# 09

类型：古籍章节
书名：《新序》
作者：佚名
类别：诸子百家与思想
卷目：09
章节：09

## 本章概览

《新序》09现代白话译文。

## 正文

上卷

齐桓公的时候，江国、黄国都是小国，处在长江、淮河之间。它们靠近楚国，楚国是大国，多次侵犯讨伐，想要灭掉吞并它们；江国人和黄国人担忧楚国。齐桓公正在保存将要灭亡的国家、接续已经断绝的世系，挽救危亡、扶持倾覆，尊崇周王室，抵御夷狄，举行阳谷之会、贯泽之盟，正和诸侯一起讨伐楚国。江国人、黄国人仰慕桓公的道义，前来在贯泽参加会盟。管仲说：“江国、黄国远离齐国而靠近楚国，楚国是贪图利益的国家，如果讨伐却不能救援，就无法作为诸侯的宗主，不能接受他们。”桓公不听，于是和他们结盟。管仲死后，楚国人讨伐江国、灭亡黄国，桓公不能救援，君子怜悯这件事。此后桓公信用败坏、德行衰微，诸侯不再归附，于是衰落，不能再复兴。仁德智慧的谋略，做事都有渐进的过程，力量不能救援时，不可以接受他们的质信，这是桓公的过错。管仲可以说是善于谋略了。《诗经》说：“竟然不肯听从，天命因此倾覆。”说的就是这个。

晋文公的时候，周襄王有弟弟太叔带来的祸难，出逃居住在郑国，不能进入王城，派人向鲁国、晋国、秦国告急。第二年春天，秦伯率军进入黄河边上，准备送周王回朝。狐偃对晋文公说：“求取诸侯，没有比勤王更好的了，而且这是大义，诸侯会信任我们，继承文王的功业，并把信用宣扬给诸侯，现在可以做这件事了。”占卜，狐偃卜道：“吉利。遇到黄帝在阪泉作战的征兆。”文公说：“我承受不了。”回答说：“周礼还没有改变，现在的王，就是古代的帝。”文公说：“用筮占。”筮占，遇到《大有》变成《暌》，说：“吉利。遇到公被天子宴享的卦，作战胜利而王宴享，吉利很大。况且这个卦，天变成泽而正对太阳，天子降下身分来迎接公，不也可以吗？《大有》去掉《暌》又回来，也是它的位置。”晋侯辞退秦军而东下，三月甲辰，驻扎在阳樊，右军包围温地，左军迎接周王。夏天四月丁巳，周王进入王城。在温地捉住太叔，在隰城杀了他。戊午，晋侯朝见周王，周王设醴酒宴享，命他侑酒，赐给他阳樊、温原、攒矛的田地。晋国于是开始开辟南阳之地。此后三年，文公便再次会合诸侯来朝见天子，天子赐给他弓矢和秬鬯，任命他为方伯。晋文公的命令是正确的，最终成就霸业，这是狐偃善于谋略。秦国、鲁国都怀疑晋国有狐偃的善谋而成就霸功。所以谋略在帷幄中得到，功业就能施加于天下，说的就是狐偃。

虞国、虢国都是小国。虞国有夏阳的险要阻塞，虞国、虢国共同守卫它，晋国不能擒获它们。所以晋献公想讨伐虞国、虢国，荀息说：“君主为什么不用屈地产的良马和垂棘的玉璧，向虞国借道？”献公说：“这是晋国的宝物，他接受我的玉璧，却不借给我道路，那怎么办？”荀息说：“这是小国用来事奉大国的办法。他不借给我们道路，就一定不敢接受我们的礼物。接受我们的礼物而借给我们道路，那就是我从内库取出，放在外库；从内厩取出，放在外厩。”献公说：“宫之奇还在，一定不会让他接受。”荀息说：“宫之奇的智慧固然是智慧了，虽然如此，他的为人，通达人心却懦弱，又从小在君主身边长大。通达人心，那么他说话就简略；懦弱，就不能强谏；从小在君主身边长大，那么君主轻视他。况且玩好之物就在耳目之前，而祸患却在一国之后。中等智慧以上的人，才能考虑它，我料想虞君是中等智慧以下的人。”献公于是借道而讨伐虢国。宫之奇劝谏说：“晋国的使者，他的礼物重，他的言辞谦卑，一定对虞国不利。俗话说：‘嘴唇没了牙齿就寒冷。’所以虞国、虢国相互救援，并不是相互赐予。今天灭亡虢国，明天就灭亡虞国了。”虞公不听，于是接受他的礼物而借给他道路，不久就回国。四年后，反过来攻取虞国。荀息牵着马抱着玉璧上前说：“我的谋略怎么样？”献公说：“玉璧还是这样，而我的马齿加长了。”晋献公采用荀息的谋略而擒获虞国，虞国不采用宫之奇而灭亡，所以荀息不是霸王的辅佐、战国兼并的臣子，像宫之奇就可以说是忠臣的谋略了。

晋文公、秦穆公共同包围郑国，因为郑国无礼而依附楚国。郑国大夫佚之狐对郑君说：“如果派烛之武去见秦君，包围一定会解除。”郑君听从了，召见烛之武；派他去，他推辞说：“我壮年时，还不如别人，现在老了，不能做什么了。”郑君说：“我不能早些任用你，现在危急才来求你，这是我的过错。然而郑国灭亡，你也有不利啊。”烛之武答应了。夜里出城见秦君说：“秦晋包围郑国，郑国知道要灭亡了，如果灭亡郑国对君主有益，怎敢麻烦您。郑国在晋国的东边，秦国在晋国的西边，越过晋国而攻取郑国，君主知道那很难，哪里用得着灭亡郑国来增加晋国。晋国是秦国的邻国，邻国强大，是君主的忧患。如果舍弃郑国作为东道主，行李往来，供给他们的资粮，也没有什么害处。况且君主立晋君，晋君答应给君主焦、瑕，早上得到进入，晚上就设版筑界，这是君主所知道的。晋国哪里会有满足，既向东攻取郑国，又想扩大它西边的疆境，不损害秦国将到哪里去取？损害秦国而有利于晋国，希望君主考虑这件事。”秦君高兴，领兵回去。晋国咎犯请求攻击秦军，文公说：“不行，没有那个人的力量不能使郑国疲惫，依靠别人的力量来使郑国疲惫，不仁；失去自己的同盟，不智；用混乱代替整齐，不武。我还是回去吧。”也离开郑国，郑国的包围于是解除。烛之武可以说是善于谋略，一句话就保存郑国、安定秦国。郑君不早些任用善谋之人，所以国家削弱，困窘时才觉悟，所以能够保存。

