# 卷四

类型：古籍章节
书名：《因话录》
作者：佚名
类别：笔记志怪与文评杂著
卷目：卷四
章节：卷四

## 本章概览

《因话录》卷四现代白话译文。

## 正文

元和初年，南岳道士田良逸、蒋含弘，道业都极为高深，远近之人都钦敬他们，当时号称“田蒋”。田良逸以虚无为心，和煦待人，不事浮华修饰，而天格清峻，见到他的人，狭隘吝啬之心全都消失。侍郎吕渭、杨凭，相继任湖南观察使，都北面以师礼事奉他。潭州大旱，祈祷不获，有人请求邀请田先生。杨公说：“田先生难道是为人祈雨的人吗？”不得已去迎接他。先生蓬头垢衣，欣然乘辇到郡，也始终无言，当天就下雨了。所居岳观，内建黄箓坛场，法具已陈列，而天阴晦。弟子请先生祈晴，先生也无言，岸帻垂发而坐。等到行斋时，左右代他整理冠履，扶他升坛，天即开霁。曾有村妇，拿一件碧绢襦来奉赠先生，先生当着众人便穿上，在座的人私下窃笑，先生不以为意。杨公曾迎先生到潭州，先生正在洗脚，使者到了，他乘小船便行，侍者拿着鞋袜追到衙门，先生就在门外坐在砖阶上穿袜，旁若无人。杨公再拜，也不制止。喜欢饮酒，而言谈不涉及吉凶是非。等到杨公从京尹贬为临驾尉，派使者问候先生，并赠送银器，先生接受后，便全部交给门人，作法会。使者回去，先生说：“告诉你的阿本郎，不久就会回来，不要担忧。”没过多久，杨公果然移任杭州长史。良逸未曾求人，人来也不拒绝，不记人的官位姓名次序。与吕渭交情最深。后来郎中吕温任衡州刺史，因而来问候他，左右先告诉他说刺史是侍郎的儿子。等吕温进来，先生下床抚着他的背说：“你是吕渭的儿子吗？”吕温泫然下阶，田也不制止，他的真朴如此。良逸的母亲是喜王寺尼姑，尼众都称呼先生为“小师”。他曾经每天背两束柴奉养母亲，有时有事不能去，就派弟子代送。有人传说寺尼早晨起来看见一只老虎在田媪门外，跑去告诉，媪说：“这应该是小师派来送柴的，不用害怕。”蒋君有混元之气，虽然比不上田，而修持志趣也相类似。以兄礼事奉田，称为莫逆之交。蒋起初擅长符术，自己隐藏其道，无人知道。后来住在九贞观，曾命弟子到县市买斋物，弟子没有按期回来，问他缘故，说：“在山口看见一只猛兽挡路，很久不走，因此迟滞。”蒋说：“我在这里庇护它已多时，它怎敢如此。”就拿一道符放在所见之处，第二天野兽倒在符下。蒋听说后说：“我本来用符驱赶它，让它不来，哪知它不能自己脱身。既然已经害了物，还要术干什么？”取符烧掉，从此绝不再留意。有个叫欧阳平的人，行业也高，又以兄礼事奉蒋君，对于田君则近乎入室弟子。欧阳曾一晚梦见三个金炉从天而降，好像有所召唤。醒来后，悄悄告诉人说：“二位先生不久要去了，我继他们之后。”不久田君蜕去，蒋其次，欧阳也逝去。桐柏山陈寡言、徐灵府、冯云翼三人，都是田的弟子。衡山周混沌，是蒋的门人。陈、徐在东南，品第比于田、蒋，而冯在欧阳之列。周自幼入道，科法清严，如今是南岳之首。

道士陶天活，是安南人。住在濒海之地，海水泛滥，家人都惊慌逃走躲避水。天活刚出生，他母亲带他走不了，全族悲念。等水退后回去，那婴儿在桑树交错的枝条上，安然无恙，抱他时啼哭求乳如常，于是以“天活”为名。长大后，聪慧简率，真气内充。从元和至大和，任供奉道士，朝野归向。

江南有很多名僧。贞元、元和以来，越州有清江、清昼，婺州有乾俊、乾辅，当时称为会稽二清，东阳二乾。

吴兴僧昼，字皎然，擅长律诗。曾去谒见韦苏州，怕诗体不合，就在船中构思，作古体诗十几篇作为贽礼。韦公完全不称赞，昼极为失望。第二天抄写他旧作献上，韦公吟讽，大加叹咏。于是对昼说：“师几乎失去声名，为什么不只用你所擅长的投献，而委屈地希求老夫之意。人各有得，不是仓促能致。”昼大为佩服他鉴别之精。

