# 卷五 类型：古籍章节 书名：《金楼子》 作者：佚名 类别：诸子百家与思想 卷目：卷五 章节：卷五 ## 本章概览 《金楼子》卷五包含三个部分：著书篇十列举甲至丁部著作卷数；捷对篇十一记录晋宋以来君臣应对与文人调笑；志怪篇十二广泛搜罗神怪、异人、奇物、祥瑞等传闻。三篇内容各异，共同体现作者广博的见闻与记录兴趣。 《金楼子》卷五由著书篇、捷对篇、志怪篇组成，分别罗列著作目录、记载言语机锋、汇录神怪异闻。 ## 正文 著书篇十 《连山》三帙三十卷。 《金楼秘诀》一帙二十二卷。 《周易义疏》三帙三十卷。 《礼杂私记》五帙五十卷。 以上四件，一百三十二卷，甲部。 《注前汉书》十二帙一百一十五卷。 《孝德传》三帙三十卷。 《忠臣传》三帙三十卷。 《丹阳尹传》一帙十卷。 《仙异传》一帙三卷。 《黄妳自序》一帙三卷。 《全德志》一帙一卷。 《怀旧志》一帙一卷。 《研神记》一帙一卷。 《晋仙传》一帙五卷。 《繁华传》一帙三卷。 以上十一件，二百一十一卷，乙部。 《孝子义疏》一帙十卷。 《玉韬》一帙十卷。 《贡职图》一帙一卷。 《语对》三帙三十卷。 《同姓同名录》一帙一卷。 《式苑》一帙三卷。 《荆南志》一帙二卷。 《江州记》一帙三卷。 《奇字》二帙二十卷。 《长州苑记》一帙三卷。 《玉子诀》一帙三卷。 《宝帐仙方》一帙三卷。 《食要》一帙十卷。 《辩林》二帙二十卷。 《药方》一帙十卷。 《补阙子》一帙十卷。 《谱》一帙十卷。 《梦书》一帙十卷。 以上十八件，一百六十卷，丙部。 《安成炀王集》一帙四卷。 《集》三帙三十卷。 《碑集》十帙百卷。 《诗英》一帙十卷。 以上四件，一百四十四卷，丁部。 《内典博要》三帙三十卷。 以上共六百七十七卷。 安定双亲、传扬名声，陈说于三德；立身行道，完备于六行。孝没有优劣之分，能使甘泉自己涌出，邻居的火不焚烧，地上生出加倍的金，天上降下神女，腾跃的獐子自己跳跃，长啸的老虎回归仁德，陈弇有黄雀的祥瑞，禽鸟兼有赤石的瑞兆，孟仁的竹笋长出竹林，中华的梓树生在屋上，感通的极致实在值得称道。 我中年时承乏任职，代理治理神州，亲戚中的英贤，南方的俊杰，车如流水，都接踵来到许掾的门前；人如同连璧，都登上乐尹的馆舍。 老聃看重柔弱，孔子看重出仕，陈骈看重齐一，杨朱看重自己，而最终都成为美德。 春风秋月，赏心乐事。洗净竹节之船，驱使桂条之马。 洛城之前，还有甄侯的馆舍。 《孝德传序》说：那天经地义，圣人不加增。推原开始、求取终结，莫不超越孝道，能使甘泉自己涌出，邻居的火不焚烧，地上生出黄金，天上降下神女。感通的极致，实在值得称道。 《上忠臣传表》说：凭依父亲、事奉君王，实在叫做严敬。求忠臣出于孝子，义兼臣与子。因此冬温夏凊，尽事君的节操；进思将美，怀着出奉的义理。伏羲轩辕改换事物，殷周接受天命，三能十乱，九棘五臣，无不早晚在公，忠为美德，如果使缙云得姓之子，姬昌鲁卫之臣。由此知道礼合君亲，孝忠一体，性与率由，因心达到极致。