楚灵王即位，想称霸，五次会合诸侯，派椒举到晋国请求诸侯。椒举传达命令说：“寡君派举来说：君主有恩惠，在宋地赐盟。说：‘晋国、楚国的从属，互相朝见。’因为年成不好，寡人愿意与各位君主结欢。派举请求间隙，君主如果没有四方的忧患，就希望借助您的宠信来向诸侯请求。”晋君想不答应。司马侯说：“不行。楚王正奢侈，上天或许想满足他的心，来加重他的毒害而降下惩罚，还不可知。他能否善终，也不可知。只凭上天所辅助的，不可与他争夺，何况诸侯呢？如果他正好淫虐，楚国将抛弃他，我们和谁争夺？”公说：“晋国有三个不危险的条件，有什么敌人？国家险要而多马，齐国、楚国有许多祸难，有这三者，向哪里不能成功？”回答说：“依靠马和险要，而希望邻国祸难，这是三个危险。四岳、三涂、阳城、大室、荆山、终南，是九州的险要，这些不属于一姓。冀州北方，是马产生的地方，却没有兴起之国。依靠险要和马，不足以作为坚固，从古以来就是这样。因此先王致力于德音来亨通神人，没听说他们致力于险要和马。邻国的祸难不可指望。有的多难却巩固国家，有的无难却丧失国家，失去守土的职责，为什么要指望祸难？齐国有仲孙之难而获得桓公，至今依赖他；晋国有里克之难而获得文公，因此成为盟主。卫国、邢国没有祸难，狄人也灭亡了它们，所以人的祸难不可指望。只依靠这三者而不修政德，灭亡都来不及，有什么能成功，君主还是答应他。纣作淫虐，文王惠和，殷因此陨落，周因此兴起，难道是为了争夺诸侯吗？”于是答应楚灵王，他便举行申之会，和诸侯讨伐吴国，兴建章华台，进行干溪之役，百姓疲惫劳苦、在下怨恨，群臣在上背叛，公子弃疾作乱，灵王逃亡，最终死在野外。所以说：“晋国不折损一戟，而楚国人自己灭亡。”这是司马侯的谋略。

楚平王杀了伍子胥的父亲，子胥出逃，带着弓求见阖闾，阖闾说：“大得很，勇猛得很。”因此想兴兵讨伐楚国。子胥劝谏说：“不行，我听说，君子不为匹夫兴师，况且事奉君主如同事奉父亲，损害君主的道义，来报复父亲的仇，我不做。”于是停止。蔡昭公到楚国朝见，有美丽的裘皮，楚令尹囊瓦索要它，昭公不给，于是把昭公拘留在郢。几年后才放他回去，昭公渡过濮水，沉下玉璧说：“诸侯有讨伐楚国的，寡人请求做前列。”楚国人听说后发怒，于是兴兵讨伐蔡国，蔡国向吴国求救，子胥劝谏说：“蔡国没有罪，楚国人无道，君主如果有忧虑中原之心，那么趁此时可以了。”于是兴兵讨伐楚国，在柏举打败楚国人而成就霸业，这是子胥的谋略。所以《春秋》赞美并褒扬他。

秦孝公想采用卫鞅的话，改为严刑峻法，改变古代三代的制度，怕大臣不服从，于是召见卫鞅，甘龙、杜挚三大夫在君前应对，考虑世事的变化、计议，端正法度的根本，使百姓走上正道。君说：“继承君位不使社稷灭亡，是君主的道；设置法度致力于明主，是长臣的行为。现在我想变更法度来教化百姓，我怕天下议论我。”公孙鞅说：“我听说行动犹疑就没有名声，做事犹疑就没有功劳，君主先定下变法的考虑，实行时不要犹疑，几乎不必顾虑天下的议论。况且有高于常人的行为的人，本来就会在世上受到非议；有独到见识的考虑的人，必定会被民众诋毁。俗话说：‘愚昧的人在事成后才明白，智慧的人在事情萌发前就看见。’百姓不可以和他们考虑开始，可以和他们乐于成功。郭偃的法说：‘论说最高德行的人，不附和世俗；成就大功的人，不向众人谋议。’法是用来爱民的，礼是用来便事的。因此圣人如果可以使国家治理，就不效法旧制；如果可以使百姓有利，就不遵循旧礼。”孝公说：“好。”甘龙说：“不是这样。我听说圣人不改变民众来教化，智者不变更法度来治理。顺应民众来教化的人，不劳而功成；依据法度来治理的人，官吏熟悉而百姓安定。现在君主变法不遵循旧制，更改礼来教化百姓，我怕天下议论君主，希望君主仔细考虑。”公孙鞅说：“你所说的话，是世俗所知道的。常人安于所习惯的，学者沉溺于所听到的，这两者是用来居官守法的，不是和他们讨论法度之外的事的。三代不同道而称王，五霸不同法而称霸。智者制定法，愚者被法制约；贤者更改礼，不肖者被礼拘束。被礼拘束的人，不足以和他谈事；被法制约的人，不足以和他论治。君主不要犹疑了。”杜挚说：“利益不到百倍不变法，功效不到十倍不易器。我听说效法古代没有过错，遵循礼没有邪恶，君主考虑这件事。”公孙鞅说：“前世教化不同，效法什么古？帝王不相重复，遵循什么礼？伏羲、神农，教化而不诛杀；黄帝、尧、舜，诛杀而不发怒；到了文王、武王，各自适应其时而立法，依据事情而制礼。礼法两者确定，制度命令各自适宜，甲兵器备，各自便于使用。我所以说治世不止一道，便国不必效古。所以汤、武称王不遵循古，殷、夏灭亡不改变礼。那么反对古的未必可以非议，遵循礼的未必值得称赞，君主不要犹疑了。”孝公说：“好。我听说穷乡多怪，曲学多辩。愚者的笑，和者悲哀；狂夫的乐，贤者忧愁。拘泥世俗的议论，人心不犹疑了。”于是孝公违背甘龙、杜挚的善谋，听从卫鞅的过言，法严而刑酷，而一定以公来守，当时取得强大，于是封鞅为商君。等到孝公死，国人怨恨商君，以至于车裂他，他的祸患流渐，到始皇时红衣塞路，群盗满山，最终因此乱亡，这是削刻无恩导致的。三代积德而称王，齐桓继绝而称霸，秦项严暴而灭亡，汉王垂仁而称帝，所以仁恩是谋略的根本。

