# 前集20

类型：古籍章节
书名：《苕溪渔隐丛话》
作者：佚名
类别：笔记志怪与文评杂著
卷目：前集20
章节：前集20

## 本章概览

《苕溪渔隐丛话》前集20现代白话译文。

## 正文

卷二十

李習之

《石林詩話》說：〔人的才力，確實各自有限。李翱、皇甫湜，都是韓退之的高足，但二人偏偏沒有詩作流傳，不應該散失到一篇都不存，想來也是藏起自己所長，所以多不作詩罷了。退之有《題湜公安園池詩後》說：『《爾雅》注蟲魚，定非磊落人』，又說『用將濟諸人，捨得業孔顏』，像是在譏諷他們徒作無益之事，而勸他們不要作詩。李翱見於《遠遊聯句》的『前之距灼灼，此去信悠悠』，一見之後，就不再見他有詩，也可想而知了。然而二人因為不是自己所擅長而不作，勝過不能作卻硬要勉強去作，也可說是善於對待自己的短處了。〕苕溪漁隱說：〔我讀《傳燈錄》，其中說『朗州刺史李翱拜謁藥山，問什麼是道。禪師用手指上下比劃說：會嗎？李翱說：不會。禪師說：雲在天水在瓶。李翱於是贈詩說：練得身形似鶴形，千株松下兩函經，我來問道無餘說，雲在青天水在瓶。』又說：『藥山一夜登山經行，忽然雲開見月，大笑一聲，響應澧陽以東約九十里，居民都說是東家。李翱再贈詩說：選得幽居愜野情，終年無送亦無迎，有時直上孤峰頂，月下披雲笑一聲。』我拿《唐書》李翱本傳考證，李翱曾任朗州刺史，那麼《傳燈錄》所記載的是對的。李翱未曾任鄭州刺史，《古今詩話》所載鄭州刺史李翱的詩是不對的。《傳燈錄》有這兩首詩，《石林》卻說『李翱的詩散失到一篇都不存，只在《遠遊聯句》中見到一次而已』。為什麼呢？〕

《緗素雜記》說：〔《魏略》說：『明帝景初元年，遷移長安的鍾虡、駱駝、銅人承露盤，盤折斷，銅人太重無法搬運，留在霸城，大舉徵發士卒鑄造銅人兩個，號稱翁仲，排列坐在司徒門外。』又《漢晉春秋》說：『明帝遷移承露盤，盤折斷，聲音傳到數十里外，金狄有的流淚，因而留在霸城。』又唐李賀《金銅仙人辭漢歌》序說：『魏明帝青龍九年八月，下詔讓宮官拉車，西去取漢孝武捧露盤仙人，想立置於前殿。宮官既已拆下承露盤，仙人臨將被載走，就潸然淚下。』歌詞說：『茂陵劉郎秋風客，夜聞馬嘶曉無跡。畫欄桂樹懸秋香，三十六宮土花碧。魏官牽車指千里，東關酸風射眸子。空將漢月出宮門，憶君清淚如鉛水。衰蘭送客咸陽道，天若有情天亦老。攜盤獨出月荒涼，渭城已遠波聲小。』查《明帝紀》，青龍五年三月，改為景初元年，這一年遷移長安銅人，太重無法搬運。而李賀說青龍九年八月，大概明帝在青龍五年三月改為景初元年，到三年就去世了，那麼就沒有青龍九年是很明白的，懷疑是李賀弄錯了。酈道元《水經注》說：『魏文帝黃初元年，遷移咸陽秦始皇所鑄金人十二個，太重無法搬運，因而留在霸城南。』就與明帝所遷銅人的事大致相同，最終未能詳知其中旨意。《史記》秦始皇二十六年，有大人身高五丈，腳穿六尺之履，都穿夷狄服裝，共十二人，出現在臨洮。這一年，始皇剛吞併六國，反而高興地認為是祥瑞，銷熔天下兵器，鑄造金人十二個來象徵他們。此後十四年秦朝滅亡。又後漢薊子訓有神異之道，當時有百歲老人，自己說兒童時，已見子訓在會稽集市賣藥，容顏與現在沒有不同。後人又在長安東霸城見到他，與一老翁一起撫摸銅人，互相對對方說：『剛才看見鑄造這個，而已近五百年了。』注說：『秦始皇二十六年，收集天下兵器聚集咸陽，鑄造金人十二個，各重千石，放置在宮庭中，到這時四百二十餘年。』所以東坡《贈梁道人詩》說：『採藥壺公處處過，笑看金狄手摩挲』，又張天覺《贈人詩》說：『鶴骨飄飄紫府仙，摩挲金狄不知年』，都是用這個典故。〕

