# 卷二百三十二 类型：古籍章节 书名：《文献通考》 作者：佚名 类别：地理农学科技与类书 卷目：卷二百三十二 章节：卷二百三十二 ## 本章概览 《文献通考》卷二百三十二现代白话译文。 ## 正文 集別集 ※《元子》十卷，《琦玗子》一卷，《文編》十卷 鼂氏说：唐代元结，字次山。是后魏的后裔。天宝十三载考中进士，又应制科考试，授右金吾兵曹，累迁容管经略使。起初在商余山，自称元子，逃难进入琦玗洞，自称琦玗子，或称浪士，渔者称他为聱叟，酒徒叫他漫叟，及做官被称为漫郎，因此用来命名他所著的书。元结性格耿介，有忧虑道义、怜悯世人的心意。逢天宝之乱，或仕或隐，自称与世俗聱牙，岂独他的行事如此，他的文辞也如此。然而他的辞义幽深简约，譬如古钟磬不谐于俚耳，却可寻味玩赏。在当时名声出于萧、李之下，到韩愈称数唐代文人，独独提及元结。 陈氏说：蜀本只载自序，江州本以李商隐所作序冠于其首。蜀本《拾遗》一卷，《中兴颂》、《五规》、《二恶》之类都在其中。江本分置十卷。 容斋洪氏《随笔》说：元次山有《文编》十卷，李商隐作序，今九江所刻的就是。又有《元子》十卷，李纾作序，我家有之，共一百五篇，其中十四篇已见于《文编》，其余的颇为澶漫矫亢。而第八卷中所载𡨩方国二十国事，最为谲诞。其略云：“方国之人兽，尽身皆方，其俗恶圆。设有问者，曰：‘汝心圆。’则两手破胸露心，曰‘此心圆邪？’圆国则反是。言国之人兽，三口三舌。相乳国之人兽，口以下直为一窍。无手国足便于手，无足国肤行如风。”其说颇近《山海经》，固然已属不韪，至云：“恶国之𠐠，男长大则杀父，女长大则杀母。忍国之𠐠，父母见子，如臣见君。无鼻之国，兄弟相逢则相害。触国之𠐠，子孙长大则杀之。”如此之类，皆悖理害教，于事无补。次山《中兴颂》与日月争光，此书虽不作也可，可惜啊！ 高氏《子略》说：元子说：“人毒害乡里，毒害国家，毒害鸟兽草木，不如毒害自己的形体，毒害自己的性命。人谄媚时俗，谄媚君主，谄媚朋友郡县，不如谄媚马厩，谄媚家室。人贪恋权柄，贪恋位置，贪恋取求聚积，不如贪恋道，贪恋闲静。人忍受毒害，忍受谄媚，忍受诈惑贪溺，不如忍受贫苦，忍受弃废。”英明啊这些话！次山平生辞章奇古，不蹈袭。他看柳柳州又英崛。唐代文人，只有二公而已。犹有一说，颂，是用来赞美盛德之形容的。如《江汉》诸诗，用来写宣王中兴之美的，都系于雅。唐既中兴，而《磨崖》一碑乃以颂称，漫郎岂不能致思于此邪？当初，元结居商余山著书，其序说天宝九载庚寅至十二载癸巳，一万六千五百九十五言，分十卷，这是有意存焉。卷首有《元氏家录》，具纪其世次。 ※《杜工部集》二十卷，《集外诗》一卷，《注杜诗》二十卷，《蔡兴宗编杜诗》二十卷，《赵次公注杜诗》五十九卷 鼂氏说：唐代杜甫，字子美。是杜审言之孙。玄宗朝献太清宫，亨庙纹郊，奏赋三篇，使待制集贤院，宰相试文，再迁右卫率府胄曹，终于剑南参谋、检校工部员外。旷放不自检，好论天下大事，高而不切。少与李白齐名，时号“李杜”。数当寇乱，挺节无污，为歌诗，伤时桡弱，情不忘君，人怜其忠云。集有王朱原叔、王琪君玉序。本朝自原叔以后，学者喜观甫诗，世有为之注者数家，率皆鄙浅可笑。