# 後集11

类型：古籍章节
书名：《苕溪渔隐丛话》
作者：佚名
类别：笔记志怪与文评杂著
卷目：後集11
章节：後集11

## 本章概览

《苕溪渔隐丛话》後集11现代白话译文。

## 正文

卷十一

柳子厚

苕溪渔隐说：〔柳子厚的《闻莺诗》写道：‘一声梦断楚江曲，满眼故园春草绿。’他感物思乡、言不尽意的情感，完全体现在这两句里，不在多。〕

《艺苑雌黄》说：〔福建广东有一种树名叫榕，《柳子厚集》中有《柳州二月榕叶落尽诗》写道：‘山城雨过百花尽，榕叶满庭莺乱啼。’苏东坡诗写道：‘疏雨萧萧作晚凉，卧闻榕叶响长廊。’又说：‘笑说南荒底处所，一作“好”。只今榕叶下庭皋。’就是这种树。这种树高大而多荫，可以遮蔽百头牛，所以字书有宽芘广容的解释。《集韵》：‘榕初生如葛藟缘木，后乃成树，枝下著地，又复生根，异于他木。’近来看到余襄公余靖的诗：‘有语嫌双燕，无虞羡大槦。’注说：‘横荫数亩斤斧不加。’正是说这种树，又用了槦字。按字书：‘(木烏)槦，木中箭笴。’似乎不是这种榕，难道是襄公的错误吗？按韵，榕又读祥容切，即古文松字，与这种榕木又不同。〕

《复斋漫录》说：〔子厚《寄刘梦得诗》：‘书成欲寄庾安西，纸背应劳手自题，闻道近来诸子弟，临池寻已厌家鸡。’因为他家有王右军的书法，每纸背面庾翼题写说：‘王会稽六纸。’他的诗就是说这件事，所以刘梦得有酬家鸡的赠诗，乃是答前诗，不是子厚所作。其中有‘柳家新样元和脚’，人们竟不明白，高子勉举此问山谷，山谷说：‘取其字制的新颖。从前元丰年间，晁无咎作诗文极有声名，陈无己戏弄他说：闻道新词能入样，湘州红缬鄂州花。就是说湘州缬鄂州花。那么柳家新样元和脚，大概也是这类吧。’我近来见到徐仙模仿山谷书法，而无己用诗寄给他说：‘蓬莱仙子补天手，笔妙诗清万世功，肯学黄家元祐脚，信知人厄匪天穷。’就知道山谷的话无可怀疑。最后见到东坡《柳氏求笔迹诗》：‘君家自有元和手，莫厌家鸡更问人。’其理虽同，但手字不同。〕

许彦周《诗话》说：〔杨华投奔梁朝后，元魏胡武灵后作《杨白华歌》，令宫人连臂踏歌，声音非常凄断。子厚《乐府》说：‘杨白华，风吹渡江水，坐令宫树无颜色，摇荡春光千万里。茫茫晓日下长秋，哀歌末断城鸦起。’言辞婉转而感情深沉，是古今绝唱。〕

《复斋漫录》说：〔东坡论子厚诗‘盛时一失贵反贱，桃笙葵扇安可常’，不知桃笙是什么东西。偶然翻阅《方言》：‘簟，宋魏之间谓之笙。’才悟到桃笙是用桃竹做的簟。我按唐万年尉段公路《北户录》说：‘琼州出红藤簟，方言谓之笙，或曰蘧篨，亦曰行唐。’沈约《奏弹歙令仲文秀恣横》说：‘令吏输六尺笙四十领。’为什么东坡忘了呢？〕苕溪渔隐说：〔刘梦得诗：‘蕙风香麈尾，月露濡桃笙。’〕

司空图说：〔金的精华清纯，所以它的声音都可以辨别，难道比磬清而比钟浑吗？那么作者写文写诗，才格也可以看出，难道应当善于彼而不善于此吗？我看文人写诗，诗人写文，开始都系于他们所崇尚的，所崇尚既专一，那么搜研愈至，所以能炫其工于不朽，也犹如力大而斗的人，所持的器具各异，而都能济膝成为劲敌。我曾览韩吏部歌诗累百首，其驱驾气势，若掀雷决电，撑抉于天地之垠，物状其变，不得鼓舞而徇其呼吸。其次皇甫湜祠部说：文集外所作，以为遒逸，非无意于深密，盖未或遑耳。今于华下，方得柳诗，味其探搜之致，亦深远矣，使其穷而克寿，抗精极思，则固非琐琐者可轻拟议其优劣。又曾睹杜子美《祭太尉房公文》，李太白《佛寺碑赞》，宏拔清历，乃其歌诗也。张曲江五言沉郁，亦其文章也，岂相伤哉！噫，后之学者褊浅，片词只句，未能自辨，已侧目相诋訿矣，痛哉！因题《柳集》之末，庶使后之诠评者，罔惑偏说，以盖其全功。〕苕溪渔隐说：〔《诗眼》说：‘子厚诗尤深远难识，前贤亦未推重。’我看司空图此语，则知《诗眼》之言是妄发。〕