秦惠王时蜀地混乱，国人相互攻击，向秦国告急。秦惠王想发兵讨伐蜀国，认为道路险狭难到，而韩国人侵犯秦国。秦惠王想先讨伐韩国，怕蜀地混乱；先讨伐蜀国，怕韩国趁秦国之弊袭击，犹疑未决。司马错和张子在惠王面前争论，司马错想讨伐蜀国，张子说：“不如讨伐韩国。”王说：“请听你的说法。”回答说：“亲近魏国、善待楚国，下兵三川，堵塞什谷的口，挡住屯留的道路；魏国断绝南阳，楚国临近南郑，秦国攻打新城、宜阳，以临近二周的郊外，诛讨周王的罪，侵占楚、魏的土地。周自知不能救，九鼎宝器一定出来。占据九鼎，按图籍，挟天子来号令天下，天下没有敢不听的，这是王业。现在蜀国是西边偏僻之国，戎狄之类，弊兵劳众，不足以成名，得到它的地不足以获利。我听说争名的人在朝廷，争利的人在市场，现在三川、周室是天下的朝市，而君主不争，反而争于戎狄，离王业远了。”司马错说：“不是这样。我听说想富的人致力于扩大土地，想强的人致力于使百姓富足，想称王的人致力于广博德行，三者具备而王就随之而来。现在君主地小民贫，所以我希望先从容易的事做起。蜀国是西边偏僻之国，戎狄之长，有桀纣之乱，用秦攻打它，譬如用豺狼追逐群羊。得到它的地足以扩大国家，取它的财足以使百姓富足、修整兵器，不伤民众而使他们臣服。征服一国而天下不认为暴，利益尽西海而诸侯不认为贪，这是我一次行动而名实都附，又有禁暴正乱的名。现在攻打韩国劫持天子，劫持天子，是恶名，而未必有利。有不义之名，而攻打天下所不愿的，危险了。请让我详尽说明缘故：周是天下的宗室；齐是韩的与国。周自知失去九鼎，韩自知失去三川，将二国并力合谋，来依靠齐、赵，而向楚、魏求解，把鼎给楚，把地给魏；把鼎给楚，把地给魏，君主不能禁止，这是我所说的危险，不如讨伐蜀国、保全秦国。”惠王说：“好。寡人请听你的。”最终起兵讨伐蜀国，十月攻取它，于是平定蜀国，蜀王改号为诸侯，派陈叔做蜀相，蜀既归属秦国，秦国日益强富厚而控制诸侯，这是司马错的谋略。

楚国派黄歇到秦国，秦昭王派白起攻打韩国、魏国，韩、魏臣服事奉秦国，秦王正命令白起与韩、魏共同讨伐楚国。黄歇恰好到达，听到这个计谋，这时秦国已派白起攻打楚国数县，楚顷襄王向东跟从。黄歇上书给秦昭王，想让秦国远交楚国而攻打韩、魏来解除楚国的祸患。他的信说：“天下没有比秦、楚更强的，现在听说君主想讨伐楚国，这犹如两虎相互争斗，两虎相互争斗，而劣犬承受其弊，不如善待楚国。请让我说其中的道理：我听说，物到极点就返回，冬夏就是这样；达到极高就危险，堆棋子就是这样。现在大国的土地遍天下，占有其二垂，这是从生民以来，万乘之地，未曾有过。现在君主派盛桥在韩国守事，盛桥把他的地入秦，这是君主不用甲不信威，而得到百里之地，君主可以说是能了。君主又举甲攻打魏国，堵住大梁的门，攻取河内，攻打燕、酸枣、虚、桃、入邢，魏国的兵云翔而不敢救，君主的功劳多了。君主休甲息众，二年又复之，有取满、衍、首、垣，以临仁、平丘、黄、济阳、甄城，而魏氏臣服，君主又割濮、历之北，注入齐、秦的要害，断绝楚、赵的脊，天下五合六聚而不敢相救，君主的威也单独了。

君主如果能恃功守威，挟战功之心，而肥仁义之地，使没有后患，三王不足以四，五伯不足以六。君主如果负人徒之众，兵革之强，乘毁魏之威，而想以力臣服天下的王，我怕有后患。《诗经》说：‘没有不有行动的，很少能有终。’《易经》说：‘狐涉水，濡其尾。’这是说开始容易终了难。怎么知道这样呢？智伯见伐赵之利，不知榆次之祸；吴见伐齐之便，而不知干隧之败。这两个国家，不是没有大功，沉没于眼前的利，而换得后面的患。吴亲近越，从而伐齐，在艾陵战胜齐人后，回来被越人在三渚之浦擒获。知伯相信韩、魏，从而伐赵攻晋阳之城，胜利有日了，韩、魏背叛他，在凿台之上杀死知伯瑶。现在君主嫉妒楚国之不毁，而忘了毁楚会强韩、魏，我为君主考虑而不取。诗说：‘大武远宅而不涉。’由此看来，楚国是援，邻国是敌。诗说：‘跃跃狡兔，遇犬获之。他人有心，予忖度之。’现在君主中途相信韩、魏善待君主，这是吴亲近越。我听说，敌不可假，时不可失。我怕韩、魏卑辞除患，而实际欺骗大国。为什么呢？君主对韩、魏没有重世的德，而有累世的怨。韩、魏父子兄弟，接踵死于秦的，将十世了，本国残，社稷坏，宗庙隳，剖腹绝肠，折颡折颈，身首分离，暴骨草泽，头颅僵仆，相望于境，系臣束子为群虏的，相及于路，鬼神潢洋无所食，民不聊生，族类离散，流亡为仆妾的，盈满海内了，所以韩、魏不亡，是秦社稷的忧。现在君主带着他们攻打楚国，不也错了吗！

况且君主攻打楚国，将从哪里出兵？君主将向仇雠的韩、魏借路吗？出兵之日，而君主担忧他们不返回，这是君主把兵资助给仇雠的韩、魏。君主如果不向仇雠的韩、魏借路，一定攻打随水右壤，随水右壤，这都是广川大水，山林溪谷，不食之地。君主虽有它，不算得地，这是君主有毁楚之名，而无得地之实。况且君主攻打楚之日，四国必定全部起兵来响应君主，秦的兵构而不离，韩、魏氏将出兵攻打留、方、与铚、胡陵、砀、萧、相，所以宋必尽。齐人南面，泗北必举，这都是平原四达膏腴之地，而让他们独攻。君主破楚来肥韩、魏于中原而强齐。韩、魏之强，足以与秦较量，齐南以泗水为境，东负海，北倚河而无后患。天下的国，没有比齐、魏更强的，齐、魏得地保利而详事下吏，一年之后，为帝未能，他们禁止君主为帝有余了。以君主壤土之博，人徒之众，兵革之强，一举事而树怨于楚，出令韩、魏归帝重于齐，这是君主失计。我为主君考虑，莫如善楚，秦、楚合为一而临韩，韩必拱手，君主施以东山之险，带以曲河之利，韩必为关内之侯，如果这样君主以十万伐郑，梁氏寒心，许鄢陵、婴城，而上蔡、召陵不往来，如此魏也是关内侯了。君主一善楚而关内两个万乘之主，注入地于齐，齐右壤可拱手而取。君主的土地一极两海，要约天下，这样燕、赵无齐、楚；齐、楚无燕、赵，然后危动燕、赵，直摇齐、楚，这四国，不待痛而服。”昭王说：“好。”于是停止白起，辞谢韩、魏，派使者贿赂楚国，约为与国。黄歇接受约定回楚，解除楚国的祸患，保全强秦的兵，这是黄歇的谋略。

