# 卷二百七十八

类型：古籍章节
书名：《文献通考》
作者：佚名
类别：地理农学科技与类书
卷目：卷二百七十八
章节：卷二百七十八

## 本章概览

《文献通考》卷二百七十八现代白话译文。

## 正文

中宫三垣

《汉书·天文志》说：凡是天文在图书典籍中清楚可知的，经星常宿、中外宫共计一百一十八名，总数七百八十三颗星，都有州国官宫物类的象征。它们隐现早晚，邪正存亡，虚实广狭，以及五星所运行，合散犯守，陵历斗食，彗孛飞流，日月薄食，晕适背穴，抱珥茧蜺，迅雷风价，怪云变气：这些都是阴阳的精华，其根本在地上，而向上发于天。政事在此有失，那么变异就在彼显现，如同影子随形，回声应声。因此明君看到就醒悟，整饬自身、端正政事，思考自己的过失，谢罪改过，那么祸除福至，这是自然的符验。

《晋书·天文志》说：“张衡说：文曜附丽于天，其中运动的有七颗，就是日月五星。日是阳精的宗祖；月是阴精的宗祖；五星是五行的精华。众星陈列分布，形体生于地，精华成于天，排列错落耸立，各有归属。在野象征物，在朝象征官，在人象征神。它们以神分类，有五列，这就是三十五名。一居中央，叫做北斗。四布于四方各七颗，为二十八舍。日月运行，历示吉凶，五纬缠次，用来告知祸福。中外之官，常明的有一百二十四颗，可命名的三百二十颗，为星二千五百颗，微星的数目大概一万一千五百二十颗。万物蠢蠢，都系于命。不然，怎么能总括而治理它们呢？”后来汉武帝时，太史令陈卓汇总甘氏、石氏、巫咸三家所著星图，大凡二百八十三官，一千四百六十四颗星，作为定纪。现在略取其中昭昭显著的，以备天官。

△中宫

◎北极紫微宫

中元北极紫微宫，北极五星在其中。大帝之座是第二颗，第三宫是庶子所居，第一颗叫做太子，第四是后宫，第五是天枢。左右四星是四辅。天一、太一正当门路，左枢、右枢夹着南门，两面营卫十五颗。上宰、少尉两两相对，少宰、上辅接着少辅，上卫、少卫接着上丞。后门东边是大赞府，门西叫做一少丞。依次再向门前数，阴德门里两黄聚集。尚书依次有五位，女史、柱史各一户，御女四星五天柱。大理两星在阴德边。勾陈尾指北极顶，勾陈六星在六甲前，天皇独在勾陈里，五帝内座在后门。华盖连同杠共十六星，杠作柄像华盖形，盖上连连九个星，名叫传舍如连丁。垣外左右各六颗，右是内阶左天厨。阶前八星名八榖。厨下五个天棓宿。天床六星在左枢。内厨两星对右枢。文昌斗上半月形，希盖分明六个星。文昌之下叫三公，太尊只向三公明。天牢六星在太尊边。太阳守四势前。一个宰相在太阳侧，更有三公、相西边，就是元戈一星圆。天理四星在斗里暗，辅星近着开阳淡。北斗七宿七星明，第一主帝名枢精，第二第三是璇、玑，第四名权第五衡，开阳、摇光六、七名。

