# 分野叙

类型：古籍章节
书名：《读史方舆纪要》
作者：佚名
类别：地理农学科技与类书
卷目：分野叙
章节：分野叙

## 本章概览

本章为《读史方舆纪要》分野叙，先言五行之质在地、五行之气附天，九州十二国与二十八宿十二辰相应；次述《周礼》保章氏、子产、梓慎、裨灶及司马迁、班固等对分野的阐发与验证；再列世俗儒者四条质疑，作者逐一反驳，指出十二辰配十二国如天度寄名记数，五行相生相克可错综尽变，通晓其故便能触类旁通；末言粗列所闻补地理志之缺，不取穿凿附会之说。

分野叙论述五行之气与地之质相配，以十二辰次序配十二国，说明分野学说可触类旁通，并批判穿凿附会。

## 正文

分野叙

五行的质存在于地，五行的气附着于天。九州十二国是存在于地的；二十八宿十二辰是附着于天的。气与质不相分离，就像影子和回声一样。《周礼》中设置保章氏的官职，春秋时期，分野的概要由子产初步阐明，而梓慎、裨灶等人，也往往用这个来验证郡国的吉凶。后世司马迁、班固、蔡邕、皇甫谧等各家，也接着著述他们的学说。而史传所记载的，如高诩、申胤、崔浩、高允等人，直到近代擅长谈论天文的人，有所推验，大抵都不差错。而世俗儒者却怀疑它，认为考察世次，那么韩、赵、吴、越并不并列于同一时代；考察区域划分，那么交趾、九真在周朝末年还未纳入版图；按照方位，那么降娄、析木与封土不相符合；说到疆域，那么环海四夷为什么与分野无关。拘泥固执未免太过分了吧！用十二辰的次序，配以十二国，也就像谈论天度的人，寄寓名称来记录数目一样。五行以相生为作用，以相克为功效，有的配合以成其能，有的错综以尽其变。通晓其中的缘故，引申开来，触类旁通，分野就没有不能说的了。我粗略地排列所听到的，以补充地理志的缺漏。至于那些穿凿附会，虚妄不合常理，拘泥牵强而失去真实的，一概不取。

注

## 关键人物

- **子产**：春秋时期人物；初步阐明分野的概要
- **梓慎**：春秋时期人物；用分野验证郡国吉凶
- **裨灶**：春秋时期人物；用分野验证郡国吉凶
- **司马迁**：后世学者；著述分野学说
- **班固**：后世学者；著述分野学说
- **蔡邕**：后世学者；著述分野学说
- **皇甫谧**：后世学者；著述分野学说
- **高诩**：史传所记载的人物；推验分野吉凶
- **申胤**：史传所记载的人物；推验分野吉凶
- **崔浩**：史传所记载的人物；推验分野吉凶

## 时间线

- **春秋时期**：子产初步阐明分野概要，梓慎、裨灶用分野验证郡国吉凶；分野学说得到初步阐明和验证
- **后世**：司马迁、班固、蔡邕、皇甫谧等各家著述分野学说；分野学说接续传承
- **时间不明**：高诩、申胤、崔浩、高允及近代擅长天文之人推验分野；大抵都不差错

## 为什么值得读

本章是理解古代分野学说的关键文献，阐明天地之气与地理区划相配的原理，并通过回应世俗质疑，为分野方法辩护，主张以相生相克、触类旁通的态度看待分野，不取穿凿附会。

## 标签

- 分野
- 五行
- 十二辰
- 二十八宿
- 十二国
- 九州
- 保章氏
- 地理志

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