臣连华于云霄，凭晖于日月，三握再吐，早奉紫庭的慈爱；春诗秋礼，早蒙丹扆的训导。宣帝褒德于麟阁，画充国的形貌；显宗念功于云台，图仲华的画像。 《忠臣传序》说：天地的大德叫做生，圣人的大宝叫做位。因生所以尽孝，因位所以立忠。事君事父，凭敬的礼难道有异；为臣为子，率由的道是一样的。忠为美德，私下所景仰。况且孝子列女逸民，都有列传，至于忠臣，竟然没有述制。现在将打开箱箧陈书，完备地加以讨论。 《忠臣传·谏争篇序》说：富贵宠荣，人所不能忘记的；刑戮流放，人所不能甘心的。而士有冒犯雷霆，触犯颜色，吐出一言终了，知道自投鼎镬，取离刀锯，而竟然不回避的，其原因是什么呢？大概伤痛茫茫禹迹，毁于一旦；赫赫宗周，灭成禾黍。为什么呢？百世之后，王化逐渐颓败，钦若的诚信既已尽，解网的仁已泯灭，只以继体所及，守器所归。出则清警传路，处则凭玉负扆。事无暂时差错，意有必定听从，所谓生于深宫之中，长于妇人之手，未尝知道忧虑，未尝知道恐惧。何况迷惑褒人的巧笑，迷恋阳阿的妙舞，再加上刳斮，用之以逋逃。也有倾天灭地，污宫潴社的罪；拔本塞源，裂冠毁冕的衅。于是策名委质，守死不二的臣，以刚肠疾恶的心，确乎贞一的性，不忍见霜露糜鹿，栖息于宫寝；麦穗黍离，覆盖于宗庙。所以沥血抽诚，披胸见款，焦烂于危年，甘愿灭亡于昔日，希望桐宫有反道的明，望夷无不言的恨。而九重悬远，百雉严绝，丹心莫亮，白刃先指，见到的掩目，听到的伤心。然后鸣条有不收的魂，商郊致白旗的戮。 《忠臣传·死节篇序》说：如果不是识君臣的大体，鉴生死的宏分，怎么能灭七尺之躯，殉一顾的感？然而平路康衢，从容的道进；危涂险径，忠贞的节兴。登平路的容易为功，涉险涂的难为力。从容之用，世不乏人；忠贞之概，时难屡有。 《丹阳尹传序》说：《传》说：‘大夫受郡。’《汉书》说：‘尹者，正也。’至于用人，实在难此授。广汉和颜接下，子高自辅经术。孙宝行严霜之诛，袁宏留冬日之爱。自从二京版荡，五马南渡，固然上照天文，下应地理，那地势，可得而言。东以赤山为成皋，南以长淮为伊洛，北以钟山为华阜，西以大江为黄河，既变淮海为神州，也就以丹阳为京尹。虽然得人之盛，颇愧前贤；而眄遇之深，多用宰辅。皇上受图负扆，宝历惟新，制礼以告成功，作乐以彰治定，岂只四三皇五六帝，孕育夏陶周而已呢？若夫位以德叙，德以位成，每念忝莅京河，于此四年，以入安石之门，思勤王之政，坐真长之室，想清谈之风。求瘼余晨，颇多暇景，现在辍采英贤，作《丹阳尹传》。 《全德志序》说：老子说全德归厚，庄周说全德不刑，《吕览》称全德之人，所以以全德创其名。此《志》以隆大夫为首。此人有的学有辩，不夭不贫，宝剑在前，鼓瑟从后，连环炙輠，雍容卒岁，驷马高车，优游宴喜。既令公侯踞掌，又使要荒蹶角，入室生光，岂不盛吗。若乃河宗九策，事等神钩；阳雍双璧，理归元感。南阳樊重，高阁连云；北海公沙，门人成市。咨询这八龙，各传一艺；夹河两郡，家有万石。人生行乐，止足为先。