北极五星，在紫微宫中。一名天极，一名北辰。它的纽星，是天枢。天运无穷，三光迭耀，而极星不移。所以说‘居其所而众星共之’。第一星主月，是太子。第二星主日，是帝王，也是太乙之座，所谓最赤明的。第三星主五星，是庶子。北极五星最为尊贵。中星不明，君主不用事。右星不明，太子有忧。第四星为后宫，第五星为天枢。张衡说，二星并为后宫，北极五星明大则吉，变动则忧。抱极枢四星叫四辅，用来辅佐北枢而出度受政。张衡说：抱极的细星，是辅臣之位，主赞万机。小而明，吉；太明及芒角，臣逼君；暗则官不理。天乙一星，在紫宫门右星之南，是天帝之神，主战斗，知人吉凶。太乙一星，在天乙南相近，也是天帝神，主使十六神，知风雨、水旱、兵革、饥馑、疾疫、灾害所生之国。张衡说，天乙逼阊阖外，其占，明而有光，则阴阳和合，万物成，人主吉；不然反是。太乙占与天乙略同。紫微垣十五星，其西蕃七，东蕃八，在北斗之北。一叫紫微，是大帝之座，天子常居，主命、主度。一叫长垣，一叫天营，一叫旗星，为藩卫，备藩臣。宫阙兵起，旗星直，天子出，自将宫中兵。张衡说，紫微垣十五星，东藩八，西藩七。其东藩近阊阖门，第一星为左枢，第二星为上宰，第三星为少宰，第四星为上辅，第五星为少辅，第六星为上卫，第七星为少卫，第八星为少丞。其西藩近阊阖门，第一星为右枢，第二星为少尉，第三星为上辅，第四星为少辅，第五星为上卫，第六星为少卫，第七星为少丞。都以明大有常则吉，若盛明，则内辅盛。宫垣直而明，天子将兵；开则兵起。西藩开如门象，名阊阖门，有流星自门而出四野的，当有中使衔命，视其所适野而谕之。阴德二星，在紫微宫内尚书之西，主施德者，其占，以不明为宜，明则新君践极。《隋志》说：‘尚书西二星叫阴德、阳德，主周急振抚。’又分为二坐星了。门内东南维五星叫尚书，主纳言，夙夜咨谋，龙作纳言，是它的象征。张衡说，八座大臣之象，其占与四辅不殊。极东一星叫柱下史，主左右记君之过，星明则史直辞，不明反是。柱史北一星叫女史，妇人之微者，主传漏，所以汉有侍史。张衡说，妇官，主记宫中之事，其占与柱史同。御女四星，在紫微宫内勾陈之北，八十一御妻之象。其占，明则多内宠，不明则否。《晋志》叫女御宫。天柱五星，在紫微宫门内，华盖杠左旁，近东垣北隅，法五行，主晦朔、昼夜之职。明正则吉，人安，阴阳调；不然则司历过。《隋志》说：建政教，立图法之府。常以朔望日垂禁令于天柱，以示百司。《周礼》以正岁之月，示法象魏，就是这个意思。大理二星，在紫微门内，次近阴德，决狱之官。星明则刑宪平，不明则冤酷深。勾陈六星，在紫微宫华盖之下。《隋志》说，后宫，大帝之正妃，大帝常居。张衡说，大帝所居之宫，也是将军之象。星明则吉，暗则人主恶之。勾陈中一星，叫天皇大帝，其神叫曜魄宝，主御群灵，秉万机神图。其星隐而不见，则为灾。六甲六星，在紫微宫内华盖杠左傍，分掌阴阳，纪时节。明则阴阳和，不明则寒暑易节。五帝内座五星，在华盖下，勾陈上，斧扆之象，所以备辰居者。明正则吉，变动则灾凶。《隋志》说，客星犯紫微宫中座，大臣犯主。华盖七星，其杠九星，合十六星，在勾陈上，正当大帝，所以覆蔽大帝之座。明正则吉，倾动则凶。传舍九星，在华盖上，近河，宾客之馆，主胡人入中国。客星守之，备奸使，也说明兵起。内阶六星，在文昌北，天皇之陛。明，吉；倾动，凶。紫微东垣北维外六星叫天厨，天子百官之厨。见，吉；不见，凶。八榖八星，在紫微西藩之外，五车之北。其八星，一主稻，二主黍，三主大麦，四主小麦，五主大豆，六主小豆，七主粟，八主麻子。