# 19

类型：古籍章节
书名：《刘子》
作者：佚名
类别：诸子百家与思想
卷目：19
章节：19

## 本章概览

本章以车、船为喻，指出国家无贤则不能治，贤才众多则如依托造父驾车、依附越客乘舟。又举唐尧用八元八恺、周有十乱臣、仲尼在卫等例，说明举贤可致治御难。进而以珠玉为喻，强调贤士需人君举用。最后引孔子答子贡，辨明进贤为贤、排贤为不肖，并以黔息、北郭刎颈等事例，申明为国荐士、灭身无悔之忠。

以车船为喻说明国家依赖贤才，通过历史事例与孔子言论论证举贤为治国要务，进贤为美德，蔽贤当受罚。

## 正文

国家需要贤才，就好比车子依赖轮子，又像船依赖船桨。车子毁坏了轮子，就无法行驶；船没有桨，就无法渡河。国家缺乏贤才，就无法治理；国家贤才众多，就像依托造父来驾车，依附越客来乘舟，自身不劳苦而千里之遥可期，脚不行走而蓬莱仙境可到。朝廷缺乏贤才，就像凤凰亏损了六根羽茎，想要背摩青天，胸冲红烟，终究没有办法。高峻极顶的山，不是一块石头所成就的；凌云的台榭，不是一根木头所构建的；狐白的皮裘，不是一只腋下的细毛；以宇宙为宅，不是一位贤才所能治理的。因此古代的人君，必定招贤聘隐；人臣，则献士举知。唐尧升用八元八恺，流布和睦的美好；周朝保有十位乱臣，传播济济的咏歌。仲尼在卫国，赵鞅折损谋略；干木处在魏国，秦人罢兵；宫奇未亡，献公不敢侵犯；子玉还存在，文公侧坐不安。由此而言，那么立政致治，折冲御难，都是举贤的效验。那连城之璧，影子萎缩在荆山；夜光之珠，潜伏光辉在郁浦。玉没有翅膀而飞，珠没有腿而行走，扬名在章华之台，炫耀在绮罗之堂，大概是人君举用它们；贤士有腿而不肯到来，蛀蚀才能于幽岫，腐烂智慧于紫荜，大概是人不能自我推荐，没有人替他举用。古代人竞相举荐所知，争相引荐同类，才能如果适合治国，不问世家；智慧如果能谋略，何妨粗鄙。从前的人君，从囚虏中拔擢奇才，从屠贩中擢升能人。内举不避儿子，外举不避仇人，身受进贤的赏赐，名声有不朽的芬芳。从前子贡问孔子说：“谁是大贤？”孔子说：“齐国有鲍叔，郑国有子皮。”子贡说：“齐国没有管仲，郑国没有子产吗？”孔子说：“我听说进贤为贤，排贤为不肖。鲍叔荐管仲，子皮荐子产；没听说这二人自己有什么举荐。”进贤为美，超过自身的贤。何况又压抑贤者呢？所以黔息碎首以表明百里；北郭刎颈以申明晏婴。之所以致命而不辞，是为国荐士，灭身无悔，是忠诚的极致！是德行的难能！臧文仲不显扬展禽，仲尼说他窃位；公孙弘不引荐董生，汲黯将成为妒贤；虞丘不荐叔敖，樊姬贬为不肖；东闾不达髦士，后来行为不正于路归。为国入宝，不如能献臣。进贤受上赏，蔽贤蒙显戮，这是前识的良相，后代的明镜了。

## 关键人物

- **孔子**：圣人、思想家；引其与子贡问答，论进贤为贤、排贤为不肖，并评臧文仲不显扬展禽为窃位。
- **子贡**：孔子弟子；向孔子问谁是大贤，并追问齐、郑无管仲、子产之疑。
- **鲍叔**：齐国贤臣；被孔子称为大贤，因推荐管仲。
- **子皮**：郑国贤臣；被孔子称为大贤，因推荐子产。
- **管仲**：齐国名臣；被鲍叔推荐，孔子答子贡时提及。
- **子产**：郑国名臣；被子皮推荐，孔子答子贡时提及。
- **黔息**：荐士者；碎首以表明百里，为国荐士。
- **北郭**：荐士者；刎颈以申明晏婴，为国荐士。
- **臧文仲**：鲁国大夫；因不显扬展禽，被孔子评为窃位。
- **公孙弘**：汉代大臣；不引荐董生，汲黯将成为妒贤。

## 时间线

- **本章前段**：以车船为喻说明国家需要贤才，并举唐尧、周朝用贤事例。；论证举贤为立政致治、折冲御难之效验。
- **本章中段**：以珠玉为喻说明贤士需人君举用，并引历史事例说明举贤之效。；指出贤士有腿而不肯到来，蛀蚀才能于幽岫，腐烂智慧于紫荜。
- **本章后段**：引孔子与子贡问答，论进贤为贤、排贤为不肖，并列举黔息、北郭等为国荐士事例。；强调进贤受上赏，蔽贤蒙显戮，为前识良相、后代明镜。

## 地点

- **卫国**：孔子在卫国时，赵鞅折损谋略。
- **魏国**：干木处在魏国，秦人罢兵。
- **荆山**：连城之璧影子萎缩在荆山。
- **郁浦**：夜光之珠潜伏光辉在郁浦。
- **章华之台**：珠玉扬名在章华之台。
- **绮罗之堂**：珠玉炫耀在绮罗之堂。

## 为什么值得读

本章以车船、珠玉为喻，系统论述国家必须依赖贤才，并举历史事例与孔子言论，阐明进贤为美、蔽贤为罚，是理解古代举贤思想的重要篇章。

## 标签

- 举贤
- 治国
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- 蔽贤
- 孔子
- 鲍叔
- 子皮

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