但使樽酒不空，坐客恒满，宁与孟尝闻琴，承睫泪下；中山听乐，悲不自禁同年而语呢。 《全德志论》说：物我俱忘，无贬廊庙之器；动寂同遣，何累经纶之才。虽坐三槐，不妨家有三径；但接五侯，不妨门垂五柳。使良园广宅，面水带山。饶甘果而足花卉，葆筠篁而玩鱼鸟。九月肃霜，时飨田畯；三春捧茧，乍酬蚕妾。酌斗酒而歌南山，烹羔豚而击西缶。或出或处，都以全身为贵；优之游之，都以忘怀自逸。若此众君子，可谓得之了。 《怀旧志序》说：我自从北守琅台，东探禹穴，观涛广陵，面金汤的设险；方舟宛委，眺玉笥的干霄。临水登山，命俦啸侣。中年承乏，摄牧神州，亲戚中的英贤，南方的俊杰，荫真长的弱柳，观茂宏的舞鹤。清酒继进，甘果徐行。长安群公，为其延誉；扶风长者，刷其羽毛。于是驻伏熊，回驷；命邹湛，召王祥。我回头说道：‘这乐难常，诚有这样的。’日月不居，零露相半。素车白马，往矣不追；春华秋实，怀哉何已！独自轸魂交，情深宿草。所以完备地书写爵里，陈怀旧。 《职贡图序》说：私下听说职方氏掌管天下的图，四夷八蛮，七闽九貉，其所由来很久了。汉氏以来，南羌旅距，西域凭陵，创金城，开玉关，绝夜郎，讨日逐。看见犀甲就建朱崖，听说葡萄就通大宛。以德怀远，不同于此吧！皇帝君临天下的四十载，垂衣裳而赖兆民，坐岩廊而彰万国。梯山航海，交臂屈膝，占云望日，重译到来。自塞以西，一万八千里，路的狭窄处，一尺六寸。高山寻云，深谷绝景，雪无冬夏，与白云而共色；冰无早晚，与素石而俱贞。逾空桑而历昆吾，度青丘而跨丹穴。炎风弱水，不革其心；身热头痛，不改其节。所以以明珠翠羽的珍，细而弗有；龙文汗血的骥，却而不乘。尼丘乃圣，犹有图人的法；晋帝君临，实闻乐贤的象。甘泉写阏氏的形，后宫玩单于的图。臣以不佞，推毂上游，夷歌成章，胡人遥集，款开蹶角，沿溯荆门，瞻其容貌，讯其风俗，如有来朝京辇，不涉汉南，别加访采，以广闻见，名为《职贡图》云尔。 捷对篇十一 三端为贵，舌端在其中。四科取士，言语为一。虽然谍谍利口，致戒啬夫；便便为嘲，且闻谑浪。聊且记言，以观捷对。 晋武帝受禅，探得‘一’字，朝士失色。裴楷回答说：‘天得一以清，地得一以宁，侯王得一以为天下贞。’ 宋文帝曾与群臣泛舟天渊池，帝垂纶而钓，回旋良久，竟然不得鱼。王景文于是越席说：‘臣以为垂纶者清，所以不获贪饵。’这都是风流闲胜，实在是美啊。 卢志问陆士衡：‘陆抗、陆逊是卿的什么人？’回答说：‘如同卿对于卢珽、卢毓相似。’ 陈大武该问钟毓说：‘臯陶是什么样的人？’回答说：‘君子周而不比，群而不党。’ 崔正熊到郡，郡将姓陈，问正熊说：‘君离开崔杼几世？’回答说：‘正熊离开崔杼，如明府离开陈恒。’ 安成公何勗与殷元喜共食，元喜就是淳的儿子，何勗说：‘益殷莼羹。’元喜慢慢抬头说：‘何无忌讳？’何勗乃无忌子。 刘悛劝谢瀹酒说：‘谢庄儿不得道，不能饮。’回答说：‘苟得其人，自可沉湎。’刘悛乃沔之子。 魏文帝受禅，郭淮晚到，帝说：‘防风后至，便行大戮。’回答说：‘五帝教民以德，夏后始用刑书。臣在唐虞之世，知免防风之戮。’ 