秦、赵在长平作战，赵不胜，亡一都尉。赵王召楼昌与虞卿说：“军战不胜，尉又死，寡人将束甲而赴之。”楼昌说：“没有益，不如派重使去构和。”虞卿说：“昌说构和，认为不构和，军必破，而制构和在秦，况且君主论秦，是想破君主的军吗？不是吗？”王说：“秦不遗余力了，必将破赵军。”虞卿说：“君主听我派使者，出重宝来附楚、魏，楚、魏想要君主的重宝，必定接纳我们的使者，我们的使者进入楚、魏，秦必定怀疑天下，怕天下合从必一心，如此，那么构和才可以做。”赵王不听，与平阳君构和，派郑朱入秦，秦接纳他。赵王召虞卿说：“寡人派平阳君与秦构和，秦已接纳郑朱了，虞卿认为怎么样？”回答说：“君主不能构和，军必破了！天下祝贺战胜的都在秦。郑朱是贵人。而入秦，秦王与应侯必显重以示天下，楚、魏以为赵构和，必不救君主。秦知天下不救君主，那么构和不可得。”应侯果然显郑朱以示天下，祝贺战胜的终究不肯构和，长平大败，于是包围邯郸，被天下笑，这是不听从虞卿的谋略。

秦既解除邯郸的包围，而赵王入朝，派赵郝约事于秦，割六县而构和。虞卿对赵王说：“秦攻打君主，是倦而归吗？还是力量尚能进，爱君主而不攻呢？”王说：“秦攻打我，不遗余力了，必以倦归。”虞卿说：“秦以其力攻其所不能取，倦而归，君主又攻其力所不能取来送给它，这是帮助秦自己攻打自己。来年秦再攻君主，君主无法救了。”王把虞卿的话告诉赵郝，赵郝说：“虞卿能估量秦力所至吗？真知秦力所不能进，这弹丸之地不给，让秦年来再攻于君主，君主能不割其内而构和吗？”王说：“请听你割了，你能保证来年秦不再攻吗？”赵郝说：“这不是我所敢担保的。他日三晋与秦相交也相若，现在秦善待韩、魏而攻君主，君主事奉秦，必不如魏、韩。现在我替足下解除负亲之攻，开关通弊，齐交韩、魏，到明年而独取攻于秦，君主事奉秦，必在韩、魏之后，这不是我所敢担保的。”

王把这话告诉虞卿，虞卿回答说：“郝说‘不构和，来年秦再攻君主，君主能不割其内而构和吗’。现在构和，郝又不能保证秦不再攻，虽然割了有什么益？来年再攻，又割其力所不能取来构和，这是自尽的办法，不如不构和。秦虽善攻，不能取六县，赵虽不能守，也不失六城，秦倦而归，兵必疲，我以六县收天下以攻疲秦，这是我失之于天下，而取偿于秦。我国尚利，哪里与坐而划地，自弱以强秦？现在郝说‘秦善待韩、魏而攻赵的，必是君主事秦不如韩、魏’，这是让君主每年以六城事秦，坐待地尽，来年秦又来割，君主将给它吗？不给，是弃前功而挑秦祸；给它，即无地可给。俗话说：‘强者善攻，而弱者不能守。’现在坐听秦，秦兵不弊而多得地，这是强秦而弱赵，以益强的秦，而割愈弱的赵，其计谋本来不止。况且君主的土地有限，而秦的求无已，以有限之地，给无已之求，其势必无赵。”计未定，楼缓从秦来，赵王与楼缓计议说：“秦地给与不给，哪一种吉利？”缓辞让说：“这不是我所能知道的。”王说：“虽然如此，试说你私人的看法。”楼缓回答说：“也听说公父文伯的母亲吗？公父文伯在鲁国做官，病死，女子为他自杀于房中的有二人，他的母亲听说后，不肯哭。她的相室说：‘哪有儿子死而不哭的？’她的母亲说：‘孔子是贤人，被逐于鲁，而这个人不随从。现在死而妇人为他自杀的有二人，像这样，必定是他对长者薄，而对妇人厚。’所以从母言，这是贤母；从妻言，这必不免为妒妇。所以话一样，说话的人不同则人心变。现在臣新从秦来而说不要给，则不是计；说给，怕君主以为臣是秦人，所以不敢对。让臣为大王计，不如给。”王说：“好。”

虞卿听说后说：“这是粉饰之说，君主谨慎不要给。”楼缓听说后，去见王，王又把虞卿的话告诉楼缓，楼缓回答说：“不是这样，虞得其一，不得其二。秦、赵构难而天下都高兴，为什么？说：‘我将因强而乘弱。’现在赵兵困于秦，天下祝贺战胜的，必尽在秦了，所以不如前割地求和，来疑天下而慰秦之心。不然，天下将因秦之怒，乘赵之弊而瓜分，赵见亡，何秦之图？所以说虞卿得其一不得其二，希望君主以此决断，不要再计议了。”虞卿听说后，去见王说：“危险啊！楼子之所以为秦的，是愈疑天下，而何慰秦之心？独不说示天下弱吗？况且臣说不要给，不是坚决不给而已。秦索六城于王，而王以六城贿赂齐。齐是秦的深仇。得王的六城，并力而西击秦，齐听王，不待辞之毕。这是王失之于齐，而取偿于秦。而齐、赵之仇可以报了，而示天下有能为。王以此为发端，兵未窥于境，臣见秦之重赂，而反构于王。从秦为构，韩、魏听说，必尽重王，重王，必出重宝以先于王，这是王一举而结三国之亲，而与秦易道。”赵王说：“好。”即派虞卿来见齐王，与之谋秦。虞卿的谋略施行而赵霸，这是存亡的枢机，枢机的发动，间隙不及旋踵，所以虞卿一句话，而秦之震惧趁风驰指而请备，所以善谋之臣，对于国家难道不重吗？没有虞卿，赵就灭亡了。