《緗素雜記》說：〔李賀《苦晝短》詩說：『天東有若木，下置銜燭龍。』按《淮南子》說：『若木在建木西。燭龍在雁門北，被委羽之山遮蔽，不見太陽。龍銜燭來照亮太陰。』又《離騷》：『折若木以拂日兮，聊逍遙以相羊。』注說：『若木在西極。』謝希逸《月賦》說：『擅扶桑於東沼，嗣若英於西冥。』《五臣注》說：『扶桑，日出的地方；若木，日落的地方。』由此知道若木在西，燭龍在北，而李賀卻這樣說，真是錯了。〕

《摭言》說：〔李賀年七歲，因為長短之制，名動京華，當時韓文公與皇甫湜看到李賀所作，認為奇異，於是並馬登門求見。李賀束髮荷衣而出，二公不相信，因而讓他當面賦一篇。李賀承命欣然，操觚染翰，旁若無人，仍命名為《高軒過》說：『華裾織翠青如蔥，金環壓轡搖玲瓏，馬蹄隱隱聲隆隆，入門下馬氣如虹：東京才子文章公。二十八宿羅心胸，元精照耀貫當中；殿前作賦聲摩空，筆補造化天無功。厖眉書客感秋蓬，誰知死草生華風。我今垂翅附冥鴻，他日不羞蛇作龍。』二公大驚，於是讓李賀騎上所乘的馬並轡回到住處，親自為他束髮。後來李賀考中進士。李賀父親名晉肅，眾人謗議李賀不避家諱，韓文公特地為他寫了《諱辨》一篇。〕

蔡寬夫《詩話》說：〔唐人避家諱非常嚴格，韓退之為李賀作《諱辨》，當時眾人哄然非議他。舉子參加考試，題目有觸犯其家諱的，都藉口題目不便，不敢應試而出。其嚴格可想而知。只有《權文公集》都不避其父名皋，這不可理解。杜子美詩一部，未嘗使用閑字，只有一聯說：『見愁汗馬西戎逼，曾閃朱旗北斗閑』一處而已。近見王侍郎欽臣說：『舊時曾懷疑此處，以為既然不避，就不應只犯一個字，後來在薛樞密向家，得到五代時人的舊本比較，乃是殷字，恐怕是好事者因本朝廟諱改換，而沒來得及省察其父名。』〕苕溪漁隱說：〔老杜家諱閑，而詩中有『翩翩戲蝶過閑慢』，這個字在句中，或許印本有誤。至於『泛愛容霜鬢，留歡卜夜閑』，『閑』字是押韻的，有人說是『闌』字，很有道理。『鄰家閑不違』，山谷認為是『問不違』，詩意才好。王原叔作『間』字，不對。『曾閃朱旗北斗殷』，王安石刊作『閑』字，難道不是臨文不諱的意思嗎？〕