宋武帝登霸陵，眺望西京，使傅亮等各咏古诗名句。傅亮诵王仲宣诗说：‘南登霸陵岸，回首望长安。’ 杨子州年七岁很聪慧，孔永到他父亲处，父亲不在，于是呼儿出来，为他设果，有杨梅。孔永指示儿说：‘这是真君家果。’儿回答说：‘未闻孔雀是夫子家禽。’ 刘道真常与一人共在草中素拌而食，见一老妇带二儿经过，都穿青衣，调笑说：‘青羊将二羔。’老妇回答说：‘两猪共一槽。’ 祖士言与钟雅相互调笑，祖对钟说：‘你颍川之士利如锥。’钟回答说：‘卿燕代之人钝如槌。’祖说：‘以我钝槌打你利锥。’钟说：‘我有神锥。’祖说：‘既有神锥，也有神槌。’ 费祎出使吴，孙权飨之。预先敕令群臣，使到伏食勿起。费祎到，权为之辍食。费祎嘲之说：‘凤凰来朝，麒麟吐哺。钝驴无知，伏食如故。’诸葛瑾辍食反嘲说：‘爰植梧桐，以待凤凰。有何燕雀，自称来翔。何不弹射，使还故乡。’ 羊戎好作双声。江夏王设斋，使戎铺设法坐。戎处分说：‘官教前床，可开八尺。’江夏说：‘开床小狭。’戎又唱说：‘官家恨狭，更广八分。’文帝与戎回答说：‘金沟清泄，铜池漾泄，极佳光景，当得据棋。’ 吴遣张温聘蜀，百官都饯行。秦宓未往，诸葛亮累催之，温说：‘他是什么人？’亮说：‘益州学者。’及至，温问宓说：‘君学吗？’宓说：‘五尺僮子皆学，何必小人？’温又问说：‘天有头吗？’宓说：‘有。’温说：‘何方？’宓说：‘《诗》云：“乃眷西顾。”以此推之，头在西方。’温说：‘天有耳吗？’宓说：‘天处高而听卑。《诗》云：“鹤鸣九皋，声闻于天。”若其无耳，何以听之？’温说：‘天有足吗？’宓说：‘“天步艰难，之子不犹。”若其无足，何以步之？’温说：‘天有姓吗？’宓说：‘姓刘。’温说：‘何以如此？’回答说：‘今天子姓刘，所以知道。’温说：‘日生于东吗？’宓说：‘虽生于东，而没于西。’ 吴纪陟出使魏廷，问说：‘吴戍几何？’说：‘西陵以至京都，五千七百里，道里甚远，难以坚守。’回答说：‘譬如八尺之身，其护风寒，不过数处。’裴松之说不比金城万雉，防之者四门而已。 习凿齿到释道安处，值持钵趋堂，凿齿就翔往。众僧之斋，众都舍钵敛衽，唯道安食不辍，不之礼。习很恨之，乃厉声说：‘四海习鉴齿，故故来看尔。’道安应说：‘弥天释道安，无暇得相看。’习愈忿，说：‘头有钵上色，钵无头上毛。’道安说：‘面有匙上色，匙无面上坳。’习又说：‘大鹏从南来，众鸟皆戢翼。何物冻老鸱，腩腩低头食。’道安说：‘微风入幽谷，安能动大材。猛虎当道食，不觉蚤䖟来。’于是习无以为对。 志怪篇十二 耳目之外，无有怪者，我以为不然。水至寒而有温泉之热，火至热而有萧丘之寒；重者应沉而有浮石之山，轻者当浮而有沉羽之水；淳于能剖颅以理脑，元化能刳腹以浣胃；养由拂蜻蛉之左翅，燕丹使众鸡之夜鸣，都是其例。说夏必长，而荠麦枯；说冬必死，而竹柏茂。说始必终，而天地无穷；说生必死，而龟蛇长存。若说受气者皆有一定，则雉有化蜃，雀之为蛤，壤虫假翼，川蛙奋飞，鼠化为鴽，草死为萤，人化为虎，蛇化为龙，其不然吗？