有托原叔名者，其实非也。吕微仲在成都时，尝谱其年月。近时有蔡兴宗者，再用年月编次之。而赵次公者，又以古律诗杂次第之，且为之注。两人颇以意改定其误字云。 陈氏说：按《唐志》六十卷，《小集》六卷。王朱原叔搜裒中外书九十九卷，除去其重复，定取一千四百五篇，古诗三百九十九，近体一千零六，起太平之时，终湖南所作，视居行之次，若岁时为先后。别录杂著为二卷，合二十卷，宝元二年记，遂为定本。王琪君玉嘉祐中刻之姑苏，且为后记。元稹《墓铭》亦附第二十卷之末。又有遗文九篇，治平中，太守裴集刊，附集外。蜀本大略同，而以遗文入正集中，则非其旧也。世言子美诗集大成，而无韵者几乎不可读，然开元以前文体大略如此。若《三大礼赋》，辞气壮伟，又非唐初余子所能及也。 ※《校定杜工部集》二十二卷 陈氏说：秘书郎黄伯思长睿所校。既正其差误，参考岁月、出处异同，古、律相间，凡一千四百四十七首，杂著二十九首，别为二卷，李丞相伯纪为序。 ◎吴筠《宗元先生集》十卷 鼂氏说：唐代吴筠撰。前有权德舆序。筠字贞节，华阴人。生十五年，隐于南阳。天宝初，召至京师，请为道士，居嵩山。已有敕待诏翰林，筠知禄山将乱，求还茅山，许之。乃东游会稽，往来天台、剡中，与李白、孔巢父酬唱。大历中卒，弟子谥为宗元先生。筠通经义，美文词，性高鲠。其待诏翰林也，特承恩顾。高力士素奉佛，尝短筠于帝，故所著文赋，深诋释氏，颇为通人所讥云。 陈氏说：筠举进士不中第，为道士，居嵩阳观，待诏翰林，为高力士所恶而斥，事见《隐逸传》。传称筠所善李白、孔巢父，歌诗相甲乙。巢父诗未之见也。筠诗固不碌碌，然岂能与太白相甲乙哉！ ◎独孤及《毗陵集》二十卷 鼂氏说：唐代独孤及，字至之。洛阳人。天宝十三载举洞晓元经科。代宗初，为太常博士，舒、濠二州刺史，政最，徙常州，卒于官。及幼有成人之量，遍览《五经》，观其大义，而有章句学。为文以立宪诫世，褒贤过恶为用，长于议论，《唐实录》称韩愈师其为文云。集门人有李舟、梁肃前后序，末载崔祐甫《碑志》。 陈氏说：及之子曰郁，字古风，亦有名，韩退之志其墓。 ※《杨评事》文集 杨凌撰。柳子厚作后序说：杨君少以篇什著声于时，其炳耀尤异之词，讽诵于文人，满盈于江湖，达于京师。晚节遍悟文体，尤邃著述，学富识远，才诵未已，其雄杰老成之风，与时增加，既获是不数年而夭。季年所作尤善，其为《鄂州新城颂》、《诸葛武侯传论》，饯送梓潼陈众甫、汝南周愿、河东裴秦、武都符义甫、泰山羊士谔、陇西李炼凡六序，《庐山禅居记》，《辞李常侍启》，《远游赋》，《七夕赋》，皆文人之选已。用是陪陈君之后言子昂也，其可谓具体者欤！ ※《濮阳吴君文集》十卷 唐代吴德光撰。武陵人。柳子厚序略说：其为词赋，有戒苟冒陵僭之志。其为诗歌，有交大人王公之义。其为诔志吊祭，有孝恭慈仁之诚。而举《六经》圣人之大旨，发言成章，有可观者。 ※《毛钦一集》二卷 陈氏说：唐代荆州长林毛钦一撰。长林，今荆门属县。钦一上诸公书，自称毛钦一，字杰。而或以杰为名。唐人以字行者多矣。自号云梦子，开元中人。 ※《戎昱集》三卷 鼂氏说：唐代戎昱撰。