许彦周《诗话》说：〔古人的文章，不可轻易，须反复熟读，加意思索，庶几能见到。东坡《送安惇诗》：‘旧书不厌百回读，熟读深思子自知。’我曾以此语铭座右而书诸绅。东坡在海外，方盛称柳州诗；后来曾有人得罪过海，见黎子云秀才，说海外绝无书，适其家有柳文，东坡日夕玩味。嗟乎，虽东坡观书，亦须著意研穷，方见用心处呀！〕

东野、浪仙

《雪浪斋日记》说：〔东野《秋怀》诗奇妙，‘棘枝风哭酸，桐叶霜颜槁，虫老干铁鸣，兽惊孤玉咆’，全似联句中造语。〕

《复斋漫录》说：〔前辈用白水事，例作一意，不可不辨。《鲁僖公二十四年传》说：‘所不与舅氏同心者，有如白水。’这是以色言。汉广郡有白水县，这是以地言。只是一意。所以潘寄仁诗说：‘白水过庭激，绿槐夹门植。’杜子美诗：‘黄云高未动，白水已扬波。’又说：‘卷帘惟白水，隐几亦青山。’到许浑、孟郊则不然，许《赠王居士》说：‘雨中耕白水，云外斫青山。’郊说：‘种稻耕白水，负郭斫青山。’青山则只谓山之青，而白水在魏田制说白田，收至千余斛，水田收数十斛；于此当作两事，既是两意，则非其对。〕

许彦周《诗话》说：〔退之诗：‘横空盘硬语，妥帖力排奡。’盖能杀缚事实与意义合最难，能知其难，则可与论诗矣。此所以称东野也。〕

《六一居士诗话》说：〔贾岛《哭柏岩禅师诗》：‘写留行道影，焚却坐禅身。’时人谓烧杀活和尚，这可笑。若‘步随青山影，坐学白塔骨’，又‘独行潭底影，数息树边身’，都是贾岛诗，为何精粗顿异呢。〕苕溪渔隐说：〔我于此两联，但各取一句而已。‘坐学白塔骨’，可见禅定之不动，‘独行潭底影’，可见形影之清孤，贾岛曾为衲子，所以有这种枯寂气味形之于诗句。〕

许彦周《诗话》说：〔东坡《祭柳子玉文》：‘郊寒岛瘦，元轻白俗。’此语有眼光。客人见诘说：‘你盛称白乐天、孟东野诗，又爱元微之诗，而取此语，何也？’我说：‘论道当严，取人当恕。此八字，东坡论道之语也。’〕

玉川子

《艺苑雌黄》说：〔玉川子有《谢孟谏议惠茶歌》，范希文也有《斗茶歌》，此二篇都是佳作，殆未可以优劣论。然而玉川歌说：‘至尊之余合王公，何事便到山人家。’而希文说：‘北苑将期献天子，林下雄豪先斗美。’若论先后之序，则玉川之言差胜；虽然，如希文岂不知上下之分呢？亦各赋一时之事耳。〕