明则八榖皆成，暗则不熟。一星不见，则八榖不登；八星不见，则国人糊口。天棓五星，在女床东北，天子先驱，所以御难。不明则国兵起。一说主争讼。明，大凶小吉。天床六星，当阊阖门外，主天子寝舍，解息燕休之处。星正大吉，君有庆；倾则人主不安。一说在宫门外，听政之象，为寝舍，暗凶。内厨两星，在紫微垣外西南角，主六宫之内饮食府，一说主后夫人与太子饮宴。居常无咎，有犯、守，凶。文昌六星，在北斗魁前，天之六府，主集计天道。一叫上将、大将军，建威武；次二叫次将、尚书，正左右；三叫贵相、太常，理文绪；四叫司禄、司中、司隶，赏功进爵；五叫司命、司怪、太史，主灭咎；六叫司寇、大理，佐理宝。所谓一，起北斗魁前近内阶的。明润，大小齐，天瑞臻。张衡说，其占，黄润光明，万人安，大小均，天瑞降；青黑细微，多所害；摇动移徙，大臣忧。金火守入，兵兴。孛犯，国乱。一说文昌动，则三公受诛，后崩，灾福与三公同。三公三星，在北斗柄东，又三公星在北斗魁西，并为太尉、司空、司徒之象。主燮理阴阳，弼君机务。其星移徙，不吉；居，常安。金火守之，三公有凶。《隋志》说，杓南三星及魁第一星都叫三公，宣德化，调七政，和阴阳之官。太尊一星，在中台之北，贵戚。巫咸说，圣公之象，居常为定，不见则凶。金犯守为灾，贵贱将败。天牢六星，在北斗魁下，贵人之牢，主愆过禁暴淫，与贯索同占。太阳守一星，在相西，大将大臣之象，主戒不虞，设武备。非其常，兵起；明，吉；暗，凶；移徙，大臣诛。势四星，在太阳西北，刑余人而用事者。不明，吉；明即阉宦擅权。相一星，在北斗南。《隋志》说，相者，总领百官，而掌邦教，以佐帝王，安邦国，集众事。明，吉。元戈一星，在招摇北，一叫天戈。芒角大而动，则四夷兵起。其占与梗河相类。北斗魁中四黑星，为贵人之牢，叫天理。明及摇动与有星，为贵人下狱。北斗七星，辅一星，在太微北，七政之枢机，阴阳之本元。所以运乎天中，而临制四方，以建四时，而均五行。魁四星为璇玑，杓三星为玉衡。又象号令之主，又为帝车，取运动之义。又魁第一星叫天枢，二叫璇，三叫玑，四叫权，五叫玉衡，六叫开阳，七叫摇光。一至四为魁，五至七为杓。枢为天，璇为地，玑为人，权为时，玉衡为音，开阳为律，摇光为星。石氏说，第一叫正星，主阳德，天子之象。二叫法星，主阴刑，女主之位。三叫令星，主祸害。四叫伐星，主天理，伐无道。五叫杀星，主中央，助四旁，杀有罪。六叫危星，主天仓五榖。七叫部星，也叫应星，主兵。又说，一主天，二主地，三主火，四主水，五主土，六主木，七主金。又说，一主秦，二主楚，三主梁，四主吴，五主赵，六主燕，七主齐。辅星附于开阳，所以佐斗成功。又说主危正，矫不平，又说丞相之象。七政星明则国昌，不明则国殃。斗旁欲多星则安，斗中少星则人怨上，天下多讼法者。无星二十日有赦。辅星明而斗不明，臣强主弱；斗明辅不明，主强臣弱。杓南三星及魁第一星都叫三公，宣德化，调七政，和阴阳之官。张衡说：‘若天子不恭宗庙，不敬鬼神，则魁第一星明，或变色。若广营宫室，妄凿山陵，则第二星不明，或变色。若不爱百姓，聚兴征役，则第三星不明，或变色。若发号令，不明四时，不明天道，则第四星不明，或变色。若废正乐，务淫声，则第五星不明，或变色。若不劝农桑，不务稼穑，峻法滥刑，退贤伤政，则第六星不明，或变色。若不抚四方，不安夷夏，则第七星不明，或变色。’凡日、月晕连环。及斗、月晕，及摇动，兵起。其傍侧中小星多，则天下不安，人多怨。一说小星多则天下安，不然则国人散。五曜及客星守入皆凶，孛彗尤甚。

