# 卷下 类型：古籍章节 书名：《独断》 作者：佚名 类别：诸子百家与思想 卷目：正文 章节：卷下 ## 本章概览 本卷先以五行相生为纲，把伏羲以来历代帝王纳入木火土金水的德运序列，直至汉高祖以火德继周。随后记录两汉帝系世次、在位年数与太后摄政之例，再论宗庙昭穆、毁庙与殷祭五供等制度，兼及卤簿车驾、冕冠帻制与帝谥释义，集中体现汉家礼制的经典依据与因革脉络。 本卷以木火土金水相生之德串联上古至汉的帝王统绪，继而详列两汉帝系、庙制、车驾冠服与帝谥诸礼。 ## 正文 《易经》说：帝出于震。震就是木，说的是伏羲氏开始以木德统治天下。木生火，所以伏羲氏去世后，神农氏以火德继承他。火生土，所以神农氏去世后，黄帝以土德继承他。土生金，所以黄帝去世后，少昊氏以金德继承他。金生水，所以少昊氏去世后，颛顼氏以水德继承他。水生木，所以颛顼氏去世后，帝喾氏以木德继承他。木生火，所以帝喾氏去世后，帝尧氏以火德继承他。火生土，所以帝舜氏以土德继承他。土生金，所以夏禹氏以金德继承他。金生水，所以殷汤氏以水德继承他。水生木，所以周武王以木德继承他。木生火，所以高祖以火德继承他。 伏羲为太昊氏，炎帝为神农氏，黄帝为轩辕氏，少昊为金天氏，颛顼为高阳氏，帝喾为高辛氏，帝尧为陶唐氏，帝舜为有虞氏，夏禹为夏后氏，汤为殷商氏，武王为周，高祖为汉。 高帝在位十二年，生惠帝。惠帝在位七年，没有后代。吕后摄政八年，立惠帝的弟弟代王为文帝。文帝在位二十三年，生景帝。景帝在位十六年，生武帝。武帝在位五十四年，生昭帝。昭帝在位十三年，没有后代，立元卫太子的孙子为宣帝。宣帝在位二十五年，生元帝。元帝在位十六年，生成帝。成帝在位二十六年，没有后代，立弟弟定陶王的儿子为哀帝。哀帝在位五年，没有后代，立中山王的儿子为平帝。平帝在位五年，王莽篡位。王莽在位十六年，刘圣公杀了他。圣公在位二年，光武杀了他。光武在位三十三年，生明帝。明帝在位十八年，生章帝。章帝在位十三年，生和帝。和帝在位十七年，生殇帝。殇帝在位一年，没有后代，取清河王的儿子为安帝。安帝在位十九年，生顺帝。顺帝在位十九年，生冲帝。冲帝在位一年，没有后代，取和帝的孙子安乐王的儿子，这就是质帝。质帝在位一年，没有后代，取河间敬王的孙子蠡吾侯的儿子为桓帝。桓帝在位二十一年，没有后代，取解犊侯的儿子立为灵帝。灵帝在位二十二年，生史侯，董卓杀了他，立史侯的弟弟陈留王为帝。 从高帝到桓帝三百八十六年，除去王莽、刘圣公三百六十六年，从高祖乙未年至今壬子年，共四百一十年。吕后、王莽不计算在内，高帝在甲午年即位，以乙未年为元年。 皇帝的嫡妃称皇后，皇帝的母亲称皇太后，皇帝的祖母称太皇太后，其他众人的称号都像皇帝一样称呼。秦汉以来，少帝即位，后代人摄政，称皇太后诏，不说制。汉朝兴起，惠帝去世，少帝弘立，太后摄政。哀帝去世，平帝年幼，孝元王皇后以太皇太后身份摄政。和帝去世，殇帝去世，安帝年幼，和熹邓皇后摄政。孝顺帝去世，冲帝、质帝、桓帝皆年幼，顺烈梁后摄政。桓帝去世，当今皇上即位，桓思窦后摄政。皇后摄政则皇后临前殿，朝见群臣。皇后面向东，少帝面向西，群臣奏事上书都写两份，一份送给太后，一份送给少帝。文帝的弟弟虽然在三种礼制中，兄弟不能互为后嗣。文帝就是高祖的儿子，对于惠帝来说是兄弟，所以不做惠帝的后嗣，而是第二。宣帝的弟弟次昭帝，是史皇孙的儿子，对于昭帝来说是兄长，孙子以系祖，不能上与父亲齐等，所以为七世。光武虽然排行十二，在父子的次序上，对于成帝来说是兄弟，对于哀帝来说是诸父，对于平帝来说是父祖，都不能做他们的后嗣，上到元帝，对于光武来说是父亲，所以上继元帝而为九世。