苕溪渔隐说：〔《艺苑》以卢范二篇茶歌皆佳作，未可优劣论，今录全篇。我以为玉川之诗，优于希文之歌，玉川自出胸臆，造语稳贴，得诗人句法；希文排比故实，巧欲形容，宛成有韵之文，是果无优劣吗？玉川《走笔谢孟谏议惠新茶》说：‘日高丈五睡正浓，将军打门惊周公，口云谏议送书信，白绢斜封三道印。开缄宛见谏议面，手阅月团三百片。闻道新年入山里，蛰虫惊动春风起。天子须尝阳羡茶，百草不敢先开花。仁风暗结珠琲瓃，先春抽出黄金芽。摘鲜焙芳旋封裹，至精至好且不奢。至尊之余合王公，何事便到山人家？柴门反关无俗客，纱帽笼头自煎吃。碧云引风吠不断，白花浮光凝碗面。一碗喉吻润；两碗破孤闷；三碗搜枯肠，惟有文字五千卷；四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散；五碗肌骨清；六碗通仙灵；七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生。蓬莱山，在何处？玉川子乘此清风欲归去。山上群仙司下土，地位清高隔风雨。安得知百万亿苍生命，堕在颠崖受辛苦！便为谏议问苍生，到头合得苏息否。’希文《和章岷从事斗茶歌》说：‘年年春自东南来，建溪先暖冰微开，溪边奇茗冠天下，武夷仙人从古栽。新雷昨夜发何处，家家嬉笑穿云去，露芽错落一番荣，缀玉含珠散嘉树。终朝采掇未盈襜，唯求精粹不敢贪，研膏培乳有雅制，方中圭兮圆中蟾。北苑将期献天子，林下雄豪先斗美，鼎磨云外首山铜，瓶携江上中泠水，黄金矿畔缘尘飞，紫玉瓯心翠涛起，斗茶味兮轻醍醐，斗茶香兮薄兰芷，其间品第胡能欺，十目视而十手指，胜若登仙不可攀，输同降将无穷耻。吁嗟天产石上英，论功不愧阶前蓂，来人之浊我可清，千日之醉我可醒，屈原试与招魂魄，刘伶却得闻雷霆，卢仝敢不歌，陆羽须作经，森然万象中，焉知无茶星。商山丈人休茹芝，首阳先生休采薇，长安酒价减千万，成都药市无光辉，不知仙山一啜好，泠然便欲乘风飞。君莫羡花间女郎只斗草，赢得球玑满斗归。’〕

苕溪渔隐说：〔唐茶只有湖州紫笋入贡，每年以清明日贡到，先荐宗庙，然后分赐近臣。紫笋生顾渚，在湖常二境之间，当采茶时，两郡守毕至，最为盛集。这是蔡宽夫《诗话》的话。蔡只知其一而不知其二，按陆羽《茶经》说：‘浙西以湖州上，常州次。湖州生长兴县顾渚山中；常州生义兴县君山悬脚岭北峰下。’唐《义兴县垂修茶舍记》说：‘义兴贡茶非旧也。前此故御史大夫李栖筠实典是邦，山僧有献佳茗者，会客尝之，野人陆羽以为芬香甘辣，冠于他境，可荐于上。栖筠从之，始进万两，此其滥觞也。厥后因之，征献浸广，遂为任土之项，与常赋之邦侔矣。’所以玉川子诗说：‘天子须尝阳羡茶，百草不敢先开花。’正是说这个。当时顾渚、义兴皆贡茶，又邻壤相接，白乐天守姑苏，闻贾常州、崔湖州茶山境会，想羡欢宴，因寄诗说：‘遥闻境会茶山夜，珠翠歌钟俱绕身。盘下中分两州界，灯前合作一家春。青娥递舞应争妙，紫笋齐尝各斗新。自数花时北窗下，蒲黄对酒病眠人。’唐袁高为湖州刺史，因修贡顾渚茶山，作诗说：‘《禹贡》通远俗，始图在安人。后王失其本，职吏不敢陈。亦有奸佞者，因兹欲求伸。动至千金费，日使万姓贫。我来顾渚源，得与茶事亲。黎盳辍耕农，采掇实苦辛。一夫且当役，尽室皆同臻。扪葛上欹壁，蓬头入荒榛。终朝不盈掬，手足皆鳞皴。悲嗟遍空山，草木为不春。阴岭芽未吐，使曹牒已频。心争造化先，走挺麇鹿均。选纳无日夜，捣声昏系晨。众功何枯栌，俯视弥伤神。皇帝尚巡狩，东郊路多堙。周回绕天涯，所献唯报勤。况减兵革用，兼兹困疲民。未知供御余，谁合分此珍。顾省忝邦守，有惭复因循。茫茫沧海间，丹愤何由申？’此诗古雅，得诗人讽谏之体，诚可尚也。〕

《谈苑》说：〔建州，陆羽《茶经》尚未知之，但说福建等十二州未详；往往得之，其味极佳，江左近日方有蜡面之号，李氏别令取其乳作片，或号曰京挺、的乳及骨子等，每年不过五六万斤，迄今岁出三十余万斤，凡十品，曰龙茶，凤茶，京挺，的乳，石乳，头金，白乳，蜡面，头骨，次骨。龙茶以供乘舆，及赐执政亲王长主，余皇族学士将帅皆凤茶，舍人近臣赐京挺、的乳，馆合赐白乳。龙、凤、石乳茶，皆太宗令造，江左有妍膏茶供御，即龙茶之品也。丁谓为《北苑茶录》三卷，备载造茶之始末，行于世。〕

