# 03

类型：古籍章节
书名：《刘子》
作者：佚名
类别：诸子百家与思想
卷目：03
章节：03

## 本章概览

本章围绕“情”展开议论，先指出情感是是非与利害的根源，有情则生猜疑障碍，无情则恒常通达。继而以媒人赞誉、饱足之恩、婴儿伤人、侏儒嘲笑、鱼畏鹈鹕、剑与网、分财守库、镜照容、三人争讼、瓦片击人等层层譬喻，反复论证有心不如无心、有情不如无情。最终归结为圣人弃智遗情、全真应物，不为名与谋所累。

情感是是非的主宰与利害的根源，唯有无情接物方得恒常通达，圣人故弃智遗情以全其真。

## 正文

情感，是是非的主宰，也是利害的根源。有是必有非，能带来利益也能带来损害。是非利害存在于心中，而彼此之间就会互相猜疑。所以，用无情来接触事物，遇到什么都能恒常通达；用有情来接触人，一有接触回应就会形成障碍。由此看来，情感所处的地方，正是万物产生疑虑的地方。因此，媒人宣扬赞誉某人，而接受赞誉的人并不因此感激他的恩德；有人亲自吃饱了饭，而得到饱足的人并不因此感激他的恩惠；婴儿伤害了人，而被伤害的人并不因此怨恨；侏儒嘲笑了人，而被嘲笑的人并不因此感到羞辱。为什么呢？因为他们是带着利益来为自己谋算的。对赞誉和饱足有情感，即使蒙受恩惠也不算恩德；对伤害和羞辱没有情感，即使遭到毁谤也没有怨恨。鱼不怕网却怕鹈鹕，报仇的人不怨恨镆铘剑却怨恨那个人。网是无心的而鸟是有情的，剑是无情的而人是有心的。让诚信之士分财物，不如投掷筹码来探取；让廉洁之士看守库藏，不如闭门封存。为什么呢？有心去追求公平，不如无心而自然的不公平；有欲望去追求廉洁，不如无欲而自然的不廉洁。现在的人眼睛像骊珠一样明亮，心如秤一样能衡量，评论别人的美丑，即使说得符合实情，对方也一定会嫌恶怨恨。等到他自己照明亮的镜子，描摹出倒影中的容貌，丑态已经显露，就会内心惭愧而不怨恨。刚才评论的人，和镜子没有什么不同，然而刚才怨恨而现在惭愧的人，是因为镜子无情而人有心。三个人住在一间屋里，两个人发生争执，一定会向不争执的那个人求证，来辨别彼此的得失。那不争执的人未必公平，而争执的人未必偏心，却相信不争执的人，为什么呢？因为争执的人心中都带着争胜的情感。飘落的瓦片击中人，是无心触碰到自己。即使有忌恨之心也不发怒，是因为那瓦片对击触是无情的。因此圣人抛弃智巧来保全真性，排遣情感来接触事物，不做名声的躯壳，不做谋略的府库，浑然一体没有边际，而世俗不能拖累他。

## 关键人物

- **媒人**：宣扬赞誉他人的人；作为例证说明带利益来为自己谋算的赞誉不被感激
- **婴儿**：伤害他人的人；作为例证说明无心之举不招怨恨
- **侏儒**：嘲笑他人的人；作为例证说明无情之嘲笑不令人羞辱
- **圣人**：抛弃智巧、排遣情感以保全真性者；作为全章结论中的理想人格

## 时间线

- **本章前段**：提出情感是是非利害根源，有情接物则生障碍；得出情感所处即万物产生疑虑之处的论断
- **本章中段**：以媒人赞誉、饱足、婴儿伤人、侏儒嘲笑、鱼畏鹈鹕、剑怨等例证说明无心则无怨；论证有情则恩不算恩、无情则毁谤亦无怨
- **本章中段**：以分财、守库说明有心追求公平廉洁不如无心自然；得出有心不如无心、有欲不如无欲的结论
- **本章后段**：以明镜照容与三人争讼向不争者求证为例；说明镜子无情而人有心，故怨与不怨不同
- **本章后段**：以飘落瓦片击中人说明无情触碰不招忌恨；引出圣人弃智遗情、全真应物的结论

## 为什么值得读

本章集中讨论情感与是非利害的关系，提出以无情接物则通达、以有情接人则障碍的核心主张，并通过多重譬喻说明无心自然胜于有心造作，最终指向圣人弃智遗情以保全真性的修养境界。

## 标签

- 情感
- 是非利害
- 无情
- 有心
- 无心
- 圣人
- 全真

原始页面：https://shishuguan.com/books/book-7948fa2ae1bf59db26f30be10b84c208/volume-5bac43939eebf1938fbb1e1a9a236b2b/zhws-55100-1