初李●廉察桂林，月夜闻邻居吟咏之音清畅，迟明访之，乃昱也，即延为幕宾。因饮席调其侍儿，夔微知其意，即赠之。昱感怍赋诗，有“恩合死前训”之句。又为卫伯玉荆南从事，历辰、虔二州刺史。 陈氏说：其侄孙为序，言弱冠谒杜甫于渚宫，一见礼遇。集中有《哭甫诗》。世所传“在家贫亦好”之句，昱诗也。 ※《刘虞部集》十卷 陈氏说：唐代虞部郎中刘商，字子夏撰。武元衡为序。集中有《送弟归怀州旧业序》，言高祖当武德经纶，勋在三府。按武德功臣有刘文靖、弘墓、政会，史皆有传。文靖之后诛绝，《弘墓》、《政会传》，后无所考，未详何人之也。《胡笳十八拍》行于世。 ※《梁补阙集》二十卷 陈氏说：唐代右补阙、翰林学士安定梁肃，字敬之撰。崔恭为之序，首先称其从释氏，为天台大师元浩之弟子。今按《独孤及集》后序，称门下生，颇述师承之意。韩愈亦言其佐助陆相贡士，所与及第者，皆赫然有闻。然则梁固名儒善士也，而独以为师从释氏者，何哉？ ※《陆宣公奏议》十二卷 鼂氏说：唐代陆贽，字敬舆。嘉兴人。大历八年进士，中博学宏词、书判拔萃科。德宗初，为翰林学士，从奉天还，为中书舍人、平章事。贽在奉天，日下诏书数百，初如不经思，逮成，皆周尽人情。尝为帝言：“今盗遍天下，宜痛自悔，以感人心。诚不吝改过，以言谢天下，使臣持笔无所忌，庶叛者革心。”上从之。故下制书，虽武夫悍卒，无不感动流涕。议者谓兴元戡难功，虽爪牙宣力，盖腹心有助焉。旧《翰苑集》外有《榜子集》五卷，《议论集》三卷。元祐中，苏子瞻乞校正进呈，改从今名，疑是时裒诸集以成云。 陈氏说：权德舆为之序，称《制诰集》十三卷，《奏草》七卷，《中书奏议》七卷。今所存者，《翰苑集》十卷，《榜子集》十二卷。序又称《别集》文、赋、表、状十五卷，今不传。 东坡苏氏《乞校正陆贽奏议上进劄子》说：臣等猥以空疏，备员讲读。圣明天纵，学问日新。臣等才有限而道无穷，心欲言而口不逮，以此自愧，莫知所为。窃谓人臣之纳忠，譬如医者之用药。药虽进于医手，方多传于古人。若以经效于世闲，不必皆从于己出。伏见唐宰相陆贽，才本王佐，学为帝师，论深切于事情，言不离于道德，智如子房而文则过，辩如贾谊而术不疏，上以格君心之非，下以通天下之志。但其不幸，仕不遇时。德宗以苛刻为能，而贽谏之以忠厚；德宗以猜疑为术，而贽劝之以推诚；德宗好用兵，而贽以消兵为先；德宗好聚敛，而贽以散财为急。至于用人听言之法，治边驭将之方，罪己以收人心，改过以应天道，去小人以除民患，惜名器以待有功。如斯之流，未易悉数，可谓进苦口之药石，针害身之膏肓。使德宗尽用其言，则贞观可得而复。臣等每退自西阁，即相与告言，以陛下圣明，必喜贽议论。但使圣贤之相契，即如臣主之同时。昔冯唐论颇、牧之贤，则汉文为之太息；魏相条晁、董之对，则孝宣以致中兴。若陛下能自得师，莫若近取诸贽。夫《六经》、三史、诸子百家，非无可观，皆足为治，但圣言幽远，末学支离，譬如山海之崇深，难以一二而推择。如贽之论，开卷了然，聚古今之精英，实治乱之龟鉴。臣等欲取其奏议，稍加校正，缮写进呈。愿陛下置之坐隅，如见贽面，反复熟读，如与贽言。必能发圣性之高明，成治功于岁月。 