苕溪渔隐说：〔建安北苑茶，始于太宗朝，太平兴国二年，遣使造之，取像于龙凤，以别庶饮，由此入贡。至道间，仍舔造石乳。其后大小龙茶，又起于丁谓而成于蔡君谟。丁谓将漕闽中，实董其事，赋《北苑焙新茶诗》，其序说：‘天下产茶者，将七十郡半，每年入贡，皆以社前火前为名，悉无其实；惟建州出茶有焙，焙有三十六，三十六中，惟北苑发早而味尤佳，社前十五日即采其芽，日数千工，聚而造之，逼社即入贡，工甚大，造甚精，皆载于所撰《建阳茶录》，仍作诗以大其事。’说：‘北苑龙茶者，甘鲜的是珍，四方惟数此，万物更无新。才吐微茫绿，初沾少许春，散寻萦树遍，急采上山频。宿叶寒犹在，芳芽冷未伸，茅茨溪口焙，篮笼雨中民，长疾勾萌并，开斋分两均，蒂烟蒸雀舌，和露叠龙麟。作贡胜诸道，先尝祇一人，缄封瞻阙下，邮传渡江滨，特旨留丹禁，殊恩赐近臣，啜为灵药助，用与上樽亲。头进英华尽，初烹气味醇，细香胜却麝，浅色过于筠。顾渚惭投木，宜都愧积薪，年年号供御，天产壮瓯闽。’此诗叙述贡茶颇为详尽，也可看见当时之事。又君谟《茶录序》说：‘臣前因奏事，伏蒙陛下谕臣，先任福建转运使日，所进上品龙茶，最为精好。臣退念草木之微，首辱陛下知鉴，若处之得地，则能尽其材。昔陆羽《茶经》，不第建安之品，丁谓《茶图》，独论采造之本，至于烹试，曾未有闻，辄条数事，简而易明，勒成二篇，名曰《茶录》。’至宣政间，郑可简以贡茶进用，久领漕计，创添续入，其数浸广，今犹因之。细色茶五纲，凡四十三品，形制各异，共七千余饼，其间贡新试新龙团、胜雪、白茶、御苑、玉芽，此五品乃水拣，为第一；余乃生拣，次之；又有粗色茶七纲，凡五品，大小龙凤，并拣芽，悉入龙脑，和膏为团饼茶，共四万余饼。东坡《题文公诗卷》说：‘上人问我留连意，待赐头纲八饼茶。’即今粗色红绫袋饼八者是也。盖水拣茶即社前者，生拣茶即火前者，粗色茶即雨前者。闽中地暖，雨前茶已老而味加重矣。山谷《和阳王休点密云龙诗》说：‘小璧云龙不入香，元丰龙焙承诏作。’今细色茶中，却无此一品也。又有石门、乳吉、香口三外焙，亦隶于北苑，皆采摘茶芽，送官焙添造。每年麋金共二万余缗，日役千夫，凡两月方能迄事。第所造之茶不许过数，入贡之后市无货者，人所罕得。惟壑源诸处私焙茶，其绝品亦可敌官焙，自昔至今，亦皆入贡，其流贩四方，悉私焙茶耳。苏黄皆有诗称道壑源茶，盖壑源与北苑为邻，山阜相接，才二里余。其茶甘香，特在诸私焙之上。东坡《和曹辅寄壑源试焙新茶诗》说：‘仙山灵雨湿行云，洗遍香肌粉末匀。明月来投玉川子，清风吹破武陵春。要知玉雪心肠好，不是膏油首面新。戏作小诗君一笑，从来佳茗似佳人。’山谷《谢送碾赐壑源拣芽诗》说：‘矞云从龙小苍璧，元丰至今人未识，壑源包贡第一春，细奁碾香供玉食。睿思殿东金井栏，甘露荐碗天开颜。桥山事严庀百局，补衮诸公省中宿，中人传赐夜未央，雨露恩光照宫烛。右丞似是李元礼，好事风流有泾渭，肯怜天禄校书郎，亲敕家庭遣分似。春风饱识大官羊，不惯腐儒汤饼肠，搜搅十年灯火读，令我胸中书传香。已戒应门老马走，客来问字莫载酒。’〕