《少陵詩總目》說：〔『泛愛容霜發，留歡上夜關』，而正文作『卜夜閑』，不對。不獨先生詩中很少有觸犯其先諱的，而且對仗也不工整。〕

李衛公

蔡寬夫《詩話》說：〔巴峽中有吐綬雞，比普通雞稍大，嗉囊中藏有肉綬，長寬幾寸，紅碧相間極為燦爛，平常時候看不見，遇到晴天就向陽擺動它，頭頂先伸出兩個肉角，也有二寸左右，然後慢慢舒展它的綬，過一段時間才收斂。李文饒詩所謂『葳蕤散綬輕風宴，若銜若垂何可擬』就是這個。文饒說：『出剡溪。』現在詢問越人，不再有。我曾從峽中帶到蘇州，人們都不認識，可知山川風氣所產，古今也有不同。〕

《倦遊雜錄》說：〔真珠雞生在夔、峽山中，畜養它很馴服，因為它的羽毛有白色圓點，所以號稱真珠雞，又名吐綬雞，生來就反哺，也叫孝雉。每到春夏之交，景氣和暖，頷下伸出綬帶一尺多方圓，紅碧鮮豔，頭上有翠角雙立，很久，全部收斂到嗉下，撥開它的毛，不再看見。如果有死的，割開它的頸胸之間，也看不到什麼。〕苕溪漁隱說：〔廣右、閩中也有吐綬雞，我在這兩個地方，見人家多養它，不單巴峽中有。王荊公有絕句說：『樊籠寄食老低摧，組麗深藏肯自媒，天日清明聊一吐，兒童初見互驚猜。』〕

《雪浪齋日記》說：〔李衛公詩說：『五月佘田收火米，三更津吏報朝雞』，很像少陵的句子。王荊公詩說：『紛紛縣變浮雲白，落落難鍾老柏青。』山谷《蟹詩》說：『已摽天上三辰次，未免人間五鼎烹。』這都得到老杜的句法。〕

常建

東坡說：〔常建詩：『竹徑通幽處，禪房花木深』，歐陽文忠公最為喜愛賞識，認為不可企及。這話確實合人心意，但對於歐公來說何足道，難道不是吃飽了牛羊豬肉，反而思念螺蛤嗎？〕

洪駒甫《詩話》說：〔丹陽殷璠編撰《河岳英靈集》，首先列入常建的詩，喜愛他『山光悅鳥性，潭影空人心』的句子，認為是警策。歐公又喜愛常建『竹徑通幽處，禪房花木深』，想模仿常建作幾句，最終不能得到，以此為恨。我認為常建這首詩全篇都工整，不單是這兩聯而已，其詩說：『清晨入古寺，初日照高林。竹徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥性，潭影空人心。萬籟此俱寂，但聞鐘磬音。』〕

嚴維

《六一居士詩話》說：〔聖俞對我說：『嚴維詩：柳塘春水慢，花塢夕陽遲。則天容時態，融和駘蕩，如在目前。』〕又劉貢父《詩話》說：〔這一聯，細細比較，『夕陽遲』則係於『花』，『春水慢』不必有『柳』，如老杜『深山催短景，喬木易高風』，就了無瑕疵。〕苕溪漁隱說：〔『春水慢』不必有『柳』，這是確論；但『夕陽遲』則係於『花』，這個論點很不對。因為『夕陽遲』是係於『塢』，本不係於『花』，這樣說來，則『春水慢』不必是『柳塘』，『夕陽遲』難道獨是『花塢』嗎？我曾喜愛《西清詩話》記載吳越王時，宰相皮光業，常以詩為己任，曾得一聯說：『行人折柳和輕絮，飛燕銜泥帶落花』，自負為警策，給同僚看，眾人爭相讚歎。裴光約說：『二句偏枯不為工，因為柳當有絮，泥或無花。』這個論點才是得到了詩的膏肓。〕

