# 24

类型：古籍章节
书名：《刘子》
作者：佚名
类别：诸子百家与思想
卷目：24
章节：24

## 本章概览

本章围绕“贤与不贤，是本性；遇与不遇，是命运”展开，列举春天之阳、秋天之霜等自然比喻，以及韩昭侯典冠加衣被诛、卫国骖乘呼喝停车获免、太公诛华士而文侯敬段干木、董仲舒位卑而田千秋拜相等事例，说明忠爱相同、德行相当，却因遭际不同而有荣辱生死之别。最后归结为：怨恨不肖者不通本性，哀伤不遇者不知命运，能临难恐惧、贫贱不忧，方可称通达命运。

贤能与愚昧出于本性，遇与不遇取决于命运，祸福荣辱皆因遭际不同，故人当安命而不怨。

## 正文

贤能有恒常的实质；遭际有恒常的定分。贤与不贤，是本性；遇与不遇，是命运。本性显现在人身上，所以贤愚可以判定；命运在于上天，那么否泰难以预期。命运难以遭遇，危险不一定就是灾祸，愚昧不一定就穷困；命运没有遭遇，平安不一定就是福气，贤能不一定就显达。所以祸患相同却生死不同；德行相同却荣辱相异，是遇与不遇的缘故。春天的太阳挂在天上，而隐居的人照不到；秋天的霜覆盖大地，而遮蔽的人不受伤害。是遇与不遇的缘故。从前韩昭侯醉酒躺卧而受寒，典冠官给他加衣服，昭侯醒来问起，知道典冠官对自己有爱心，因为越职的缘故，而加以诛杀；卫国的骖乘，看见驾车的人不对，从后面呼喝停车，有救危的意思，没有蒙受罪罚。加衣服，是怕君主受寒；呼喝停车，是担忧君主的危险。忠爱的情感是相同的，越职的过失也是相等的。典冠官获罪；呼喝停车的人被认为有德，是遇与不遇的缘故。鹞鹰落下腐鼠，不是虞氏怠慢；瓶水浇在地上，不是射姑污秽。事情出于意料之外，本来不是他们的罪过。而侠客大怒，虞氏被灭；邾君大怒，而射姑获得赦免。是遇与不遇的缘故。齐国的华士，寄志于山丘林壑，而太公诛杀他；魏国的段干木，隐遁世外幽居，而文侯敬重他，太公的贤能，并不比文侯减少；段干木的德行，并不比华士超越，而一个荣耀、一个被杀，是遇与不遇的缘故。董仲舒的智慧德行冠绝当代，职位仅仅超过士；田千秋没有其他特殊的操行，凭一句话取得相位。同样遇到明主，而贵贱悬隔，是遇与不遇的缘故。庄姜嫁到卫国，美丽却没有宠幸；癭瘤嫁到齐国，丑陋却蒙受宠幸。是遇与不遇，是命运；贤与不贤，是本性。怨恨不肖的，是不通晓本性；哀伤不遇的，是不知晓命运。如果能面临危难而恐惧，贫贱而不忧愁，可以称为通达命运的人了。

## 关键人物

- **韩昭侯**：君主；醉酒受寒，典冠官加衣后被诛杀，成为越职获罪的例证。
- **典冠官**：韩昭侯之臣；为受寒的昭侯加衣，虽出于爱心却因越职被诛。
- **卫国骖乘**：卫国车右；见驾车者不对而从后呼喝停车，有救危之意，未受罪罚。
- **太公**：齐国君主；诛杀隐遁的华士，与文侯敬重段干木形成对照。
- **华士**：齐国隐士；寄志山丘林壑，被太公诛杀，成为不遇的例证。
- **段干木**：魏国隐士；隐遁幽居，受到文侯敬重，与华士被杀形成对照。
- **文侯**：魏国君主；敬重隐士段干木，与太公诛华士形成对比。
- **董仲舒**：才智德行冠绝当代者；职仅过士，与无特殊操行却凭一言取相的田千秋形成贵贱悬殊对照。
- **田千秋**：凭一句话取得相位者；无特殊操行却因一句话拜相，说明遇与不遇。
- **庄姜**：嫁到卫国的女子；美丽却无宠，与丑陋却受宠的癭瘤形成对照。

## 时间线

- **本章前段**：论述贤愚为性、遇不遇为命，说明祸福生死荣辱因遭际而异。；提出“贤与不贤，是本性；遇与不遇，是命运”的核心命题。
- **本章中段**：举韩昭侯典冠加衣被诛、卫国骖乘呼喝停车获免为例。；说明忠爱相同、越职相等，却因遇与不遇而有罪与德之分。
- **本章后段**：举太公诛华士、文侯敬段干木、董仲舒位卑而田千秋拜相、庄姜美而无宠、癭瘤丑而受宠等事例。；归结为祸福荣辱皆由遇与不遇，通达命运者临难不惧、贫贱不忧。

## 地点

- **齐国**：华士寄志山丘林壑，被太公诛杀。
- **魏国**：段干木隐遁幽居，受文侯敬重。
- **卫国**：庄姜嫁到卫国，美丽却无宠。

## 为什么值得读

本章集中讨论贤愚与遭际的关系，指出贤能未必显达、愚昧未必穷困，祸福荣辱常由遇与不遇决定，并引典冠、骖乘、华士、段干木、董仲舒等例加以论证，最后主张安于命运、临难不惧、贫贱不忧。

## 标签

- 命运
- 贤能
- 遇与不遇
- 本性
- 荣辱
- 典冠
- 段干木

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