右夹漈郑氏作《通志天文略》说，汉晋诸志，所载诸星名数灾祥，丛杂难举。只有隋丹元子作《步天歌》，句中有图，言下见象，或丰或约，无余无失，所以特取其歌，而于歌之后采诸家之言以补备。现在所载其前则是丹元子歌，后则是夹漈所取诸志以解释的，其说也略备了。然而《宋史志》所载近代诸儒之说，则考订尤详，所以又摭取其未备的，附见各段之末。

《宋两朝天文志》：旧说都以纽星正枢机，后来祖暅之立仪测量，到皇祐中，以铜仪管候之，其不动处犹在枢星之末一度余。

《朱子语录》说：北辰是天之北极，天如水车，北辰是轴处，水车动而轴未尝动。又说：北辰是那中间无星处些子不动，是天之枢纽。北辰无星，因为人要取此为极，不可无个记认，所以就其旁取一小星，叫极星。问极星动否？说极星也动，只是近那辰后虽动而不觉。今人以管去窥那极星，见其动来动去，只在管里面不动出去。向来人说北极便是北辰，都只说北极不动，至本朝人方去推得是北极，只在北辰边头，而极星依旧动。

《宋两朝天文志》。太子星，去北极十五度，入心宿三度。四辅四星，去天枢各四度。勾陈六星，去极六度半，入壁宿五度。天皇大帝星，去极八度半，入室宿十一度。　华盖七星杠九星距中大星，去极二十六度，入娄宿四度。　五帝内座五星距中大星，去极十二度半，入室宿六度。　六甲六星距南星，去极一十五度，入奎宿四度。　御女四星距西南星，去极一十三度半，入奎宿一度。天柱五星距东南星，去极十三度半，入危宿初度。　尚书五星距西南星，去极十九度，入尾宿十四度。　柱下史一星，去极十八度，入斗宿十三度。　女史一星，去极十七度半，入斗宿二度。　阴德二星距东星，去极十九度，入房宿二度。大理二星距东星，去极二十三度半，入心宿五度。　天床六星距西南星，去极二十二度，入氐宿二度半。　紫微垣十五星：其左骖枢，去极二十七度半，入房宿一度；右骖枢，去极二十一度，入亢宿八度。　天乙一星，去极二十度半，入亢宿一度半。　太乙一星，去极二十一度，入亢宿一度。内厨二星距西南星，去极十九度半，入轸宿十一度。天厨六星距大星，去极二十四度，入井宿二十二度。　内阶六星距西南星，去极二十三度，入井宿二十六度。八榖八星距西南星，去极三十一度半，入毕宿三度。传舍九星距西第四星，去极二十八度半，入胃宿五度。阁道六星距南星，去极四十八度，入奎宿四度半。策一星，去极三十三度半，入壁宿五度。　钩九星距大星，去极二十四度，入危宿初度。扶筐七星距南第一星，去极三十二度半，入斗宿六度。北斗七星：天枢，去极二十三度半，入张宿十度；摇光去极三十五度，入角宿九度。辅一星，去极三十度，入角宿三度。天理四星距东南星，去极二十八度，入翼宿九度。　三公三星距东星，去极三十五度少，入角宿六度。　三师三星距西星，去极二十一度，入张宿初度半。文昌六星距西南星，去极三十四度半，入柳宿二度半。　天牢六星距西北星，去极二十八度半，入张宿六度。　天相一星，去极三十三度，入轸宿四度。　势四星，去极三十一度，入翼宿二度。　天枪三星距大星，去极三十二度半，入氐宿初度。　天棓五星距南星，去极四十四度，入箕宿三度。