元和以来，京城诸僧及道士，尤其多“大德”之号。偶然因势力进身，就得到补署，便以为头衔。各因所业谈论，取本教所业，以符合大德之名，这还近于理，至于有号“文章大德”的。文章之称，岂是为僧徒设的？讹误也太甚了！有似往年，德宗搜访怀才抱器不求闻达的人，有人在昭应县遇到一个书生，奔驰入京，问他求什么事。答说：“将应不求闻达科。”此科岂可应？号欺聋俗，都是此类。

从前北齐封阳休之为王，休之说：“我不是奴不是獠，为什么封我为王？”假使林远及陶隐居之徒，必定为休之感到羞耻。

有个文淑僧，公然聚众谈说，假托经论所言，无非淫秽鄙亵之事。不逞之徒，转相鼓扇扶树。愚夫冶妇，乐闻其说，听者填咽。寺舍瞻礼崇奉，呼为和尚。教坊仿效其声调，作为歌曲。其民庶易受诱，释徒如果知道真理，及文义稍精，也很嗤鄙他。近日庸僧以名系功德使，不怕台省府县，因为士流好窥其所为，视衣冠过于仇雠，而淑僧最甚，前后杖背，流放边地多次了。

元和年间，僧鉴虚本来不知肉味，作僧素无道行。等有罪伏诛，后人就作“鉴虚煮肉法”，大行于世。不妨其他僧为之，置于鉴虚罢了。也犹如《才命论》称张燕公，《革华传》称韩文公，《老牛歌》称白乐天，《佛骨诗》称郑司徒，都是后人所诬。所以其辞多鄙浅。

卢子严说，早年随其懿亲郑常侍东之，同游宣州当涂，隐居山岩，就是陶贞白炼丹之处。炉迹犹在，后为佛舍。有僧很高洁，好事因而说其先师，名彦范，姓刘，虽为沙门，早究儒学，邑人呼为刘九经。颜鲁公、韩晋公、刘忠州、穆监宁、独孤常州都与他友善，各执经受业者数十人。年八十，犹精强，僧行不亏。性颇嗜酒，饮也未曾及乱。学徒有携壶来的，欣然接受。每进三数杯，则讲说方锐。所居有小圃，自植茶，为鹿所损，人劝以垣隔之，诸名士都乐为运石共成。穆兵部贽，事之最谨。曾得美酒，密以小瓷壶置于怀中。累石之际，因而白师说：“有少好酒，和尚饮否？”彦范笑而倾饮。满似酣，则对穆说：“不用搬石，且来听书。”遂与剖析微奥，至多不倦。郑君更征其遗事，僧叹息久之说：“近日尊儒重道，都无前辈之风。”因出一纸，穆兵部与书，倾寒暄之仪极卑敬。其略说：“某偶忝名宦，皆因善诱。自居班列，终日尘屑。却思昔岁临清涧，荫长松，接侍座下，获闻微言。未知何时复遂此事？遥瞻水中月，岭上云，但驰攀想而已。和尚薄于滋味，深于酒德，所食仅同婴儿，所饮或如少壮。常恐尊体有所不安，中夜思之，实怀忧恋。”其诚切如此。月日之下，但云门人姓名，状上和尚法座前，不言官位，当时嗜学事师，可谓至矣。又说，有耆宿僧总持，彦范之友。为人清苦，一生未曾求人。惟自垦山，种田数亩给衣食。或遇丰岁多麦，傍有滞穗，度知其主必不收者，拾之以归。若可惜者，则求而积之，召主以付，不至则置于路口，其独行如此。

角部之次

元和十五年，淮南裨将谭可则，因防边为吐蕃所掠。初到蕃中，蕃人未知宪宗弃天下，日夜惧怕王师收复河湟，不安寝食。可则既至，械系之置地牢中，绝其饮食，考问累至。可则具告以大行升遐，蕃人尚未之信。其傍有知书者，可则因略记遗诏示之，乃信焉。蕃法刻木为印，每有急事，则使人驰马赴赞府牙帐，日行数百里，使者上马如飞，号为马使。报得可则审宪皇崩问之状。先是，每得华人，其无所能者，便充所在役使，辄黥其面。粗有文艺者，则涅其臂，以候赞普之命。得华人补为吏者，则呼为舍人。可则以晓文字，将以为知汉书舍人，可则不愿。其旧舍人有姓崔者，本华人，可则尝于灵武相识。其人大为蕃帅所信，为言之，得免。可则前后数逃归，辄为候者所得。蕃帅虽不杀，以皮鞭榜之，凡数百，竟得脱。凡在蕃六年，及归，诣阙自陈，敕付神策军前驰使。未及进用，为军中沙汰，因配在浙东，止得散将而已，竟无官。开成四年，余于越州遇之，见其步履不快，云于蕃中走时冻损足。视其臂，一字尚存。译云：“天子家臣。”可则亦细言河湟可复之状。听其语，犹微染戎音。

