# 13 类型：古籍章节 书名：《刘子》 作者：佚名 类别：诸子百家与思想 卷目：13 章节：13 ## 本章概览 本章以心身、草风、水器等比喻说明君民关系：君王是心脏，民众是身体，君王喜好必引民众跟从。接着列举齐桓公好紫衣、晋文公不喜羊羔皮衣、鲁哀公好儒服、赵武灵王好鵕冠，以及楚灵王好细腰、越王勾践好勇武等事例，证明上位者喜好对下位者有巨大影响。又以尧舜桀纣民风、汉文帝与齐景公时俗为例，反驳以个例否定教化之说，主张论事取多数者为标准，明君当慎所好、正时俗。 君王以民众为躯体、民众以君王为心脏，君王喜好必引民众跟从，故明君慎所好以正时俗。 ## 正文 君王以民众为躯体，民众以君王为心脏。心脏所喜欢的，身体必定会使其安宁；君王所喜欢的，民众必定会跟从。没有见过心脏喜欢而身体不服从的，也没有见过君王想要而民众不随顺的。人跟从君王，就像草跟从风，水跟从容器。所以君王的德行，如同风和容器；人的情感，如同草和水。草顶着风，风向东吹就向东倒，风向西吹就向西倒，这是随着风的方向而东西倒伏；水在容器中，容器方就水方，容器圆就水圆，这是随着容器的形状而方圆。在下位者侍奉在上位者，跟从他们的行为，就像影子跟随形体，回声应和声音。这话不虚假。在上位者所喜好的东西，在下位者必定会有过之而无不及。《诗经》说：“诱导人非常容易。”说的是跟从上位者。从前齐桓公喜好穿紫色衣服，全境都披上奇异的色彩；晋文公不喜欢穿羊羔皮衣，群臣都穿母羊皮衣；鲁哀公喜好儒服，全国都穿儒衣；赵武灵王喜好鵕寿鸟（一种鸟）的冠饰，国人都戴鵕冠。紫色不是正色；母羊皮不是美的毛皮；儒服不是世俗的衣服；鵕冠不是正式的冠饰，而人们竞相效仿是因为随顺君王的喜好。楚灵王喜好细腰，臣妾为此节制饮食，饿死的人很多；越王勾践喜好勇武而向斗蛙作揖，国人为此轻视生命，战死的人众多。生命，是人所看重的；死亡，是人所厌恶的。如今轻视所看重的，看重所厌恶的，为什么呢？是跟从君王的喜好。尧、舜的民众，可以比邻而封赏；桀、纣的民众，可以挨屋而诛杀。不是尧、舜的民众本性全是仁义，而桀、纣的民众生来就奸邪；而是善恶本性不同，是沾染教化的缘故。因此明君谨慎自己的喜好，以端正时俗；树立风声，以流传后世。有人说在上位者教化而在下位者不一定跟从，君王喜好而人们未必相同。所以唐尧的时代，而有四凶放纵；殷纣的时候，而有三人贞正；汉文帝节俭，而人们大多奢侈；齐景公奢侈，而晏婴节俭。这是不通达的言论。为什么呢？冬天的德行属阴，而有寒炎萧丘；夏天的德行属阳，而有清凉的箱（疑为“凉风”）。以天地之德，尚且不能统一阴阳，何况圣贤，怎能统一万民呢？所以权衡虽然端正，不能没有毫厘之差；钧石虽然平准，不能没有抄撮之较。跟从君王的比喻，是以多数来说的。唐尧在上位，天下都治理，而四凶独自作乱，仍说尧治理，因为治理的多；殷纣在上位，天下都混乱，而三人独自治理，仍说纣混乱，因为混乱的多；汉文帝节俭，而有人奢侈，仍说世节俭，因为节俭的多；齐景公太奢侈，而晏婴自身节俭，仍说国奢侈，因为奢侈的多；水性适宜寒冷，而有华阳温泉，仍说水冷，因为冷的多；火性适宜炎热，而有萧丘寒炎，仍说火热，因为热的多；迅风扬起波浪，高下相临；山隆谷洼，相差以寻常数，比较而望，仍说水平，是举大体而言。所以世上论事，都取多数者作为标准。如今观言者，应当顾及言外之旨，不能拘泥文辞而损害意旨。 ## 关键人物 - **齐桓公**：君王；喜好穿紫色衣服，导致全境效仿奇异色彩。 - **晋文公**：君王；不喜欢穿羊羔皮衣，群臣都穿母羊皮衣。 - **鲁哀公**：君王；喜好儒服，全国都穿儒衣。 - **赵武灵王**：君王；喜好鵕寿鸟的冠饰，国人都戴鵕冠。 - **楚灵王**：君王；喜好细腰，臣妾节制饮食，饿死的人很多。 - **越王勾践**：君王；喜好勇武而向斗蛙作揖，国人轻视生命，战死的人众多。 - **尧**：明君；在位时天下治理，民众可比邻而封赏。 - **舜**：明君；与尧并称，民众可比邻而封赏。 - **桀**：暴君；与纣并称，民众可挨屋而诛杀。 - **纣**：暴君；与桀并称，民众可挨屋而诛杀；殷纣时天下混乱。 ## 时间线 - **本章前段**：以心身、草风、水器比喻君民关系，说明君王喜好必引民众跟从。；得出明君应谨慎喜好、端正时俗的结论。 - **本章中段**：列举齐桓公好紫衣、晋文公不喜羊羔皮衣、鲁哀公好儒服、赵武灵王好鵕冠，以及楚灵王好细腰、越王勾践好勇武等事例。；证明上位者喜好会引发下位者竞相效仿，甚至不惜生命。 - **本章后段**：以尧舜桀纣民风、汉文帝与齐景公时俗等为例，反驳以个例否定教化之说，主张论事取多数者为标准。；强调明君当慎所好、正时俗，并提醒观言者应顾及言外之旨。 ## 地点 - **齐**：齐桓公喜好紫衣，全境效仿。 - **晋**：晋文公不喜羊羔皮衣，群臣穿母羊皮衣。 - **鲁**：鲁哀公喜好儒服，全国穿儒衣。 - **赵**：赵武灵王喜好鵕冠，国人戴鵕冠。 - **楚**：楚灵王喜好细腰，臣妾节制饮食，饿死很多人。 - **越**：越王勾践喜好勇武，国人轻视生命，战死众多。 - **唐**：唐尧时代，四凶放纵，天下仍说尧治理。 - **殷**：殷纣时三人贞正，天下仍说纣混乱。 - **汉**：汉文帝节俭，而人们大多奢侈。 - **华阳**：华阳有温泉，但仍说水性冷。 ## 为什么值得读 本章集中论述君王德行与喜好对民众的感化力量，以比喻和历史事例说明上行下效，并主张明君慎所好以正时俗，反对以个别反例否定教化大势。 ## 标签 - 教化 - 齐桓公 - 楚灵王 原始页面：https://shishuguan.com/books/book-7948fa2ae1bf59db26f30be10b84c208/volume-588710a4f745b15e5a2b9a74a2a5a953/zhws-55111-1