先公说：古今志天文的，述天官星的名义，大略都同。两朝《志》也出入晋、隋二史，只是此能言其去极若干度，某宿若干度为异罢了。

《宋中兴天文志》：坎，正北方。北极不在坎乾而在艮丑，因为艮东北是万物之所，成终而所成始。作历的逆推而上，以至于数千百载，必得日月合璧，五星连珠，于建牛之次，然后用它，为历元，说建牛艮丑分野，是万物成终成始之地。所以北极则居其方，为天之极。而七政则会其分，为历之元。当七政会其分之时，也必缠运适当其方次，天道自然知者少，这是其辨。一说北极第二星，最赤明的，星图叫帝。而勾陈口中又为天皇大帝，不是。按巫咸《通元经宝镜图》：北极五星，勾陈六星，在紫极宫中，奈宫一而帝二。这当辨。说，贾逵、张衡、蔡邕、王蕃、陆绩都以纽星为不动处。《晋志》说‘北辰为最尊者’是。孔子说，譬如北辰，居其所而众星共之。言于天象，为至尊。是于五星为第一，而《志》反以第五，倒置之甚，这当辨。不以纽星之居其所，众星共者为帝，而以从极之赤明者为帝，则异乎吾孔子所云，这当辨。北辰一星不为帝，而指勾陈口中星为天皇大帝，岂居其所非大，而不居其所为大吗。口中一星，即大帝之座，不应当就指为天皇大帝，就以为耀魄宝，这当辨。《志》说，北极五星，其纽星，天之枢。第一星主月，太子。第二星主日，帝王，也太乙之座，所谓最赤明的。第三星主五星，庶子，不是。按《大象列星图》，也以一为太子，二为帝王，三为庶子，而余星则以为后宫。《乾象新书》所载传言，也以一主月，为太子；二主日，为帝王；而三则以为主五行；四则以为主诸王；五则以为主庶子。核其说都不是，而未暇辨。所辨的，日月五星各分所主，而非其义。假令必有所主，则主者惟帝，太子何得分主月，庶子又何得分主五星，而帝乃独主日呢？这当辨。《天官书》、《前汉志》及《春秋合诚图》说，中宫天极星，其一明者太乙常居；旁三星三公，或说子属。后勾四星，末大星正妃，余三星后宫之属。《孝经援神契》说，辰极横，后妃四星从，端大妃光明。二说大略相类。然考之经观之象，则指三星为三公固不可，而又以三星为子属尤不可，且既以为三公，又以为子属，何自二其说呢？子属即旁二星，太子一，庶子一，岂又有子属呢？宫南三星叫三公内座，杓南三星及魁上三星叫三公，三孤后岂此又有三公呢？所谓后勾四星，勾曲抱极，《志》叫四辅星。则言末大星正妃，余三星后宫之属的，与言后妃四星从，端大妃光明的，都不是，这当辨。以四辅末大星为妃的，固不是，而《志》则说，勾陈后宫，大帝之正妃，也不是。勾陈实主六军，大司马。巫咸说，主天子护军。即不当以为后宫，又不当以为正妃，这当辨。说，然则北极五星之辨，如何闻之师说。天枢纽星，在四辅中，是为天皇大帝，其神叫耀魄宝，这是对的。而彼所指勾陈中一星为耀魄宝的，不对。所以初一叫帝；次二叫后；次三叫妃；次四叫太子，乃其赤明的；次五叫庶子。因知中宫帝，当以孔子所称北辰为据，其精北极星，其神耀魄宝，太公望、闳天书不诬，这是其辨之二。

又说：极星之在紫垣，万神所宗，七曜、三垣、二十八宿，众星所拱，是北极为天文之正中。而自唐以来历家以仪象考测，则中国南北极之正，实去极星之北一度有半，这大概是中原地势的度数。

中兴更造浑仪，而太史局令丁师仁说：‘临安府地势向南，于北辰极高下当量行移易。’局官吕璨说：‘浑天无量行更易之制，若用于临安与天参合，移之他往必有差忒。’于此罢议。后十余年，邵谔铸仪，则果用临安北极高下为之。以今清台仪校之，实去极星四度有奇。若列星诸宿去极之度数，与赤道之远近，则清台一遵皇祐所测，无所更易。旧史已具，此不复言。

◎太微宫

上元太微宫，昭昭列象在苍穹。端门只是门之中，左右执法门西东。门首皂衣一谒者，以次即是乌三公。三黑九卿公背傍，五黑诸侯卿后行。四个门西主轩屏，五帝内座于中正。幸臣、太子并从官，乌列帝后从东定。郎将、虎贲居左右，常陈、郎位居其后，常陈七星不相误，郎位陈东一十五。两面宫垣十星布，左右执法是其数。宫外明堂布政宫，三个灵台候云雨，少微四星西南隅，长垣双双微西居。北门西外接三台，与垣相对无兵灾。