至于乾鹊知来，猩猩识往，太皥师蜘蛛而结罟，金天据九扈以为政，轩辕候凤鸣而调律，唐尧观蓂荚以候时，这又未必劣于人。逍遥国葱变而为韭，壮武县桑化而为柏，汝南之竹变而为蛇，茵郁之藤化而为鳝。卢躭为侍中，化为双白鹄；王乔为邺令，变作两飞凫，确实很多，所以作《志怪篇》。 秦青对友人说：‘韩娥东之齐，至雍门鬻歌，既而余响绕梁，三日不绝。遇逆旅人辱之，娥因举声哀哭，一哭老少悲愁，三日不食。娥复举声长歌，一里抃舞不能自禁，忘向之悲。乃厚赂之，雍门人至今善歌。’ 有人以优师献周穆王，甚巧，能作木人，趋走俯仰如人，按其颐则可语，捧其手则可舞。王与盛姬共观，木人瞬其目，招王左右侍者。王大怒，欲诛优师。优师大怖，乃剖木以示王，皆附会革木所为，五脏完具。王大悦，乃废其肝，则目不能瞬；废其心，则口不能语；废其脾，则手不能运。王厚赐之。 周穆王时，西极有化人，能入水火，贯金石，反山川，移城郭，穆王为起中天之台，郑卫奏承云之乐，月月献玉衣，日日荐玉食，幻人犹不肯舍，乃携王至幻人之宫，构以金银，络以珠玉，鼻口所纳，皆非人间物。由是王心厌宫室，幻人易之耳，王大悦，肆志远游。 短人在康居国北，男女皆长三尺。 夫余国有美珠，大如酸枣。 海中得一布褐，长三丈。 天下之大物，有北海之蟹，举其螯能加山；有东海之鱼，有海燕，一日逢鱼头，七日遇鱼尾。鱼产，三百里海水如血。 大月支及西胡，有牛名叫日及，今日割取其肉一二斤，明日疮即愈。所以汉人有至其国的，西胡以此牛示之。汉人回答说：‘我国有虫，大如小指，名叫蚕，食桑叶而吐丝。’外国人不信有蚕。 东南有桃都山，山有大桃树，上有天鸡。日初出照此桃，天鸡即鸣，天下之鸡感之而鸣。树下有两鬼，对树持苇索，取不祥之鬼食之。今人正旦作两桃人，以索中置雄鸡，法于此。 玉之精为白虎，金之精为车渠。枫脂千岁为琥珀，铜之精为奴，锡之精为婢，松脂千岁为茯苓。 大秦国人长十丈，小秦国人长八尺，一足国人长九寸。 女国有横池水。妇人入浴，出则孕。若生男子，三年即死。 神洲之上有不死草，似菰苗，人已死，此草覆之即活。秦始皇时，大苑中多枉死者，有鸟如乌状，衔此草坠地，以之覆死人，即起坐。始皇遣问北郭鬼谷先生，说：‘东海亶洲上不死之草，生琼田中。’ 秦始皇闻鬼谷先生言，因遣徐福入海求金菜玉蔬，并一寸葚。 秦王遣徐福求桑椹于碧海之中，海中只有扶桑树，长数千丈，树两根同生，更相依倚，是名扶桑，仙人食其椹，而体作金光，飞腾元宫。 豫章有石，以水灌之便热，以鼎置其上，灼食则熟。张茂先博物君子，雷孔章也一时学士，入洛赍此石以示张，张说：‘所谓燃石。’我从兄勱为广州，曾致数片，煮食犹须烧之。 我丙申岁婚，初婚之日，风景韶和，末乃觉异，妻至门而疾风大起，折木发屋，无何而飞雪乱下，帷幔皆白，翻洒屋内，莫不缟素，乃至垂覆阑瓦，有时飞坠，这也是怪事。至七日之时，天景恬和，无何云翳，俄而洪涛波流，井溷俱溢，昏晓不分。从叔广州昌住在西州南门，新妇将还西州，车至广州门，而广州殒逝，又怪事。