最后表达敬畏
- **蚩尤**：被孔子提及的历史人物；被孔子否定为兵器发明者，被描述为贪利忘义、昏乱贪欲而丧命的人
- **尧**：圣王；被民众思念称颂的圣王之一
- **舜**：圣王；被民众思念称颂的圣王之一
- **禹**：圣王；被民众思念称颂的圣王之一
- **汤**：圣王；被民众思念称颂的圣王之一
- **文王**：圣王；被民众思念称颂的圣王之一
- **武王**：圣王；被民众思念称颂的圣王之一
- **夏桀**：暴君；被描述为衰败暴虐、残害无辜、失去天下的反面君主

## 时间线

- **本章前段**：哀公问用兵是否不祥，孔子答以圣人用兵禁暴、贪者用兵害民的区别；确立用兵本身非不祥，取决于用兵者的目的
- **本章中段**：哀公问战争起源及蚩尤是否发明兵器，孔子答伤害与民众同生，蚩尤非发明者；说明兵器的产生与民众一同产生，圣人用它消祸，普通人因它丧命
- **本章后段**：孔子引《诗经》并对比圣王与桀纣，说明民心天报之理；哀公感到害怕，问为君者是否可以无所畏惧

## 为什么值得读

本章通过孔子与鲁哀公的问答，阐明用兵的关键在于目的：圣人用兵为禁暴止暴，贪者用兵则害民危国；并以战争起源、蚩尤传说以及圣王与暴君的对比，强调民心向背与天道报应，警示为君者当敬畏。

## 标签

- 用兵
- 孔子
- 蚩尤
- 诗经

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