太微垣十星，在翼、轸北。张衡说，天子之宫庭，五帝之座，十二诸侯府。其外蕃，九卿。一说，轩辕为权，太微为衡。衡，主平。《隋志》说，又为天庭，理法平辞，监升授德，列宿受符，诸神考节，舒情稽疑。南蕃中二星间叫端门。东叫左执法，廷尉之象。西叫右执法，御史大夫之象。执法，是用来举刺凶奸的。左执法之东，左掖门。右执法之西，右掖门。东蕃四星：南第一叫上相，其北东太阳门；第二星叫次相，其北中华东门；第三星叫次将，其北东太阴门；第四星叫上将，所谓四辅。西蕃四星：南第一星叫上将，其北西太阳门；第二星叫次将，其北中华西门；第三星叫次相，其北西太阴门；第四星叫上相，也是四辅。东西蕃有芒及动摇的，诸侯谋天子。执法移则刑罚尤急。月五星入太微轨道，吉；其所犯中座，成刑。谒者一星，在太微内在执法东北，主赞宾客。不见，外国不宾服。谒者东北三星叫三公内座，朝会之所居。张衡说，以辅弼帝者，其名与夹斗三公同。三公北三星叫九卿内座，主治万事，与天纪同占。九卿西五星叫内五诸侯，内侍天子，不之國。辟雍之礼得，则太微诸侯明。屏四星，在端门内，帝座南，近右执法。屏是用来拥蔽帝庭的。执法主刺举，星明润，则君臣有礼。黄帝内座一星，在太微中，含枢纽之神。天子动得天度，止得地意，从容中道，则太微五帝之座明以光。黄帝座不明，人主当求贤士以辅治；不然则夺势。又说，太微五帝座小弱青黑，天子国亡。四帝内座四星，夹黄帝座。东方星，苍帝灵威仰之神。南方星，赤帝赤熛怒之神。西方星，白帝白招矩之神。北方星，黑帝叶光纪之神。张衡说，五帝同明而光，则天下归心；不然则失位。金火水入太微，若顺人轨道，伺其出之，所守之分，则为天子所诛。帝座东北一星叫幸臣，主亲爱臣，明则幸臣用事，微细吉。太子一星，在幸臣西，五帝座北，储贰之星，明而润，则太子贤；不然则否。金火守入，太子不废则为篡逆之事。从官一星，在太子西北，主从官。不见则帝不安，如常则吉。郎将一星，在郎位东北，所以为武卫。张衡说，今左右中郎将是，大明、芒角，将恐不可当。虎贲一星，在太微西蕃之外，上相之西，下台之南，静室旄头之骑官。张衡说，主侍从之武臣，与车骑同占。常陈七星，如毕状，在郎位北，天子宿卫虎贲之士，以设强毅。星摇动，天子自出；明则武兵用；微则兵弱。郎位十五星，又说，二十四星，在帝座东北，一叫依乌，郎位。周官的元士，汉官的光禄、中散骑、谏议、议郎、三署郎中，是其职。张衡说，今之尚书郎。欲其大小相均，光润有常，吉。《隋志》，郎位，主守卫。其星明，大臣有劫主，又说客犯上；其星不具，后死，幸臣诛。客星入之，大臣为乱。明堂三星，在太微西南角外，天子布政之宫。明吉，暗凶。明堂西三星叫灵台，主观云物，察符瑞，候灾变。占与司怪同。少微、长垣二座星，已释在张星之次了。三台六星，两两而居，起文昌，列招摇太微。一叫天柱，三公之位。在天叫三台，主开德宣符。西近文昌二星叫上台，为司命，主寿：次二星，对轩辕，叫中台，为司中，主宗室；东二星，抵太微，叫下台，为司禄，主兵。所以昭德塞违。又说三台为天阶，太乙蹑以上下。一叫泰阶，上阶上星为天子下，星为女主；中阶上星为诸侯三公，下星为卿大夫；下阶上星为士，下星为庶人。所以和阴阳而理万物。其星有变，各以所主占之。君臣和集，如其常度。张衡说，色齐明而行列相类，则君臣和，法令平；不齐，为乖度。金火守入，兵起，彗孛尤甚。