所以《河图》说：赤九世会昌，说的是光武。十世以光，说的是孝明。十一以兴，说的是孝章。成帝虽然在九，哀帝虽然在十，平帝虽然在十一，不称次序。 宗庙的制度 古学认为人君的居所，前面有朝，后面有寝，终了则前面建庙以象征朝，后面建寝以象征寝，庙用来藏神主排列昭穆，寝有衣冠几杖，象征活人的用具，总称为宫。《月令》说：先荐寝庙。《诗》说：公侯之宫。《颂》说：寝庙奕奕。说的是相连。这些都是它的文字。古代不墓祭，到秦始皇出寝，在墓侧建起，汉朝沿袭而不改，所以现在陵上称寝殿，有起居衣冠，象征活人的配备，都是古代寝的意思。居西都时，高帝以下每帝各别立庙，每月备法驾游衣冠，又未定叠毁的礼仪。元帝时丞相匡衡、御史大夫贡禹，才以经义处正，罢游衣冠，毁先帝亲尽之庙。高帝为太祖，孝文为太宗，孝武为世宗，孝宣为中宗，祖宗庙都世世代代奉祠，其余惠帝、景帝以下都毁。五年而称殷祭，犹如古代的禘祫。殷祭则到诸毁庙，非殷祭则只祭祖宗而已。光武中兴，定都洛阳，于是合高祖以下至平帝为一庙，藏十一位皇帝的神主在其中。元帝是光武的父亲，所以虽然不是宗而不毁，后嗣遵承，于是常奉祀。光武举天下以再受命，如今恢复汉朝国祚，另起庙，称世祖。孝明临崩遗诏，遵从俭省，不要起寝庙，藏神主于世祖庙。孝章不敢违背，此后遵承，藏神主于世祖庙，都如孝明的礼仪，而园陵都自起寝庙。孝明曰显宗，孝章曰肃宗，此后接续前例，孝和曰穆宗，孝安曰恭宗，孝顺曰敬宗，孝桓曰威宗。只有殇、冲、质三位少帝，都因未满一年而去世，不列于宗庙，四时到陵上祭寝而已。如今洛阳诸陵，都在晦、望、二十四气、伏、社、腊及四时之日上饭，太官送用，园令、食监典省其亲。陵所宫人随鼓漏整理被枕，具备盥水，陈设严具，天子在正月五日毕供。然后上原陵依次周遍，公卿百官都跟从四姓。小侯、诸侯冢妇，凡与先帝先后有瓜葛的，以及诸侯王、大夫、郡国计吏，匈奴朝者，西国侍子，都会集尚书官，属陛西除下先帝神座。后大夫、计吏都当轩下，占其郡谷价、四方灾异，想让先帝魂神都听到，于是在亲陵各赐计吏而遣送他们。正月上丁，祠南郊礼毕，依次北郊、明堂、高祖庙、世祖庙，称为五供。五供毕，依次上陵。四时宗庙用牲十八太牢，都有副倅。 西庙五位神主：高帝、文帝、武帝、宣帝、元帝。高帝为高祖，文帝为太宗，武帝为世宗，宣帝为中宗，其庙都不毁。孝元功薄当毁，光武恢复天下，属弟于元帝为子，以元帝为父庙，所以列于祖宗后嗣，因承遂不毁。 东庙七位神主：光武、明帝、章帝、和帝、安帝、顺帝、桓帝。光武为世祖，明帝为显宗，章帝为肃宗，和帝为穆宗，安帝为恭宗，顺帝为敬宗，桓帝为威宗。庙都不毁。少帝未满一年而去世，都不入庙。以陵寝为庙的有三：殇帝康陵，冲帝怀陵，质帝静陵。追号为后的有三：章帝宋贵人曰敬隐后，葬敬北陵，是安帝的祖母。清和孝德皇后，是安帝的母亲。章帝梁贵人曰恭怀后，葬西陵，是和帝的母亲。安帝张贵人曰恭敏后，葬北陵，是顺帝的母亲。 两庙十二位神主、三位少帝、三位皇后，所以用十八大牢。 汉家不说禘祫，五年而再殷祭，则西庙惠帝、景帝、昭帝皆别祠。成、哀、平三帝因不是光武所后，藏神主于长安故高庙，四时祠于东庙。京兆尹侍祠，衣冠车服如太常祠，行陵庙之礼。顺帝母亲故说姓李或姓张，高祖得天下，而父亲在上，尊号曰太上皇，不说帝，不是天子。孝宣继孝昭帝，其父曰史皇孙，祖父曰卫太子，太子因罪被废，及皇孙皆死，宣帝只起园陵，长承奉守，不敢加尊号于祖父。光武继孝元，也不敢加尊号于父祖。世祖父南顿君，曰皇考，祖钜鹿都尉，曰皇祖。曾祖郁林太守，曰皇曾祖。