丧还之日，又大雨霔，车轴折坏，不复得前，尔日天雷震西州听事，两柱俱时粉碎，于时莫不战栗，这又尤为怪。 荆州高斋，盛夏之月无白鸟，我亟寝处于其中，及移余斋，则聚蚊之声如雷，数丈之间，如此之异。 或世见，或世不见者，涸泽数百岁，谷之不徙，水之不绝者，生庆忌。庆忌状如人，其长四寸，衣黄冠，乘小马，以其名呼之，可使千里外一日返报。 北泽之精，生于虫者，一头两身，状若蛇，以其名呼之，可以取鱼鳖，这都是涸水之精。 齐桓公北征孤竹，未至卑耳之溪，见人长一尺，形具，右袪衣而走马前，左右皆不见。桓公说：‘我事之不济，岂有人如此？’管仲说：‘臣闻山神有俞儿，状长一尺而人形，见此霸王之君兴，则山神见。走马，前导之；袪衣，前有水；右袪衣，从右方可涉。’至卑耳之溪，有赞水者，公乃从右方而涉，既济水，公拜管仲于马前说：‘仲父圣人也。’管仲说：‘圣人先知无形，今已有形，臣非圣人，善承教尔。’ 桓公与管仲阖门而谋伐莒，未发而已闻于国。桓公怒，管仲说：‘国必有圣人。’桓公说：‘然，有艺席，必是此人。’少顷东郭𨙼至，桓公问说：‘子言伐莒吗？’说：‘然。’公说：‘何以知之？’说：‘臣视二君之在上，口开而阖，是言莒。举手而指，又当莒。君有甲兵之色，臣是以知之。’ 山中有寅日称虞吏者，虎；称当路者，狼；辰日称雨师者，龙。知其物，则不能为害。 山精如小儿而独足，足向后，喜犯人，名蚑，呼之即止，一名热六，可兼呼之。夜在山中见胡人者，铜钱精；见秦人者，百岁木；中夜见火光者，也是久枯木。 外国方士能咒，能临渊禹步。龙浮出，有物长数十丈，方士咒之，即缩长数寸，掇取著壶中，辄有四五，以水养之，余国少雨，患者辄赍此龙往卖之，一龙值金十斤，取一头置水中则兴云雨。 巨龟在沙屿间，背上生树木如渊岛，曾有商人依其采薪，及作食，龟被灼，热便还海，于是死者数十人。 海鸭大如鹅，斑白文，也叫文鸟。 水鹄大而无尾，和鸣如鹄，声在水底。 鲸鲵一名海鰌，穴居海底，鲸入穴则水溢为潮来，鲸出穴则水入为潮退，鲸鲵既出入有节，故潮水有期。 用紫芝煮石，石美如芋，食之可更调和五味，下橘皮葱豉，名山之下生葱韭者，是古人食石种。故语说：‘宁得一把五加，不用金玉满车；宁得一片地榆，不用明月宝珠。’五加一名金盐，地榆一名玉豉，唯此二物，可以煮石。 有树名独根，分为二枝，其东向一枝是木威树，南向一枝是橄榄树，扶南国今众香皆共一木，根是旃檀，节是沉香，花是鸡舌，叶是霍香，胶是薰陆。 地肺，荆州济江西岸安船处，洪潦常浮不没，故说地肺。其中有人，居南定县，足骨无节解，身有毛，卧时更相扶，然后能起。 晋宁县境内出大鼠，状如牛，土人叫做鼹鼠。天时将灾，则从山出游畎亩，散落其毛，悉成小鼠，尽耗五稼。 利水内有木材，元嘉中大水，有千余段木流出，斧迹未灭。俗说：‘汉将攻越，筑城伐木于利水，未运之前，一夜忽失数千段，都为鬼所匿。’今所流木，昔鬼匿之者。 荥阳郡山中有巨龟，长八九尺，足下有文字，前后足下各踩一龟，有时逾山越水，都观异之。 