魏国请求合从，赵孝成王召虞卿谋划，经过平原君。平原君说：“希望卿论说合从。”虞卿入见。王说：“魏请求合从。”回答说：“魏错了。”王说：“寡人本来还没有答应。”回答说：“王错了。”王说：“魏请求合从，卿说魏错；寡人还没有答应，又说寡人错，那么合从终究不可吗？”回答说：“我听说小国与大国从事，有利，大国受福；有败，小国受祸。现在魏以小国请求其祸，而王以大国推辞其福，所以我说王错，魏也错。私下认为合从便利。”王说：“好。”于是合魏为从。假使虞卿长久用于赵，赵必霸。恰逢虞卿因魏齐之事，弃侯捐相而归，不被任用，赵旋即灭亡。

下卷

沛公与项籍，都受令于楚怀王。说：“先入咸阳的称王。”沛公将从武关入，到南阳守战，南阳守齮保宛城，坚守不下，沛公引兵包围宛城三匝，南阳守想自杀，他的舍人陈恢阻止说：“死还不晚。”于是陈恢越城见沛公说：“我听说足下约定先入咸阳的称王，现在足下留兵尽日围宛，宛是大郡之都，连城数十，人民众，蓄积多，其吏民自以为降而死，所以都坚守乘城，足下攻打，死伤必多，死者未收，伤者未愈，足下旷日则事留，引兵而去宛，完缮弊甲，砥砺调兵，而随足下之后，足下前则失咸阳之约，后有强宛之患，私下为足下危险。为足下计，莫如约宛守降封他，因使他止守，引其甲卒，与之西击，诸城未下的，闻声争开门而待，足下通行无所累。”沛公说：“好。”于是以宛守为殷侯，封陈恢千户，引兵西，无不下的，于是先入咸阳，这是陈恢的谋略。

汉王既采用滕公、萧何的话，提拔任命韩信为上将军，引信上坐，王问说：“丞相多次说将军，将军用什么教寡人计策？”信谢，因问王说：“现在东向争权天下，岂不是项王吗？说是。大王自断勇仁悍强，与项王相比怎么样？”汉王默然良久，说：“不如！”信再拜贺说：“唯信也以为大王不如。然而臣曾事楚，请说项王为人。项王喑恶叱吒，千人皆废，然不能任属贤将，这是匹夫之勇。项王见人恭谨，言语呴呴，人疾病，涕泣分食饮，至使人有功当封爵，印刓绶弊，忍不能给，这是所谓妇人之仁。项王虽霸天下而臣诸侯，不居关中，都彭城，又背义帝约，而以亲爱王，诸侯不平。诸侯见项王颉逐义帝江南，也皆归逐其主自王善地。项王所过，无不残灭多怨，百姓不附，只是劫于威强服罢了。名虽为霸王，实失民心，所以说其强易弱。现在大王诚反其道，任天下武勇，何不诛？以天下城邑封功臣，何不服？以义兵从思东归之士，何不散？况且三秦王为秦将，将秦子弟数岁，所杀亡不可胜计，又欺骗其众降诸侯至新安，项王轴坑秦降卒二十余万人，唯独邯、欣、翳脱，秦父兄怨这三人，痛入骨髓。现在楚强以威王此三人，秦民莫爱，大王之入武关，秋毫无所害，除秦苛法，与秦民约，法三章，且秦民无不欲得大王王秦的，于诸侯约，大王当王关中，民户知之，大王失职之蜀，民无不恨的，现在大王举而东，三秦可传檄而定。”于是汉王喜，自以为得信晚，于是听信计，部署诸将所击。八月，汉王东出，秦民归汉，汉王于是诛三秦，定其地，收诸侯兵讨项王，定帝业，这是韩信的谋略。

赵地混乱，武臣、张耳、陈余平定赵地，立武臣为赵王，张耳为相，陈余为将军。赵王间出，被燕军所得，燕囚禁他，想与赵三分其地，才归王，使者到，燕就杀他，以坚持求地。张耳、陈余担忧，有厮养卒谢其舍中人说：“我为公说燕，与赵王载归。”舍中人都笑他说：“使者去了十批都死了，你怎么能得王？”厮养卒说：“不是你所知道的。”于是洗沐去见张耳、陈余，派他行见燕王，燕王问他，回答说：“贱人希见长者，愿请一卮酒。”已饮，又问。复说：“贱人希见长者，愿再请一卮酒。”给他酒。卒说：“王知臣想什么？”燕王说：“想得你的王罢了。”卒说：“君知张耳、陈余是什么人？”燕王说：“贤人。”说：“君知他的意想什么？”说：“想得他的王罢了。”赵卒笑说：“君未知两人所想。武臣、张耳、陈余杖马策，下赵数十城，这也是各想南面称王，岂为卿相？臣与主，岂可同日道？顾其势始定，未敢三分而王。且以少长先立武臣为王，以持赵心，现在赵地已服，这两人也想分赵而王，时未可罢了。现在君囚赵王，这两人名为求赵王，实想燕杀他，这两人分赵自立。以一赵尚易燕，何况两贤王左提右挈，执直义而以责不直之弱，燕灭无日了。”燕王以为然，于是遣赵王，养卒为御而归，于是得反国，复立为王，这是赵卒的谋略。

郦食其号称郦生，游说汉王说：“我听说，知道天之所以为天的人，王事可以成功；不知道天之所以为天的人，王事不能成功。王者以民为天，而民以食为天。那敖仓，天下转运粮食已经很久了，我听说其下藏粟很多。楚人攻拔荥阳，不坚守敖仓，却引兵东去，令被谪罚的士兵分守成皋，这是天用来资助汉的。当今楚容易攻取而汉反而退却，自己夺去便利，我私下认为错了。况且两雄不能并立，楚、汉长久相持不决，百姓骚动，海内摇荡，农夫放下农具，工女走下织机，天下之心，没有定所。希望陛下赶快再进兵收取荥阳，据守廒仓的粟，堵塞成皋的险，断绝太行的路，拒守蜚狐的口，守住白马的津，以向诸侯显示形势制胜之势，那么天下就知道归向谁了。”汉王说：“好。”就听从他的计划，再守廒仓，终于粮食不尽，因此擒获项氏。后来吴、楚反，将军窦婴、周亚夫又据守廒仓，堵塞成皋如前，因此击破吴、楚。都是郦生的谋略。