谐戏附

玄宗问黄幡绰：“是勿儿得人怜？”是勿儿，犹言何儿也。对曰：“自家儿得人怜。”时杨贵妃宠极中宫，号禄山为子。肃宗在春宫，常危惧。上闻幡绰言，俯首久之。上又曾登苑北楼，望渭水，见一醉人临水卧。问左右：“是何人？”左右不知，将遣使问之。幡绰曰：“是年满令史。”上问曰：“汝何以知？”对曰：“更一转入流。”上笑而止。上又与诸王会食，宁王对御坐喷一口饭，直及龙颜。上曰：“宁哥何故错喉？”幡绰曰：“此非错喉，是喷嚏。”幡绰优人，假戏谑之言警悟时主，解纷救祸之事甚众，真滑稽之雄。

周愿常奉使魏州，节度使田季安引之连辔。路周一驴极肥，季安指示愿曰：“此物大王世充。”应声答曰：“总是小窦建德。”李尚书选，性严毅，不好戏笑。时愿知江西盐铁留后事，将至。李公戒从事曰：“周生好谐谑，忝僭无礼，幸诸贤稍庄以待之。”及愿至，数燕。李公寒温外，不与之言，周亦无由得发。一日，馔亲宾，愿亦预焉。李公有故人子弟来投，落拓不事。李公遍问旧时别墅，及家童有技者，图书有名者，悉云卖却。李责曰：“郎君未官家贫，产业从卖，何至卖及书籍古画？”惆怅久之。复问曰：“有一本虞永兴手写《尚书》，此犹在否？”其人惭惧，不敢言卖，云：“暂将典钱。”愿忽言曰：“《尚书》大屯。”李公忘却先拒其谈谐之事，遂问曰：“《尚书》何屯？”愿曰：“已遭《尧典》《舜典》，又被此儿郎典。”李公兴怒之意大开，自此更不拒周。一日后，洪之属邑民产一子，有三首，李公览状恶之，久不怿。愿曰：“留待长大，令试幞头。”

李纾侍郎好谐戏，又服用华鲜。曾朝回，以同列入坊门，有负贩者呵不避。李骂云：“头钱价奴兵，辄冲官长。”负者顾而言曰：“八钱价措大，漫作威风。”纾乐采异语，使仆者诱之至家，为设酒馔，徐问八钱之义。负者答曰：“只是衣短七耳。”同列以为破的，纾甚惭。下人呼举不正，故云短也。

京兆庞尹及第后，从事寿春。有江淮举人，姓严，是《登科记》误本，倒书庞、严姓名，遂赁舟丐食。就谒时，郡中止有一判官，亦更不问其氏，便诣门投刺，称从侄。庞之族人甚少，览刺极喜，延纳殷勤，便留款曲，兼命对举匕箸。久之，语及族人，都非庞氏之事，庞方讶之。因问止竟：“郎君何姓？”曰：“某姓严。”庞抚掌大笑曰：“君误矣！余自姓庞，预君何事？”揖之令去。其人尚拜谢叔父，从容而退。

姚岘有文学，而好滑稽，遇机即发。姚仆射南仲，廉察陕郊。岘初释艰服候见，以宗从之旧，延于中堂。吊讫，未语及他事。陕当两京之路，宾客谒无时。门外忽有投刺者云：“李过庭。”仆射曰：“过庭之名甚新，未知谁家子弟？”客将左右，皆称不知，又问岘：“知之否？”岘初犹俯首嚬眉，顷之自不可忍，敛手言曰：“恐是李趋儿。”仆射久方悟而大笑。

卢尚书弘宣，与弟卢衢州简辞同在京。一日衢州早出，尚书问：“有何除改？”答曰：“无大除改，惟皮遐叔蜀中刺史。”尚书不知皮是遐叔姓，谓是宗人，低头久之曰：“我弭当家，没处得卢皮遐来。”衢州为辩之，皆大笑。

有人说李寰建节晋州，表兄武恭，性诞妄，又称好道，及蓄古物。遇寰生日，无饷遣，乃箱擎一故皂袄子与寰云：“此是李令公收复京师时所服，愿尚书功业一似西平。”寰以书谢。后闻知恭生日，箱擎一破腻脂幞头饷恭曰：“知兄深慕高贞，求得一洪崖先生初得仙时幞头，愿兄得道，一如洪崖。”宾僚无不大笑。余尝读谢绰宗《拾遗录》云：“江夏王义恭，性爱古物，常遍就朝士求之。侍中何勖已有所送，而王征索不已，何甚不平。尝出行于道，遇狗枷败犊鼻，乃命左右取之还，以箱擎送之。笺曰：‘承复须古物，今奉李斯狗枷，相如犊鼻。’此颇与寰、恭相类耳。”

衢州视事际，有妇人姓翁，陈牒论田产，称阿公阿翁在日，下阿翁两字，言其大父也。坐客笑之。因征其类。余尝目睹者，王屋有梓人女曰阿家，京中有阿辅，洪州有阿姑，蜀中有阿母，洛中有阿伯、阿郎，皆因其姓，亦堪笑也。

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