晋时营道令何潜之，于县界得一鸟，大如白鹭，膝上自然有铜环贯之。 有清盐池，盐正四方，广半寸，其形扶疏似石，人耕池旁地，取池水沃种之，去勿回视，即生此盐。 太极山有采华之草，服之乃通万里之言。 孔子冢在鲁城北，茔中树以百数，皆异种。鲁人世世无能名者，传言孔子弟子，既皆异国之人，各持其国树来种之，孔子茔中，至今不生荆棘草木。 东平思王冢在东平，民相传言思王归国后，思归京师，后葬，其冢上松柏皆西靡。是时思王皆生埋所宠幸者，其号呼之声，后数十年犹有闻者。 脩羊公止于华阴山，以道干汉景帝，帝礼遇之。数岁道不可得，有诏问脩羊公何能，发语未讫，于床上化为白羊，题其胁说：‘脩羊公谢天子。’后置石羊于通灵台上。 合浦有康头山，山上有一头鹿，额上戴科藤一枚，四条直上，各长丈许。 《地镜经》凡出三家，有《师旷地镜》，有《白泽地镜》，有《六甲地镜》。三家之经，但说珍宝光气，前金楼先生是嵩高道士，多游名山寻丹砂，于石壁上见有古文，见照宝物之秘方，用以照宝，遂获金玉。 凡有树木之变枝柯，南枝枯折者，宝在树南；西枝枯折者，宝在树西。 凡藏诸宝忘不知处者，以铜盘盛井花水，赴所拟地照之，见人影者物在下。 入名山，牵白犬，抱白鸡，山神大喜，芝草及宝玉等自出。 有石连理生树，高一尺五寸，枝头叶皆紫，吴时人献以为瑞。 青龙元年五月庚辰，芝产于长平之习阳。六月甲子，许昌典农中郎将充奉以其事闻，色丹紫，质光耀，高尺八寸，散为三十六茎，枝干似珊瑚之形。 巴蛇食象，三岁而出其骨，君子服之，无心腹之疾。 魏明帝时，京兆人食啖兼十许人，遂大肥，不能摇动，其父曾作方长史官，徙送彼县，令共食之，一二年中，一乡为之俭。 东海有牛鱼，形如牛，剥其皮贯之，潮水至则毛起，潮水去则毛弭。 奇肱国民能为飞车，从风远行，至于亶州，伤破其车，不以示民。十年西风至，复使给车遣归。 无腹国人长而无腹。 甘水之间有羲和国，有女子方浴于甘渊。 白盐山山峰洞澈，有如水精，及其映日，光似琥珀，胡人和之，以供国厨，名为君王盐，也叫玉华盐。 大月氏国善为葡萄花叶酒，或以根及汁酝之，其花似杏而绿蕊碧须，九春之时，万顷竞发，如鸾凤翼，八月中风至，吹叶上伤裂，有似绫纨，故风为葡萄风，也叫裂叶风。 巴陵僧房中木，愈剪疾生。终南山有木，伐之疮随合。 浣纱女死，三蛟至葬所。窦武母窆，蛇击柩前。罗含之鸡能言，西周之犬解语。合浦桐叶，飞至洛阳；始兴鼓木，奔至临武。乐安胡氏，枯骨吟啸；辽水浮棺，有人言语。鬼来求助张林，使鬼而致富；神女为董永，织缣而免灾。怀德郡石解语，临川闲山能啸。泗水却流，盖泉赴节。虫食叶成字，鹄口画作书。狐屈指而作簿书，狸群叫而讲经传。鼋头戴银钗，猪胛带金铃。成皋之鱼号慨，华阴之狗涕零。武昌郡阁杖有莲华，长安城门斧柯生叶。黄巾将走，草作鸟兽之形；董卓欲诛，叶为人马之状。有莘氏女采儿于空桑之中，水滨浣妇得子于流竹之里。陆机引军而牙折，桓元出游而盖飘。陨石于宋都，雨玉于薄邑。