《朱子语录》说：《陆宣公奏议》极好看。这人极会议论，事理委曲说尽，更无渗漏。虽至小底事，被他处置得亦无不尽。如后面所论二税之弊，极佳。人言陆宣公口说不出，只是写得出。今观《奏议》中多云“今日早面奉圣旨”云云，“臣退而思之”云云，疑或然也。 ※《权丞相集》五十卷 鼂氏说：权德舆，字载之。秦州人。未冠，以文章称诸儒间。贞元十年，知制诰，累官中书舍人。元和五年，以礼部尚书平章事。德舆三岁知变四声，四岁能诗赋。积思经术，无不贯综。自始学至老，未曾一日去书。其文雅正赡缛，当时公卿功德卓异者，皆所铭记。虽动止无外饰，其酝藉风流，自然可慕。贞元、元和间，为缙绅羽仪。其《两汉辩亡论》、《世祖封不义》，侯议世多称之。尝自纂《制诰集》五十卷，杨凭为序，今亡逸。文集，孙宪孙编次，杨嗣复为序。 陈氏说：德舆父皋，以不污禄山见《卓行传》。其子璩，为中书舍人，劾李训倾覆，亦能世其家。性宽和而大体，文亦纯雅宏赡。三世名迹，可谓名门矣。墓碑韩昌黎所为。序文言九年掌诰，自纂录为五十卷，不在此集内，今未之见。 ※《韩昌黎集》四十卷，《集外文》一卷 鼂氏说：韩愈字退之，南阳人。贞元八年进士，累擢知制诰，进中书舍人，迁吏部侍郎。为京兆尹，与李绅不协，绅出，愈罢为兵部，俄复旧。刘昫《唐书》称愈恃才肆意，�孔、孟之旨。若南人妄以柳宗元为罗池神，而愈碑以实之。李贺父名晋肃，不应进士，而愈为作《讳辩》。又为《毛颖传》，讥戏不近人情。此文章之甚纰缪者。《新书》称愈三岁而孤，自知读书，比长，尽通《六经》、百家学。性明锐，不为诡随。每言文章自相如、子长后，作者不世出，故深探本原，卓然树立，成一家言。造端置词，要为不蹈袭前人者。议者谓《旧史》讥其文章甚纰缪，固不待辩，而《新史》褒其造端置辞，不蹈袭前人，亦未为知愈。盖愈之置辞，字字悉有据依。其造端如《毛颖传》、《进学解》之类，皆有所师范云。其集屡经名人是正，其舛讹绝少，但编次殊失伦类，有暇者宜再编之。 李汉文集序略说：先生幼孤，自知读书为文，日记数千百言。比壮，经书通念晓析，酷排释氏，诸史百子皆搜抉无隐。汗澜卓踔，奫泫澄深，诡然而蛟龙翔，蔚然而虎凤跃，锵然而韶钧鸣。日光玉洁，周情孔思，千态万貌，卒泽于道德仁义，炳如也。洞视万古，悠恻当世，遂大拯颓风，教人自为。时人始而惊，中而笑且排，先生益坚，终而翕然随以定。呜呼！先生于文，摧陷廓清之功，比于武事，可谓雄伟不常者矣。 本传赞说：愈以《六经》之文为诸儒倡，障堤末流，反刓以朴，刬伪以真，粹然一出於正，刊落陈言，横骛别驱，汪洋大肆，无抵啎圣人者。又说：其《原道》、《原性》、《师说》数十篇，皆奥衍宏深，与孟轲、扬雄相为表里，而佐佑《六经》云。至其他文，造端置辞，要不为蹈袭前人者。惟愈为之，沛然有余，至其徒李翱、李汉、皇甫湜从而效之，遂不及远甚。 程子说：韩退之晚年为文，所得甚多。学本是修德，有德然后有言。退之因学文，日求其所未至，遂有所得，亦近世豪杰之士。如《原道》中言语虽有病，然自孟子而后，能将许大见识寻求者，才见此人。 欧公《诗话》说：退之笔力，无施不可，而尝以诗为文章末事，故其诗说：“多情怀酒伴，余事作诗人”也。