《宋两朝天文志》：太微十星：右执法，去极八十四度，入翼宿十二度半；左执法，去极八十六度，入轸宿初度半。谒者一星，去极八十三度，入轸宿一度。三公三星距东星，去极八十四度半，入轸六度。　九卿三星距西北星，去极七十五度，入轸七度。　内五诸侯五星距西星，去极七十度，入轸一度。　五帝座五星距中大星，去极七十一度，半入翼十一度。内屏四星距西南星，去极八十度，入翼十度。太子一星，去极六十六度半，入翼十一度半。从官一星，去极六十四度半，入翼八度半。幸臣一星，去极六十六度半，入翼十五度。郎位十五星距西南星，去极六十度，入翼十八度。郎将一星，去极四十七度半，入轸十一度。常陈七星距东星，去极五十一度半，入轸初度。虎贲一星，去极六十二度少，入翼二度。

《宋中兴天文志》说：太微垣有五帝座，五帝内座又列乎紫宫，为什么？说五帝常居在太微而入觐乎紫宫，所以有内座。然则五帝是什么帝？此《志》所谓灵威仰、赤熛怒、含枢纽、白招矩、叶光纪之神。有天皇了，而又有五帝为什么？五帝，在天主五行，在地主五岳，分方主事，以辅天皇的。昔周公郊祀后稷以配天，这北极紫微中宫天皇大帝。而宗祀文王于明堂，以配上帝，则宫南太微五帝。此《月令》明堂，所以分五宫，祀五帝。

◎天市垣

下元一宫名天市，两扇垣墙二十二。当门六角黑市楼，门左两星是车肆。两个宗正四宗人，宗星一双也依次。帛度两星屠肆前，候星还在帝座边。帝座一星常光明，四个微茫宦者星。以次两星名列肆，斗、斛帝前依其次，斗是五星斛是四。垣北九个贯索星，索口横者七公成。天纪恰似七公形，数着分明多两星。纪北三星名女床，此座还依织女傍。三光之象无相侵，二十八宿随其阴。水火木土并与金，以次别有五行吟。

天市垣有二十二颗星，在房宿、心宿的东北方，主管权衡，主管聚集众人。一说是天旗庭，主管斩杀之事。市中星多而润泽，则年成丰收；星少则年成歉收。荧惑守此，会杀戮不忠之臣。又说，若荧惑怒角守此，臣会杀君。彗星出现，要迁移市场、更换都城。客星进入，战争大规模兴起；客星出去，有贵人丧亡。张衡说，天市明亮则市场利益隐蔽，商人无利；忽然暗淡，则相反。市楼六颗星，在市场中，临于箕星之上，主管司掌市肆。明亮则吉，暗淡则市场利益得不到治理。《隋志》说，市楼是市府，主管市价律度，它的阳面是金钱，阴面是珠玉。变异出现，各按所主管的占卜。车肆二颗星，在天市垣南门之内，主管车驾。不明则国家车辆全部出动。《隋志》说，主管众商贾的区域。宗正二颗星，在帝座东南，是宗大夫。彗星守此，或失色，宗正有事。客星守、动，则天子亲属有变故。又说，客星守此，贵人死。又说，宗正明亮则宗室有秩序，暗淡则国家凶险。宗人四颗星，在宗正东，主管记录亲疏享祀，像绮一样明亮正，族人有序。宗星二颗星，在宗人东北，候星之东，是宗室的象征，帝辅血脉之臣。客星守此，宗人不和。帛度二颗星，在宗室星东北，主管度量。明亮则尺量平，商人不欺骗；暗淡则不然。屠肆二颗星，在帛度东北，主管烹宰。明亮大则肆中多宰杀。候一颗星，在帝座东北，主管伺察阴阳。明亮大则辅臣强，四夷开；候细微则国安；亡则主失位；移动则主不安；居常则吉。帝座一颗星，在天市中，候星西，是天庭。光而润则天子吉，威令行；微细凶，大人当之。有人说，暗则大人不正。张衡说，帝座是帝王的座位。帝座有五处：一座在紫微宫，一座在大角，一座在心中，一座在天市垣，一座在太微宫。都说，帝座一说是神农所居，不见则大人承担其咎。宦者四颗星，在帝座西南，是帝王旁的阉人。星微则吉，明则凶，不是其常，宦者有忧。其占卜与势星同。列肆二颗星，在斛西北，主管宝玉之货。移动迁徙，则列肆不安；火守入，战争大起。鬥五颗星，在宦者西南，主管平量。覆则年熟，仰则大饥。明暗与帛度同。斛四颗星，在市楼北，也叫天斛，是主管量器。占卜与鬥同。贯索九颗星，在七公前。一叫连索，一叫连营，一叫天牢，主管法律，禁止暴强。牢口一星为门，希望它开。九星皆明，天下狱讼烦多；七星出现，小赦；五星出现，大赦；动则斧鑕用；中空则改元。《汉志》说十五星。张衡说，贯索开，有赦；不见则刑狱简省；若闭口及星入，牢中有囚系而死的人。常在午子夜候望，一星不见，则有小喜；二星不见，赐禄；三星不见，人主德令行且赦。若客星出，看它小大，大有大赦，小有小赦。有人说贯索是贱人的牢。一星芒，有喜事；二星芒，赐爵禄；三星芒，有赦。门闭，牢中多死。水犯灾，火犯米贵。七公七颗星，在招摇东，是天之相，三公的象征。张衡说，七公横列贯索之口，主管执法、列善恶的官。星齐正则国法平，差戾则狱多冤酷。有人说星入河，米贵；火犯之，兵起。天纪九颗星，在贯索东，是九卿，为九河，主管万事的纲纪，理冤讼。明则天下多词讼；亡则政理坏，国纪乱；散绝则地震山崩。女床三颗星，在天纪之北，为后宫御女，主管女事，明则宫人恣意，常则无咎。