取董奉之杏，去即值虎；持归姜之橘，还辄遇蛇。益阳金人，杖筑地而成井；遁水竹王，以剑击石而出水。夫差之女死，以玉壶送葬；韩重之女亡，以金罂赠别。石言于晋国，石立于泰山。神降于莘，蛇斗于郑。子文受於菟之乳，魏颗获结草之功。龙战于夏庭，树生于殷庙。会稽城门的鼓，击之声闻洛阳，遂得号为雷门。这是什么怪呢？妖祥之事，可殚言吗？ 《金楼子》卷第五 ## 关键人物 - **裴楷**：晋朝朝士；回答晋武帝探得“一”字，引经据典使朝士释然 - **王景文**：宋文帝群臣；以“垂纶者清”解释钓不得鱼，被赞风流闲胜 - **陆士衡**：被卢志询问；以卢珽、卢毓类比回答卢志关于陆抗、陆逊的提问 - **钟毓**：被陈大武该询问；引《论语》回答关于臯陶的提问 - **崔正熊**：到郡见郡将；以“明府离开陈恒”反讽郡将问“离开崔杼几世” - **何勗**：安成公，何无忌之子；与殷元喜共食，以“益殷莼羹”双关调笑 - **殷元喜**：殷淳之子；回应何勗“何无忌讳” - **刘悛**：劝酒者，刘沔之子；劝谢瀹酒被反引古语 - **谢瀹**：被劝酒者；以“苟得其人，自可沉湎”回应刘悛 - **郭淮**：魏臣；晚到受魏文帝责，引夏后刑书自我辩解 ## 时间线 - **本章前段**：列举甲至丁部著作卷数；共六百七十七卷 - **本章中段**：捷对篇记载晋武帝探得“一”字；裴楷回答“天得一以清，地得一以宁，侯王得一以为天下贞” - **本章中段**：宋文帝天渊池垂钓不得鱼；王景文以“垂纶者清”解之 - **本章中段**：费祎使吴，孙权飨之；费祎与诸葛瑾互相嘲谑 - **本章中段**：习凿齿访释道安；习凿齿无以为对 - **本章后段**：作者丙申岁婚，初婚之日异象频出；妻至门疾风大雪，飞雪乱下，帷幔皆白 - **本章后段**：荆州高斋盛夏无白鸟，移斋后蚊声如雷；作者记录此为异事 - **本章后段**：青龙元年五月庚辰芝产于长平之习阳；许昌典农中郎将充奉以其事闻 ## 地点 - **天渊池**：宋文帝与群臣泛舟垂钓之处 - **霸陵**：宋武帝登临眺望西京，傅亮诵诗处 - **雍门**：韩娥鬻歌之地，留下余响绕梁传说 - **扶桑**：碧海之中，长数千丈，仙人食其椹 - **荆州高斋**：作者寝处之处，盛夏无白鸟 - **卑耳之溪**：齐桓公北征孤竹时涉水之处 ## 为什么值得读 卷五展示了《金楼子》的多样内容：著书篇按四部统计著作卷数，捷对篇保存了晋宋以来的言语机锋与文人轶事，志怪篇记录了大量神怪、异人、奇物等传闻。这些内容有助于了解六朝时期的学识分类、言语风尚与志怪文化。 ## 标签 - 金楼子 - 著书篇 - 捷对篇 - 志怪篇 原始页面：https://shishuguan.com/books/book-57e1fb017cfeb460468ceb0b83009519/volume-3fe48f2e4485c50247f55f2316d9f317/zhws-1183580-1