然其资谈笑，助谐谑，叙人情，状物态，一寓于诗，而曲尽其妙。此在雄文大手，固不足论，而予独爱其工于韵也。盖其得韵宽，则波澜横溢，泛入傍韵，乍还乍离，出入回合，殆不可拘以常格，如“此日足可惜”之类是也。得韵窄，则不复傍出，而因难见巧，愈险愈奇，如《病中赠张十八》之类是也。余尝与圣俞论此，以谓譬如善驭良马者，通衢广陌，纵横驰逐，惟意所之。至于水曲蚁封，疾徐中节，而不少蹉跌，乃天下之至工也。圣俞戏说：“前史言退之为木强，若宽韵可自足而辄傍出，窄韵独用而反不出，岂非其拗强而然与？”坐客皆为之笑也。 陈氏说：李汉序公文，言辱知最厚，且亲收拾遗文，无所失坠者，惧后之人伪妄，辄附益其中也。外有《注论语》十卷传学者，《顺宗实录》五卷列于史官，不在集中。今《实录》在《外集》。然则世所谓《外集》者，自《实录》外皆伪妄，或韩公及其婿所删去也。南阳者，唐东都之河阳，《春秋传》“晋于是始启南阳”者也。《新书》以为邓州，非是。方崧卿《年谱》辩之详矣。 ※《韩文公志》五卷 陈氏说：金堂樊汝霖泽之撰。汝霖尝为《韩集》、《谱注》四十五卷，又集其碑志、祭文、序谱之属为一编，此是也。《谱注》未之见。汝霖，宣和六年进士，仕至泸帅以卒。玉山汪端明志其墓。 ※《韩昌黎集》四十卷，《外集》一卷，《附录》五卷，《年谱》一卷，《举正》十卷，《外抄》八卷 陈氏说：《年谱》，洪兴祖撰。莆田方崧卿增考，且撰《举正》以校其同异，而刻之南安。《外集》但据嘉祐蜀本刘烨所录二十五篇，而附以石刻、联句、诗文之遗见于他集者。及葛峤刻柳文，则又以大庾丞韩郁所编注诸本号《外集》者，并考疑误，辑遗事，共为《外抄》刻之。 ※《校定韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷 陈氏说：晦庵朱侍讲熹以方氏本校定，凡异同定归一，多所发明，有益后学。《外集》皆如旧本，独用方本益大颠三书。愚按方氏用力于此集勤矣，《外集》删削甚严，而存此书，以见其邀速常语初无崇信之说，但欲明世闲问答之伪，而不悟此书为伪之尤也。盖由欧公跋语之故。不知欧公自以《易大传》之名与己意合，从而实之。此自通人之一蔽，东坡固尝深辩之。然其谬妄，三尺童子所共识，不待坡公也。今朱公决以为韩笔无疑，方氏未足责，晦翁识高一世，而其所定者乃尔，殆不可解。今按《外集》第七卷说“疑误”者，韩郁注云，潮州灵山寺所刻，末云“吏部侍郎、潮州刺史”者，非也。退之自刑部侍郎贬潮，晚乃由兵部为吏部，流俗但称韩吏部尔。其书盖国初所刻，故其谬如此。又潮本《韩集》不见有此书，使灵山旧有此，刻集时何不编入？可见此书之妄也。然其妄甚白，亦不待此而明。 朱子《韩文考异序》说：南安韩文出莆田方氏，近世号为佳本，予读之信然，然犹恨其不尽载诸本同异，而多折衷于三本也。原三本之见信，杭、蜀以旧阁、以官，其信之也则宜。然如欧阳公之言，韩文印本初未必误，多为校雠者妄改。亦谓如《罗池碑》改“步”为“涉”，《田氏庙》改“天明”为“王明”之类耳。观其自言，为儿童时得蜀本韩文于随州李氏，计其岁月，当天禧中年。且其书已故敝脱略，则其摹印之日，与祥符杭本，盖未知其孰先孰后。