郦生游说汉王说：“当今燕、赵已复，只有齐未下，如今田横据千里之齐，田闲据二十万之军于历城，诸田宗族强盛，背靠海岱，阻隔黄河，南近楚，民多变乱，陛下虽遣数十万师，未可以岁月攻下。我请求奉明诏游说齐王，令他称东藩。”于是派郦食其游说齐王，说：“王知道天下所归吗？”王说：“不知道。”说：“王知道天下所归，则齐国可得而有；若不知天下所归，则齐国未可保。”齐王说：“天下何所归？”说：“归汉。”王说：“先生何以言之？”说：“汉王与项王，合力西面击秦，约定先入咸阳者王之。汉王先入咸阳，项王背约不与而王汉中；项王杀义帝，汉王起蜀汉之兵击三秦，出关而责义帝之处，收天下之兵，立诸侯之后。降城即以侯其将，得赐即以予其士，与天下同其利，豪杰贤人，皆乐为其用。诸侯之兵，四面而至，蜀汉之粟，方船而下。项王有背约之名，杀义帝之实，于人之功无所记，于人之过无所忘；战胜而不得其赏，拔城而不得其封；非项氏莫得用事；为人刻印，刓而不能授；攻城得赂，积财而不能赏，天下叛之，贤才怨之，而莫为其用。故天下之事，归于汉王，可坐而策也。汉王发蜀汉，定三秦，涉西河之外，乘上党之兵，下井陉，诛成安，破北魏，举三十二城，此蚩尤之兵，非人之力也。今已据敖仓之粟，塞成皋之险，守白马之津；杜太行之阪，距蜚狐之口，天下后服者先亡矣。王疾下汉王，齐国社稷，可得而保也；不下汉王，危亡可立而待也。”田横以为然，即听郦生，罢历下兵战守之备，与郦生日纵酒。这是郦生的谋略。等到齐人蒯通游说韩信说：“足下受诏击齐，何故止将三军之众，不如一竖儒之功？可因齐无备击之。”韩信听从，郦生为田横所害，后来韩信、蒯通也不得其所，由于不仁。

汉三年，项羽急围汉王于荥阳，汉王悲忧，与郦生谋挠楚权。郦生说：“昔汤伐桀，封其后于杞。武王伐纣，封其后于宋。今秦无德弃义，侵伐诸侯社稷，灭六国之后，使无立锥之地。陛下诚能复立六国后，毕授印已，此君臣百姓，必戴陛下德，莫不向风慕义，愿为臣妾。德义已行，陛下南向称霸，楚必敛衽而朝。”汉王说：“善。趣刻印，先生因行佩之矣。”郦生未行，张良从外来求谒，汉王方食，说：“子房前，客有为我计挠楚权者。”具以食其言告之。说：“其于子房意如何？”良说：“谁为陛下画此计者？陛下事去矣。”汉王说：“何哉？”对说：“臣请借前箸而筹之。”说：“昔汤伐桀，而封其后于杞者，斯能制桀之死命也。陛下能制项籍之死命乎？”说：“未能也。”“其不可一也。武王伐纣而封其后于宋者，斯能得纣之头也。今陛下能得项籍之头乎？”说：“未能也。”“其不可二矣。武王入殷，表商容之闾，轼箕子之门，封比干之墓。今陛下能封圣人之墓，表贤人之闾，轼智者之门乎？”说：“未能也。”“其不可三矣。发钜桥之粟，散鹿台之钱，以赐贫羸。今陛下能散府库以赐贫羸乎？”说：“未能也。”“其不可四矣。殷事已毕，偃革为轩，倒载干戈，以示天下不复用兵。今陛下能偃革，倒载干戈乎？”说：“未能也。”“其不可五也。休马于华山之阳，以示无所用。今陛下能休马无所用乎？”说：“未能也。”“其不可六也。休牛于桃林之阴，以示不复输粮。今陛下能休牛不复输粮乎？”说：“未能也。”“其不可七矣。且夫天下游士，捐其亲戚，弃坟墓，去故旧，从陛下游者，皆日夜望尺寸之地，今复立韩、魏、燕、赵、齐、楚之后，其王皆复立，游士各归事其主，从其亲戚；反其故旧坟墓，陛下谁与取天下乎？”说：“未能也。”“其不可八也。且夫楚惟无强，六国复挠而从之，陛下焉得而臣之乎？诚用客之计，陛下之事去矣。”汉王辍食吐哺，骂说：“竖儒几败乃公事。”令趣销印，止不使，遂并天下之兵，诛项籍，定海内，张子房的谋略。

汉五年，追击项王于阳夏南，止军，与淮阴侯韩信、建成侯彭越期会而击楚军，至固陵不会，楚击汉军，大破之。汉王复入壁，深堑而守之，对张子房说：“诸侯不约，奈何？”对说：“楚兵且破，而未有分地，其不至固宜，君王能与共天下，今可立致也；则不能，军未可知也。君王能自陈以东傅海尽与韩信，睢阳以北至穀城尽与彭越，使各自为战，则楚易败也。”汉王乃使使者告韩信、彭越说：“并力击楚，楚已破，自陈以东傅海与齐王，睢阳以北至穀城与彭相国。”使者至，韩信、彭越皆喜，报说：“请今进兵。”韩信乃从齐行，彭越兵自梁至，诸侯来会，遂破楚军于垓下，追项王，诛之于淮津，二君之功，张子房的谋略。

汉六年，正月，封功臣，张子房未尝有战功，高皇帝说：“运筹策帷幄之中，决胜千里之外，子房功也，子房自择齐三万户。”良说：“始臣起下邳，与上会留，此天以臣授陛下。陛下用臣计，幸而时中，臣愿封留足矣，不敢当齐三万户。”乃封良为留侯。及萧何等其余功臣，皆未封。群臣自疑，恐不得封，咸不自安，有摇动之心。于是高皇帝在雒阳南宫上台，见群臣往往相与坐沙中语。上说：“此何语？”留侯说：“陛下不知乎？谋反耳。”上说：“天下属安，何故而反？”留侯说：“陛下起布衣，与此属定天下，陛下已为天子，而所封皆萧曹故人，所诛皆平生怨仇。今军吏计功，以天下不足以遍封，此属畏陛下不能尽封，又见疑平生过失及诛，故即聚谋反耳。”上乃忧，说：“为将奈何？”留侯说：“上平生所憎，群臣所共知谁最甚者？”上说：“雍齿与我有故，数窘辱我，欲杀之，为其功多，故不忍。”留侯说：“今急，先封雍齿，以示群臣。群臣见雍齿得封，即人人自坚矣。”于是上置酒封雍齿为什方侯，而急诏趣丞相御史定功行封，群臣罢酒，皆喜说：“雍齿且侯，我属无患矣。”还倍畔之心，销邪道之谋，使国家安宁，累世无事无患者，张子房的谋略。