《宋两朝天文志》：天市垣二十二颗星，东西列各十一颗星。其东垣：南第一颗星叫宋，第二颗星叫南海，第三颗星叫燕，第四颗星叫东海，第五颗星叫徐，第六颗星叫吴越，第七颗星叫齐，第八颗星叫中山，第九颗星叫九河，第十颗星叫赵，第十一颗星叫魏。其西垣：第一颗星叫韩，第二颗星叫楚，第三颗星叫梁，第四颗星叫巴，第五颗星叫蜀，第六颗星叫秦，第七颗星叫周，第八颗星叫郑，第九颗星叫晋，第十颗星叫河间，第十一颗星叫河中。东垣南第一颗星宋，去极一百零五度半，入危宿七度。西垣第一颗星韩，去极九十八度半，入心宿五度。市楼一颗星距东南星，去极九十八度，入尾宿十二度。东肆二颗星距西大星，去极一百度，入尾宿三度。斛四颗星距西南星，去极八十七度半，入尾宿三度。列肆二颗星距东星，去极八十六度，入心宿三度半。帝座一颗星，去极七十五度，入尾十度。候一颗星，去极七十八度半，入尾十六度。宦者四颗星距南星，去极七十六度半，入尾九度半。鬥五颗星距东大星，去极七十九度，入尾六度半。宗正二颗星距北星，去极八十五度半，入尾十六度。宗人四颗星距大星，去极八十六度，入箕一度。宗室二颗星距北大星，去极八十度半，入箕五度。帛度二颗星距西星，去极六十九度少，入箕三度。屠肆二颗星距西星，去极六十八度半，入箕宿三度。

《宋中兴天文志》：天市垣中一颗星，明亮大的叫做帝座。帝座东北一颗星为后，旧误作候，西南三颗星为妃，旧失其位。妃北一颗星在帝右，后北一颗星在帝左，这是左右常侍。妃南四颗星为宦寺，宦寺南一颗星为阍人，阍人南四颗星为内屏，这是其区别。而旧乃以右常侍一颗星及妃三颗星为宦者，又以宦寺、阍人合五颗星为鬥，又以内屏四颗星为斛，都是错误的。

又说，凡三垣：紫宫在中，天市在紫宫的东北，太微在紫宫的东南。而大角在紫宫的正东，故天市在大角左，太微在大角右。大角一颗星，《晋》、《隋志》杂在众星中，叫它天王座，其说不同。司马迁说：“大角者，天王帝廷。其两旁各有三颗星，鼎足勾之，叫摄提。摄提者，直斗柄所指，以建时节，故叫摄提格。”虽在众星中颇表而出之，也未为得。故凡叫天王座，叫天王帝廷，叫直斗柄所指，以建时节，都不是。

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