而嘉祐蜀本又其子孙明矣。然而犹说：“二十年闲闻人有善本者，必求而改正之。”则固未尝必以旧本为是，而悉从之也。至于秘阁、官本，则亦民闲所献，掌故令史所抄，而一时馆职所校耳。其所传者，岂真作者之手槁？而正之者，岂尽刘向、扬雄之伦哉？读者正当择其文理意义之善者而从之，不当但以地望形势为重轻也。抑韩子之为文，虽以“力去陈言”为务，而又必以文从字顺，各识其职为贵。读者或未得此权度，则其文理意义，正自有未易言者。是以予于此书，姑考诸本之同异而兼存之，以待览者之自择，区区妄意，虽或窃有所疑，而不敢偏有所废也。 ※《柳柳州文集》四十五卷，《外集》二卷 鼂氏说：唐代柳宗元，字子厚。河东人。贞元九年进士，中博学宏词科，授校书郎，终于柳州刺史。宗元少精敏绝伦，为文章卓伟精微，既窜斥，湮厄感郁，一寓诸文，仿《离骚》数十篇，读者悲恻。在柳州，进士走数千里从学，经指授者，文辞皆有法。世号“柳柳州”。刘禹锡序之。韩退之说，吾尝评其文，深雄雅健，似司马子长，崔、蔡不足多也。安定皇甫湜于文章少所推让，亦以退之之言为然。 陈氏说：刘禹锡序，言编次其文为三十二通，退之之志若祭文，附第一通之末。今世所行本皆四十五卷，又不附志文，非当时本也。或说沈元用所传穆伯长本。 ※《柳先生集》四十五卷，《外集》二卷，《别录》二卷，《摭异》一卷，《音释》一卷，《附录》二卷，《事迹本末》一卷 陈氏说：方崧卿既刻韩集于南安，其后江阴葛峤为守，复刊柳集以配之，《别录》而下皆峤所裒集也。《别录》者，《龙城录》及《法言注》五则。《龙城》，近世人之伪作。 ※《重校添注柳文》四十五卷，《外集》二卷 陈氏说：姑苏郑定刊于嘉兴，以诸家所注辑为一编，曰《集注》，曰《补注》，曰章，曰孙，曰韩，曰张，曰董氏，而皆不注其名。其曰“重校”，曰“添注”，则其所附益也。 ※《韩柳音辩》二卷 陈氏说：南剑教授新安张敦颐撰。绍兴八年进士也。 ※《刘宾客文集》三十卷《外集》十卷 鼂氏说：唐代刘禹锡，字梦得。中山人。贞元九年进士，登博学宏词科，贬朗州司马。元和十年召还，欲任以南省郎，作《玄都观看花诗》讥忿当路，出为播州刺史。裴度以母老为请，得易连州。入为主客郎中，复作《游玄都诗》以诋权近，俄分司东都，迁宾客。会昌时，加检校礼部尚书，卒。禹锡少工文章，恃才而废，老年寡所合，乃以文章自适。素善诗，晚节尤精。白居易推为“诗豪”，尝言其诗“在处应有神物护持”。禹锡早与柳宗元为文章之友，称“刘柳”，晚与白居易为诗友，号“刘白”。虽诗文似少不及，然能抗衡二人间，信天下之奇才也。 陈氏说：集本四十卷，逸其十卷。常山宋次道裒辑其遗文，得诗四百七篇，杂文二十二篇，为《外集》，然未必皆十卷所逸也。梦得自言，吾友柳议曹尝谓吾文隽而膏，味无穷，炙而愈出也。 后村刘氏说：刘宾客梦得所作诗，雄浑老苍，沉着痛快，小家数不能及，绝句尤工。又说：梦得历德、顺、宪、穆、敬、文、武七朝，其诗尤多感慨，惟“在人虽晚达，于树比冬青”之句，差闲婉。《答乐天》说：“莫道桑榆晚，为霞尚满天”。亦足以见其精华，老而不竭。 ※《韦处厚集》七十卷 唐代中书侍郎平章事韦处厚撰。