高祖舂陵节侯，曰皇高祖。起陵庙，置章陵以奉祠而已。到殇帝去世，无子，弟安帝以和帝兄子从清河王子即尊号，依高帝尊父为太上皇之义，追号父清河王曰孝德皇。顺帝去世，冲帝无子，弟立乐安王子，这就是质帝，帝被顺烈梁后父大将军梁冀逼迫，未得尊其父而去世，桓帝以蠡吾侯子即尊位，追尊父蠡吾先侯曰孝宗皇，母匽太夫人曰孝崇后，祖父河间孝王曰孝穆皇，祖母妃曰孝穆后。桓帝去世，无子，当今皇上即位，追尊父解犊侯曰孝仁皇，母董夫人曰孝仁后，祖父河间敬王曰孝元皇，祖母夏妃曰孝元后。 天子的太社以五色土为坛，皇子封为王的，接受天子的社土，以所封之方的颜色，东方受青，南方受赤，其他如其方色。用白茅包裹授给他，各以其所封方之色归国以立社，所以称为受茅土。汉朝兴起，以皇子封为王的得茅土，其他功臣及乡亭他姓公侯，各以其户数租入为限，不受茅土，也不立社。 汉制：皇子封为王的，其实就是古代的诸侯。周朝末年诸侯或称王，而汉天子自以皇帝为称，所以以王号加给他，总名诸侯王。子弟封为侯的，称为诸侯。群臣异姓有功封的，称为彻侯。后来避武帝讳，改曰通侯。法律家都说列侯，功德优盛、朝廷所异的赐位特进，位在三公下。其次朝侯，位次九卿下。都平冕文衣，侍祠郊庙，称侍祠侯。其次下士，但侍祠，无朝位，次小国侯，以肺腑宿卫、亲公主子孙奉坟墓在京的，也随时见会，称为猥朝侯。 巡狩校猎回来，公卿以下陈于洛阳都亭前街上，乘舆到，公卿下拜，天子下车，公卿亲识颜色，然后还宫。古语说：在车则下，只有此时施行。 正月朝贺，三公奉璧上殿，向御座北面，太常赞曰：皇帝为君兴。三公伏，皇帝坐，才进璧。古语说：御座则起，说的就是这个。旧仪三公以下每月朝，后来省常以六月朔、十月朔旦朝，后又以盛暑省六月朝，所以如今独以正月、十月朔朝。冬至阳气始起，麋鹿解角，所以寝兵鼓身，欲宁志欲静不听事，送迎五日。腊者岁终，大祭，纵吏民宴饮，非迎气，所以但送不迎。正月岁首，也如腊仪。冬至阳气起，君道长，所以贺。夏至阴气起，君道衰，所以不贺。鼓以动众，钟以止众，夜漏尽，鼓鸣则起，昼漏尽，钟鸣则息。 天子出车驾 次第称为卤簿，有大驾、小驾、法驾。大驾则公卿奉引，大将军参乘，太仆御，属车八十一乘，备千乘万骑。在长安时出祠天于甘泉，备之百官，有其仪注，名曰甘泉卤簿。中兴以来很少用它。先帝时时备大驾上原陵，不常用，只有遭大丧才施用它。法驾公卿不在卤簿中，只有河南尹、执金吾，洛阳令奉引，侍中参乘，奉车郎御属，车三十六乘。北郊、明堂则省诸副车。小驾祠宗庙用它，每次出行，太仆奉驾，上卤簿于尚书，中中常侍、侍御史、主者郎、令史都执注以督整诸军车骑，春秋上陵令又省于小驾，直事尚书一人，从令以下都先行。 法驾上所乘曰金根车驾六，马有五色，安车五色，立车各一，都驾四马，这是五时。副车俗人名之曰五帝车，不对。又有戎立车，以征伐三盖车名耕根车，一名芝车，亲耕籍田乘它。又有蹋猪车，慢轮有画，田猎乘它。绿车名曰皇孙车，天子孙乘它以从。 凡乘舆车都羽盖，金华爪，黄屋左纛金鑁方釳繁缨重毂副牵。 黄屋就是盖以黄为里。 左纛是用氂牛尾做的，大如斗，在最后，左骖马鬃上。金鑁是马冠，高广各四寸，如玉华形在马鬃前。方釳是铁，广数寸，在鬃后，有三孔，插翟尾在其中。繁缨在马膺前，如索裙的就是。 重毂就是，毂外又有一毂，施牵其外，于是又设牵，施铜金鑁形，如缇亚，飞軨以缇油，广八寸，长注地，左画苍龙右白虎，系轴头。如今二千石也这样，但没有画。 前驱有九斿云罕闒戟皮轩鸾旗车，都是大夫载鸾旗，编羽毛引系橦旁，俗人名之曰鸡翘车，不对。后有金钲黄越黄门鼓车。