《文昌杂录》说：〔库部林郎中说，建州上春采茶时，茶园人无数，击鼓声闻数里。然而一园中才间垄，茶品已相远，又何况山园之异呢？〕苕溪渔隐说：〔欧阳永叔《尝茶诗》说：‘年穷腊尽春欲动，蛰雷未起驱龙蛇。夜闻击鼓满山谷，千人助叫声喊呀。万木寒凝睡不醒，惟有此树先萌芽。’我官富沙凡三春，备见北苑造茶，但其地暖，才惊蛰，茶芽已长寸许，初无击鼓喊山之事，永叔诗与文昌所记，皆非也。北苑茶山凡十四五里，茶味惟均，岂有间垄茶品已相远之说呢？〕

《文昌杂录》说：〔仓部韩郎中说，叔父魏国公喜饮酒，至数十大觞犹未醉，不甚喜茶，无精粗，共置一笼，每尽即取碾，亦不问新旧。曾暑日曝茶于庭，见一小角上题襄字，蔡端明所寄也，因取以归，真王家物。日后见蔡，说当时只有九銙，又以叶园一饼充十数以献魏公，其难得者如此。〕

苕溪渔隐说：〔东坡《汲江水煎茶诗》说：‘活水还须活火烹，自临钓石取深清，大瓢贮月归春瓮，小杓分江入夜瓶。’此诗奇甚，道尽烹茶之要；且茶非活水则不能发其鲜馥，东坡深知此理矣。我近来在富沙，常汲溪水烹茶，色香味俱成三绝，又何况其地产茶，为天下第一，宜其水异于他处，用以烹茶，水功倍之。至于洗衣，尤更洁白，则水之轻清，益可知矣。近城山间有陆羽井，水亦清甘，实好事者为之命名。陆羽著《茶经》，说建州茶未详，则知陆羽不曾至富沙也。〕

六一居士说：〔陆羽《茶经》其论水说：‘山水上，江水次，井水下。’又说：‘山水乳泉石池漫流者上，瀑涌湍漱勿食，食久令人有颈疾。江水取去人远者，井取汲多者。’其说止于此，而未尝品第天下之水味。至张又新《煎茶水记》，始说：‘刘伯篘说水之宜茶者有七等。’又载陆羽为李秀卿论水次第有二十种，我考二说与陆羽《茶经》皆不合，说山水上，乳泉石池又上，江水次，而井水下。伯篘以扬子江南零水为第一，惠山石泉为第二，虎丘石井第三，丹阳寺井第四，扬州大明寺井第五，而松江第六，淮水第七，与陆羽说皆相反。秀卿所说二十水：庐山康王谷水第一，无锡惠山石泉水第二，蕲州兰溪石下水第三，扇子峡虾蟆口水第四，虎丘寺井水第五，庐山招贤寺下方桥潭水第六，扬子江南零水第七，洪州西山瀑布水第八，桐柏淮源第九，庐山龙池山顶水第十，丹阳寺井第十一，扬州大明寺井第十二，汉江中零水第十三，玉虚洞香溪水第十四，武关西水第十五，松江水第十六，天台千丈瀑布水第十七，郴州圆泉第十八，严陵滩水第十九，雪水第二十。如虾蟆口水，西山瀑布，天台千丈瀑布，皆戒人勿食，食之生疾。其余江水居山水上，井水居江水上，皆与陆羽经相反，疑陆羽不当二说以自异，使诚陆羽说，何足信也，得非又新妄附益之吗？其述陆羽辨南零岸水特怪诞，妄甚也。〕

苕溪渔隐说：〔张又新《煎茶水记》说：‘代宗朝，李秀卿刺湖州，至维扬，逢陆处士鸿渐，李素熟陆名，有倾盖之欢，因之赴郡，抵扬子驿，将食，李说：陆君善于茶，盖天下闻名矣；况扬子南零水又殊绝，今者二妙，千载一遇，可旷之乎！命军士谨信者，挈瓶操舟，深诣南零，陆执器以俟之。俄水至，陆以杓扬其水说：江则江矣，非南零者，似临岸之水。使说：某棹舟深入，见者累百，敢虚绐乎？陆不言，既而倾诸盆，至半，陆遽止之，乃以杓扬之说：自此南零者矣。使蹶然大骇，驰下说：某自南零赍至岸，舟荡覆半，愧其少，挹岸水增之，处士之鉴，神鉴也，其敢隐焉。李与宾从数十人，皆大骇愕。’又苏长公《惠通井记》说：‘《禹贡》齐水入于河，溢为荥。河南曰荥阳，河北曰荥泽。沱潜本梁州二水，亦见于荆州，水行地中，出没数千里外，虽河海不能绝也。’唐相李文饶好饮惠山泉，置驿以取水。有僧说长安昊天观井水，与惠山泉通，杂以他水十余缶试之，僧独指其二缶说：‘此惠山泉水也。’文饶为罢水驿。二事颇相类，故并录之。〕