高皇帝五年，齐人娄敬戍陇西，过雒阳，脱辂挽，见齐人虞将军说：“臣愿见上言便宜事。”虞将军欲以鲜衣。娄敬说：“臣衣帛，衣帛见；衣褐，衣褐见，不敢易。”虞将军入言上，上召见，赐食已而问，敬对说：“陛下都雒阳，岂欲与周室比灵斯哉？”上说：“然。”敬说：“陛下取天下，与周室异。周之先自后稷，尧封之邰，积德累善十余世，公娇避桀居邠，大王以狄伐去邠，杖马策居岐国，人争归之，及文王为西伯，断虞芮讼，始受命，吕望、伯夷自海滨来归之，武王伐纣，不期而会孟津上八百诸侯，灭殷，成王即位，周公之属傅相，乃营成周雒邑，以为天下中，诸侯四方，纳贡职道里均矣。有德则易以王，无德则易以亡，凡居此者，欲令周务德以致人，不欲恃险阻，令后世骄奢以虐民。及周之衰分为两，天下莫朝，周不能制，非德薄，形势弱也。今陛下起丰击沛，收卒三千人，以之径往卷蜀汉，定三秦，与项羽大战七十，小战四十，使天下民肝脑涂地，父子暴骨中野，不可胜数，哭泣之声未绝，伤夷者未收，而欲比灵斯成康周公之时，臣窃以为不侔矣。且夫秦地被山带河，四塞以为固，卒然有急，百万之众可具。因秦之固，资甚美膏腴之地，此谓天府。陛下入关而都，山东虽乱，秦故地可全而有也。夫与人斗而不搤其亢，拊其背，未全胜也。”

高皇帝疑，问左右大臣，皆山东人，多劝上都雒阳，东有成皋，西有肴渑，倍河海，向伊洛，其固亦足恃，且周数百年，秦二世而亡，不如都周。留侯张子房说：“雒阳虽有此固，国中小不过数百里，田地狭，四面受敌，此非用武之国。夫关中左肴函，右陇蜀，沃野千里，南有巴蜀之饶，北有故宛之利，阻三面，守一隅，东向制诸侯，诸侯安定，河渭漕挽。天下西给京师；诸侯有变，顺流而下，足以委输，此所谓金城千里，天府之国也。娄敬说是也。”于是高皇帝即日驾，西都关中，由是国家安宁。虽彭越、陈豨、卢绾之谋，九江燕代之兵，及吴楚之难，关东之兵，虽百万之师，犹不能以为害者，由保仁德之惠，守关中之固也。国以永安，娄敬、张子房的谋略。上说：“本言都秦地者，娄敬也。娄者乃娇也。”赐姓娇氏，拜为郎中，号曰奉春君，后卒为建信侯。

留侯张子房，在汉已定，性多疾，即导引不食谷，杜门不出。岁余，上欲废太子，立戚氏夫人子赵王如意，大臣多争，未能得坚决者也。吕后恐，不知所为。人或谓吕后说：“留侯善画计策，上信用之。”吕后乃使建成侯吕泽劫留侯说：“君常为上计，今日欲易太子，君安得高枕卧？”留侯说：“始上数在困急之中，幸用臣，今天下安定，以爱幼欲易太子骨肉间。虽臣等百余人，何益？”吕泽强要说：“为我画计。”留侯说：“此难以口舌争也，顾上有所不能致者，天下有四人，园公、绮里季、夏黄公、角里先生。此四人者年老矣，皆以上慢侮士，故逃匿山中，义不为汉臣，然上高此四人。公诚能无爱金玉璧帛，令太子为书，卑辞以安车迎之，因使辩士固请宜来，来以为客，时时从入朝，令上见之，上见之即必异问之，问之，上知此四人，亦一助也。”于是吕后令吕泽使人奉太子书，卑辞厚礼迎四人。四人至，舍吕泽所。至十二年，上从破黥布军归，疾益甚，愈欲易太子，留侯陈不听，因疾不视事，太傅叔孙通称说引古，以死争太子，上佯许之，犹欲易之。及燕，置酒；太子侍，四人者从太子，皆年八十有余，鬓眉皓白，衣冠甚伟，上怪而问之说：“何为者？”四人前对，各言其姓名，上乃惊说：“吾求公数岁，公避逃我，今公何自从吾儿游乎？”四人皆对说：“陛下轻士善骂，臣等义不辱，故恐而亡匿，闻太子为人子孝仁、敬爱士，天下莫不延颈，愿为太子死者，故来耳。”上说：“烦公幸卒调护太子。”四人寿已毕，起去，上目送之，召戚夫人指示四人者说：“我欲易之，彼四人辅之，羽翼已成，难动矣。吕氏真而主矣。”戚夫人泣下，上说：“为我楚舞，吾为若楚歌。”歌说：“槛鹄高飞，一举千里，羽翮已就，横绝四海，当可奈何？虽有矰缴，尚安能施？”歌数阕，戚夫人唏嘘流涕，上起去罢酒，竟不易太子者，留侯召四人的谋略。

汉十一年，九江黥布反，高皇帝疾，欲使太子往击之，是时园公、绮里季、夏公黄、角里先生，已侍太子，闻太子将击黥布，四人相谓说：“凡来者将以存太子，太子将兵事，危矣。”乃游说建成侯说：“太子将兵，有功，则位不益；无功，从此受祸矣。且太子所与俱诸将，皆尝与上定天下枭将也，乃使太子将之，此无异使羊将狼也，皆不肯为用尽力，其无功必矣。臣闻母爱者子抱，今戚夫人日夜侍御，赵王常居抱前，上终不使不肖子居爱子上。明乎其代太子位必矣。君何不急谓吕后承间为上泣，言黥布天下猛将，善用兵，诸将皆陛下故等伦，乃令太子将此属，无异使羊将狼，莫为用。且使布闻之，即鼓行而西耳。上虽疾，卧护之，诸将不敢不尽力，虽苦，强为妻子计。载辎车，卧而行。”于是吕泽立夜见吕后，吕后承间为上泣而言，如四人意。上说：“吾惟竖子，故不足遣，乃公自行耳。”于是上自将东，群臣居守，皆送至霸上。留侯疾，强起至曲邮见上说：“臣宜从，疾甚，楚人剽疾，愿上无与楚人争锋。”因游说上说：“令太子为将军，监关中诸侯兵。”上谓子房虽疾，强起卧而傅太子，是时叔孙通已为太子太傅，留侯行少傅事。汉遂诛黥布，太子安宁，国家晏然，此四公子的谋略。