古代诸侯贰车九乘，秦灭九国兼其车服，所以大驾属车八十一乘。尚书御史乘它，最后一车悬豹尾，以前都皮轩，虎皮做的。 永安七年建金根、耕根诸御车，都一辕，或四马或六马，金根箱轮都以金鎛，正黄两臂，前后刻金以作龙虎鸟龟形，上但以青缣为盖，羽毛为后户。 冕冠 周曰爵弁，殷曰冔，夏曰收，都以三十升漆布为壳，广八寸长尺二寸，加爵冕其上。周黑而赤如爵头之色，前小后大。殷黑而微白，前大后小。夏纯黑而赤，前小后大。都有收以持笄。《诗》曰：常服黼冔。《礼》：朱干玉戚冔而舞大武。《周书》曰：王与大夫尽弁。古都以布，中古以丝。孔子曰：麻冕礼也，今也纯俭。汉云翘冠乐祠天地五郊，舞者服它，冕冠垂旒。《周礼》：天子冕前后垂延朱绿藻有十二旒，公侯大夫各有差别。汉兴至孝明帝永平二年，诏有司采《尚书·皋陶篇》及《周官》《礼记》，定而制焉，都广七寸长尺二寸，前圆后方，朱绿里而玄上，前垂四寸后垂三寸，系白玉珠于其端，这是十二旒，组缨如其绶之色。三公及诸侯之祠者，朱绿九旒青玉珠，卿大夫七旒黑玉珠，都有前无后，组缨各视其绶之色，旁垂黈纩当耳。郊天地、祠宗庙、祀明堂，则冠之，衣黼衣佩玉佩履絇履。孔子曰：服周之冕，鄙人不识。称为平天冠。 天子冠通天冠，诸侯王冠远游冠，公侯冠进贤冠。公王三梁，卿大夫尚书二千石博士冠两梁，千石六百石以下至小吏冠一梁。天子公卿特进朝侯，祀天地明堂都冠平冕。 天子十二旒，三公九，诸侯卿七，其缨与组各如其绶之色，衣玄上纁下，日月星辰山龙华虫。祠宗庙则长冠杨玄。其武官太尉以下及侍中常侍都冠惠文冠，侍中常侍加貂蝉，御史冠法冠，谒者冠高山冠。其乡射行礼公卿冠委貌，衣玄端，执事者皮弁，服宫门仆射冠却非，大乐郊社祝舞者冠建华，其状如妇人缕簏。迎气五郊舞者所冠也为冕车加出。后有巧士冠，其冠似高山冠而小。 帻是古代卑贱执事不冠的人所服的。孝武帝幸馆陶公主家，召见董偃，董偃傅青褠绿帻，公主赞曰：主家庖人臣偃昧死再拜谒上。为他起，于是赐衣冠引上殿。董仲舒是武帝时人，他上书两次说：执事者都赤帻，知道都是不冠的人所服的。元帝额有壮发，不想让人看见，开始进帻服它，群臣都跟随。但尚无巾。如今半帻而已。王莽无发才施巾，所以语曰：王莽秃帻施屋冠进贤者宜长耳，冠惠文者宜短耳，各随所宜。 通天冠：天子常服，汉服受之秦礼无文。远游冠：诸侯王所服，展筒无山礼无文。高山冠：齐冠，一曰侧注，高九寸，铁为卷梁，不展筒，无山。秦制行人使官所冠，今谒者服它礼无文。太傅胡公说曰：高山冠，是齐王冠。秦灭齐，以其君冠赐谒者。 进贤冠：文官服它，前高七寸后三寸，长八寸，公侯三梁，卿大夫尚书博士两梁，千石六百石以下一梁。汉制礼无文。 法冠：楚冠，一曰柱后惠文冠，高五寸，以纚裹铁柱卷，秦制执法服它，今御史廷尉监平服它，称为獬豸。獬豸是兽名，大概一角，今冠两角，以獬豸为名，不对。太傅胡公说曰：《左氏传》有南冠而絷者，《国语》曰南冠以如夏姬，因此知道南冠是楚之冠，秦灭楚，以其君冠赐御史。 武冠：或曰繁冠，今称为大冠，武官服它。侍中中常侍加黄金附貂蝉之饰。秦灭。太傅胡公说曰：赵武灵王效胡服，开始施貂蝉，鼠尾饰之，赵以其君冠赐侍中。齐冠或曰长冠，竹裹以纚，高七寸广三寸，形制如板。 高祖冠：以竹皮做的，称为刘氏冠。楚制礼无文，鄙人不识，称为鹊尾冠。 建华冠：以铁为柱卷，贯大珠九枚，今以铜为珠，形制似缕簏。记曰：知天文者服它。《左传》曰：郑子臧好聚鹬冠前图（一作徒）以为此则是也，天地五郊明堂月令舞者服它。方山冠：以五采縠做的，汉祀宗庙大享八月乐五行舞人服它，衣冠各从其行之色，如其方色而舞。 