苕溪渔隐说：〔欧公《和刘惇父扬州时会堂绝句》说：‘积雪犹封蒙顶树，惊雷未发建溪春，中州地暖萌芽早，入贡宜先百物新。’注说：‘时会堂，造茶所也。’我以陆羽《茶经》考之，不说扬州出茶，惟毛文锡《茶谱》说：‘扬州禅智寺，隋之故宫，寺枕蜀冈，其茶甘香，味如蒙顶焉。’第不知入贡之因，起于何时，故不得而志之也。〕

《归田录》说：〔腊茶出于建剑，草茶盛于两浙，两浙之品，日注为第一。自景祐以后，洪州双井白芽渐盛，近岁制作犹精，囊以红纱，不过一二两，以常茶十数斤养之，用避暑湿之气，其品远出日注上，遂为草茶第一。〕

苕溪渔隐说：〔醉翁又有《双井茶诗》说：‘两江水清江石老，石上生茶如凤爪，穷腊不寒春气早，双井芽生先百草。白毛囊以红碧纱，十斤茶养一斤芽，长安富贵五侯家，一啜尤须三日夸。’蔡君谟好茗饮，又精于藻鉴，《答程公辟简》说：‘向得双井四两，其时人还未试，叙谢不悉，寻烹治之，色香味皆精好，是为茗芽之冠，非日注宝云可并也。’涪翁尤誉双井，盖乡物也。李公择有诗嘲之，戏作解嘲说：‘山芽落磑风回雪，曾为尚书破睡来，勿以姬姜弃憔悴，逢时瓦釜亦鸣雷。’又《答黄冕仲索煎双井并简王扬休诗》说：‘江夏无双乃吾宗，同舍颇似王安丰，能浇茗碗湔祓我，风神欲挹浮丘公。吾宗落笔赏幽事，秋月下照澄江空，家山鹰爪是小草，敢与好赐云龙同。不嫌水厄幸来辱，寒泉温鼎听松风。’〕

苕溪渔隐说：〔东坡诗：‘春浓睡足午窗明，想见新茶如泼乳。’又说：‘新火发茶乳。’此论皆得茶之正色矣。至《赠谦师点茶》则说：‘忽惊午盏兔毫斑，打作春瓮鹅儿酒。’盖用老杜诗‘鹅儿黄似酒’，‘对酒爱鹅儿’，若是，则其色黄，乌得为佳茗矣。今《东坡前集》不载此诗，想自知其非，故删去之。〕

《艺苑雌黄》说：〔《月蚀诗》，唐史说它讥刺元和逆党。按月蚀在元和五年，岁次庚寅，是时未有弑逆事，不知其所讥者何也。其间有说‘岁星主福德，官爵奉董秦，忍使默娄生，覆尸无衣巾。’东坡以为董秦似非无功而食禄者，不知玉川子何以云然。我说东坡之言非也，秦始以勇力奋，在至德间，虽屡有功名，李园之屯，力屈降贼，既而冒围以归，乃召至京师，赐姓李，名忠臣，盖因以勖之，后吐蕃犯顺，天子遣兵，秦方在鞠场，使者至，即整师就道，诸将白：‘须良日’，秦怒说：‘君父在难，乃择日救患乎？’时召兵无先秦至者，代宗嘉之。当是时，不可谓不忠也。惜乎，守节不终，抑又戆不知书，恣性婪遝，为李希烈所逐，逃奔京师，朱泚寇奉天，受其伪署，为贼居守，卒之颈血污刃，身首异处，秦自取耳，尚何功之足云。玉川子《月蚀诗》，讥刺当时，故言及此，东坡乃谓非无功而食禄，谬矣。〕

苕溪渔隐说：〔卢仝《山中绝句》说：‘阳坡草软厚如织，因与鹿麛相伴眠。’王介甫只用五字，道尽此两句，诗说：‘眠分黄犊草。’岂不简而妙吗。〕

许彦周《诗话》说：〔玉川子《送伯龄诗》：‘努力事干谒，我心终不平。’玉川子在王涯书院中会食，不能自别，枉陷于祸，哀哉。〕

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