齐悼王者，孝惠皇帝之兄也。孝惠皇帝二年，悼惠王入朝，孝惠皇与悼惠王燕饮，乃行家人礼，同席。吕太后怒，乃进鸩酒，孝惠皇帝知，欲代饮之，乃止。悼惠王惧不得出城，上车太息，内史参乘怪问其故，悼惠王具以状语内史，内史说：“王宁亡十城耶？将亡齐国也？”悼惠王说：“得全身而已，何敢爱城哉！”内史说：“鲁元公主，太后之女，大王之弟也。大王封国七十余城，而鲁元公主汤沐邑少；大王诚献十城为鲁元公主汤沐邑，内有亲亲之恩，外有顺太后之意，太后必大喜。是亡十城而得六十城也。”悼惠王说：“善。”至邸上，奏献十城为鲁元公主汤沐邑，太后果大悦受邑，厚赐悼惠王而归之，国遂安，齐内史的谋略。

孝武皇帝时，大行王恢数言击匈奴之便，可以除边境之害，欲绝和亲之约，御史大夫韩安国以为兵不可动。孝武皇帝召群臣而问说：“朕饰子女以配单于，币帛文锦，赂之甚厚，今单于逆命加慢，侵盗无已，边境数惊，朕甚闵之，今欲举兵以攻匈奴，如何？”大行臣恢再拜稽首说：“善。陛下不言，臣固谒之。臣闻全代之时，北未尝不有强胡之故，内连中国之兵也，然尚得养老长幼，树种以时，仓廪常实，守御之备具，匈奴不敢轻侵也。今以陛下之威，海内为一家，天子同任，遣子弟乘边守塞，转粟挽输，以为之备，而匈奴侵盗不休者，无他，不痛之患也。臣以为击之便。”御史大夫臣安国稽首再拜说：“不然。臣闻高皇帝尝围于平城，匈奴至而投鞍高于城者数所。平城之危，七日不食，天下叹之。及解围反位，无忿怨之色，虽得天下，而不报平城之怨者，非以力不能也。夫圣人以天下为度者也，不以己之私怒，伤天下之公义，故遣娇敬结为私亲，至今为五世利。孝文皇帝尝一屯天下之精兵于常溪广武，无尺寸之功。天下黔首，约要之民，无不忧者，孝文皇帝悟兵之不可宿也，乃为和亲之约，至今为后世利。臣以为两主之迹，足以为效，臣故曰勿击便。”

大行说：“不然。夫明于形者，分则不过于事；察于动者，用则不失于利；审于静者，恬则免于患。高帝被坚执锐，以除天下之害，蒙矢石，沾风雨，行几十年，伏尸满泽，积首若山，死者什七，存者什三，行者垂泣而倪于兵。夫以天下末力，厌事之民，而蒙匈奴饱佚，其势不便。故结和亲之约者，所以休天下之民。高皇帝明于形而以分事，通于动静之时。盖五帝不相同乐，三王不相袭礼者，非政相反也，各因世之宜也。教与时变，备与敌化，守一而不易，不足以子民。今匈奴纵意日久矣，侵盗无已，系虏人民，戍卒死伤，中国道路，槥车相望，此仁人之所哀也。臣故曰击之便。”御史大夫说：“不然，臣闻之，利不什不易业，功不百不变常，是故古之人君，谋事必就圣，发政必择语，重作事也。自三代之盛，远方夷狄，不与正朔服色，非威不能制，非强不能服也，以为远方绝域，不牧之民，不足以烦中国也。且匈奴者，轻疾悍前之兵也，畜牧为业，弧弓射猎，逐兽随草，居处无常，难得而制也。至不及图，去不可追；来若风雨，解若收电，今使边郡久废耕织之业，以支匈奴常事，其势不权。臣故曰勿击为便。”

大行说：“不然。夫神蛟济于渊，而凤鸟乘于风，圣人因于时。昔者，秦缪公都雍郊，地方三百里，知时之变，攻取西戎，辟地千里，并国十二，陇西北地是也。其后蒙恬为秦侵胡，以河为境，累石为城，积木为寨，匈奴不敢饮马北河，置烽燧然后敢牧马。夫匈奴可以力服也，不可以仁畜也。今以中国之大，万倍之资，遣百分之一以攻匈奴，譬如以千石之弩，射筴溃疽，必不留行矣。则北发月氏，可得而臣也。臣故曰击之便。”御史大夫说：“不然。臣闻善战者，以饱待饥，安行定舍，以待其劳，整治施德，以待其乱，接兵奋众，深入伐国堕城，故常坐而役敌国，此圣人之兵也。夫冲风之衰也，不能起毛羽；强弩之末力，不能入鲁缟。盛之有衰也，犹朝之必暮也，今卷甲而轻举，深入而长驱，难以为功。夫横行则中绝，从行则迫胁；徐则后利，疾则粮乏，不至千里，人马绝饥，劳以遇敌，正遗人获也。意者有他诡妙，可以擒之，则臣不知，不然未见深入之利也。臣故曰勿击之便。”

大行说：“不然。夫草木之中霜雾，不可以风过；清水明镜，不可以形遁也；通方之人，不可以文乱。今臣言击之者，故非发而深入也，将顺因单于之欲，诱而致之边，吾伏轻卒锐士以待之，险鞍险阻以备之。吾势以成，或当其左，或当其右；或当其前，或当其后，单于可擒，百必全取。臣以为击之便。”于是遂从大行之言。孝武皇帝自将师伏兵于马邑，诱致单于。单于既入塞，道觉之，奔走而去。其后交兵接刃，结怨连祸，相攻击十年，兵凋民劳，百姓空虚，道殣相望，槥车相属，寇盗满山，天下摇动。孝武皇帝后悔之。御史大夫桑弘羊请佃轮台。诏却说：“当今之务，务在禁苛暴，止擅赋。今乃远西佃，非能以慰民也。朕不忍闻。”封丞相号曰富民侯，遂不复言兵事。国家以宁，继嗣以定，从韩安国的本谋。

孝武皇帝时，中大夫主父偃为策说：“古者诸侯地不过百里，强弱之形易制也。今诸侯或连城数十，地方千里，缓则骄，易为淫乱；急则阻其强而合从，谋以逆京师，今以法割之，即逆节萌起，前日晁错是也。今诸侯子弟或十数，而适嗣代立，余虽骨肉，无尺地之封，则仁孝之道不宣，顾陛下令诸侯得推恩，分子弟以地侯之，彼人人喜得所愿，上以德施，实封其国，而稍自消弱矣。”于是上从其计，因关马及弩不得出，绝游说之路，重附益诸侯之法，急诖误其君之罪，诸侯王遂以弱，而合从之事绝矣，主父偃的谋略。

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