术士冠：前圆吴制逦迤四重，赵武灵王好服它，今者不用，其说未闻。 巧士冠：高五寸，要后相通，扫除从官服它，礼无文。 却非冠：宫门仆射者服它，礼无文。 樊哙冠：汉将军樊哙造，次所冠以入项籍营，广七寸，前出四寸，司马殿门大护卫士服它。 却敌冠：前高四寸，通长四寸，后高三寸，监门卫士服它，礼无文。 珠冕、爵、冔、收、通天冠、进贤冠、长冠、缁布冠、委貌冠、皮弁、惠文冠，古代天子冠所加的，其次在汉礼。 帝谥 违拂不成曰隐，靖民则法曰黄，翼善传圣曰尧，仁圣盛明曰舜，残人多垒曰桀，残义损善曰纣，慈惠爱亲曰孝，爱民好与曰惠，圣善同文曰宣，声闻宣远曰昭，克定祸乱曰武，聪明睿智曰献，温柔圣善曰懿，布德执义曰穆，仁义说民曰元，安仁立政曰神，布纲治纪曰平，乱而不损曰灵，保民耆艾曰明，辟土有德曰襄，贞心大度曰匡，大虑慈民曰定，知改能改曰恭，不生其国曰声，一德不懈曰简，夙兴夜寐曰敬，清白自守曰贞，柔德好众曰靖，安乐治民曰康，小心畏忌曰僖，中身早折曰悼，慈仁和民曰顺 ，好勇致力曰庄，恭人短折曰哀，在国逢难曰愍，名实过爽曰缪 ，雍遏不通曰幽，暴虐无亲曰厉，致志大图曰景，辟土兼国曰桓，经天纬地曰文，执义扬善曰怀，短折不成曰殇，去礼远众曰炀，怠政外交曰携，治典不敷曰祈 。 新PP限制报告 由mw‐web.eqiad.main‐c57b5dcbc‐vwvlh解析 缓存时间：20260827132616 缓存过期：2592000 缓存过期来源：Template:PD‐old (currentyear) 减少过期：false 复杂情况：[prevent‐selective‐update, show‐toc] CPU时间使用：0.122秒 实际时间使用：0.151秒 预处理器访问节点数：195/1000000 修订大小：37971/2097152字节 展开后包含大小：9307/2097152字节 模板参数大小：27/2097152字节 最高展开深度：7/100 昂贵解析器函数计数：0/500 Unstrip递归深度：0/20 Unstrip展开后大小：3267/5000000字节 Lua时间使用：0.051/10.000秒 Lua内存使用：973859/52428800字节 加载的Wikibase实体数：1/500 嵌入展开时间报告（%，毫秒，调用，模板） 100.00% 95.422 1 -总计 60.09% 57.338 1 Template:Header 37.36% 35.645 1 Template:PD-old 35.64% 34.013 1 Template:License 1.05% 1.004 3 Template:* 渲染ID e16c14b7-a21a-11f1-8c37-6375dd1e7934 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**甘泉**：在长安时出祠天于甘泉，有甘泉卤簿。 - **原陵**：先帝时时备大驾上原陵，正月上陵依次周遍。 ## 为什么值得读 本卷以五行相生构建从伏羲到汉高祖的德运谱系，并详录两汉帝系、庙制、车驾冠服与帝谥，是理解汉家礼制如何援引经典、因革前代的重要文本。 ## 标签 - 太后摄政 - 帝谥 - 茅土 - 汉礼 原始页面：https://shishuguan.com/books/book-a68008a7914111f39df9858483b9833f/volume-1f38e35f81c17df22c2652ced4f82501/zhws-56891-2