徐季海

山谷說：〔越州應天寺僧人希圓，姑蘇人，避居在甬東，所住的小房，在琅琊山頂，山下有井，井裡有鰻鯬魚，水有盈縮，與江潮相應，很多靈怪。按《爾雅》：『山有穴為岫。』徐季海題詩說：『孤岫龜形在』，就不成語。大概謝玄暉說：『窗中列遠岫』，已經誤用這個字，季海也沿襲錯誤罷了。按《楚詞》說：『收恢台之孟夏』，恢，大；台，即胎，說夏氣大而養育萬物。現在說『高閣無恢台』，直說沒有暑氣罷了，似乎不合古語。《爾雅》說：『夏為長嬴』，長嬴即恢台。如果說高閣無長嬴，可以嗎？能，奴登切，獸名，熊屬，足像麈鹿，極有力，所以有絕人之才的叫做能。能，奴來切，三足鱉。現在在來字韻中用『法士多瑰能』，就是僧人像鱉罷了。然而魏、晉人作詩，多這樣借韻，到李、杜、韓退之不再有這個毛病。壯，大壯的壯，牡，牝牡的牡，現在說規模稱牡哉，必定是壯字誤寫罷了。魏、晉人用字，也多這樣。大概是取字勢容易工整，不再問字的根源。如古人書寫『橋槁』、『直直』，都不成字。〕

劉賓客

山谷說：〔劉夢得《竹枝》九章，詞意高妙，元和年間確實可以獨步。道風俗而不俚俗，追古昔而無愧，比之杜子美《夔州歌》，所謂同工而異曲。昔日子瞻曾聽我吟詠第一篇，讚歎說：『此奔軼絕塵，不可追也。』《淮陰行》情調特別華麗，語氣尤其穩切，白樂天、元微之為之，都不入此律。只有『無耐脫菜時』不可解，當等待博物洽聞的人解說。《三閣辭》四章，可以配《黍離》之詩，有國家存亡的鑒戒。大概夢得樂府小章優於大篇，詩優於其他文章罷了。〕

《呂氏童蒙訓》說：〔蘇子由晚年，多讓人學劉禹錫詩，認為用意深遠，有曲折處。後來因見夢得《歷陽詩》說：『一夕為湖地，千年列郡名，霸王迷路處，亞父所封城。』都是歷陽事，語言雄健，後人殆難繼承。〕

洪駒父《詩話》說：〔山谷到廬山一寺，與群僧圍爐，因而舉《生公講堂》詩，末句說：『一方明月可中庭。』一僧輕率地說：『為什麼不說一方明月滿中庭。』山谷笑著離去。〕

《隱居詩話》說：〔人難道不自知嗎，等到自愛其文章，就更加荒謬，為什麼呢？劉禹錫詩固然有好處，等到他自稱《平淮西詩》說：『城中喔喔晨雞鳴，城頭鼓角聲和平』，是為盡李愬之美。又說：『始知元和十四載，四海重見升平年』，是為盡憲宗之美。我不知道這兩聯是什麼樣的話。賈島說：『獨行潭底影，數息樹邊身』，其自注說：『二句三年得，一吟雙淚流，知音如不賞，歸臥故山秋。』不知道這兩句有什麼難，以至於三年才成，而一吟就流淚。楊衡自愛其句說：『一一鶴聲飛上天。』這尤其可笑。〕

《隱居詩話》說：〔杜甫善於評詩，他稱薛稷詩說：『驅車越陝郊，北顧臨大河』，美啊。又稱李邕《六公篇》，恨不能見到。皇甫湜《題浯溪頌》說：『次山有文章，可惋只在碎』，也是善評文的人。像白居易就很不善評詩，他稱徐凝《瀑布詩》說：『千古長如白練飛，一條界破青山色。』又稱劉禹錫『雪裡高山頭白早，海中仙果子生遲』，『沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春』，這都是常語，禹錫自有可稱的句子很多，只是不能知道罷了。〕

《雪浪齋日記》說：〔荊公喜愛唐人『楓林社日鼓，茅屋午時雞』，書寫在劉楚公府第。有人認為這就是儲光羲的詩。〕苕溪漁隱說：〔這一聯乃是夢得《秋日送客至潛水驛詩》，不是儲光羲的。〕

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