刘禹锡序略说：按公未为近臣以前，所著词赋、赞论、记述、铭志，皆文士之词也，以才丽为主。自入为学士，至宰相以往所执笔，皆经纶制置，财成润色之词也，以识度为宗。观其发德音，福生人，沛然如时雨；褒元老，论功臣，穆然如景风。命相之册和而庄，命将之诰昭而毅。荐贤能，其气似孔文举，论经学，其博似刘子骏，发十难以摧言利者，其辩似管夷吾。 ※《裴晋公集》二卷 陈氏说：唐代宰相裴度，字中立撰。 ※《李观文编》三卷，《外集》二卷 鼂氏说：唐代李观，字元宾，是李华的从子。贞元八年进士，中宏词科，终太子校书郎。观为文不袭前人，时谓与韩愈相上下。议者以观文未极，愈老不休，故擅名。陆希声大顺中编观文，为之序，以为观尚辞，故辞胜理，愈尚质，故理胜辞，虽愈穷老，终不能加观之辞，观后愈死，亦不能逮愈之质云。其后蜀人赵昂又得其《安边书》至《晁错论》一十四首，为《后集》二卷。顷年，予从父詹事公掌诰命，尝以“四之日”为“四日”，不学者哄然以为非。今观集中亦云尔，乃知本于此。 陈氏说：元宾与韩退之贞元八年同年进士。明年试博学宏词，观中其科，而愈不在选。《颜子不贰过论》，其年所试文也。又一年，观年二十九而卒，愈为之志铭。使观不死，岂可量哉！ ※《欧阳集》十卷 鼂氏说：唐代欧阳詹，字行周。泉州人。终国子四门助教。初，闽人不肯北官，及常衮为观察使，兴学劝士，举进士自詹始，与韩愈、李观、李绛贞元八年联第，皆天下选，时称“龙虎榜”云。此集李贻孙纂，韩退之作詹哀辞，称詹甚美，大意谓詹觅举京师，将以为父母荣也。又说他德行信于朋友。而唐小说载詹惑太原一妓，为赋“高城已不见，况复城中人”之诗，卒为之死。今集中亦载焉。若然，则詹之志岂在其父母哉！有德行者乃尔邪？ 陈氏说：詹亦韩愈同年进士，考其集中，各有《明水赋》。詹亦早死，愈为之《哀辞》，尤拳拳焉。李翱作传，而李集不载。其序，福唐廉使李贻孙所为也。 詹之为人，有《哀辞》可信已。黄璞何人？斯乃有太原函髻之谤。好事者喜传之，不信愈而信璞，异哉！“高城不可见之句”，乐府此类多矣，不得以为实也。 ※《吕衡州集》十卷 鼂氏说：唐代吕温，字和叔。一字化光。河中人。贞元十四年进士。以善韦执谊、王叔文起家，再命左拾遗，同张荐使吐番，元和初使还，累迁知御史杂事，再贬道州刺史，徙衡州。温从梁肃，为文章规摹左氏，藻赡精富，流辈推尚。刘禹锡为编次其文，序之说，古之为书，先立言而后体物，贾生之书首《过秦》，而荀卿亦后其赋。故断自《人文化成论》至《诸葛武侯庙记》为上篇。今集先赋诗，后杂文，非禹锡本也。 陈氏说：温本善韦、王，偶使绝域，得免在“八司马”之数，而终以好刻败。与窦群羊、士谔昵比，倾诬宰相李吉甫，谪死。屡校不惩，至于灭耳，此所以为小人欤！ ## 标签 - 文献通考 - 卷二百三十二 - 地理农学科技与类书 原始页面：https://shishuguan.com/books/book-56acb5eb5e05612e6e5c862f1a73daf3/volume-15ad340c01672a3dc3225bb728d6b91b/zhws-874680-1