# 卷10 类型：古籍章节 书名：《岭外代答》 作者：佚名 类别：地理农学科技与类书 卷目：卷10 章节：卷10 ## 本章概览 《岭外代答》卷十共分四门：虫鱼门记蚺蛇、六目龟、鼊瑇瑁等岭南特有生物；古迹门述韶石、秦城、铜柱、绿珠井等历史遗迹与传说；蛮俗门详录蛮、獠、猺等族的生活习俗，如入寮、鼻饮、绣面、踏摇、款塞、木契、打甏、十妻、卷伴等；志异门则载天神、圣佛、武婆婆、鸡卜、茅卜、蛊毒、罔两等信仰与巫术。全书以亲历见闻为基础，是了解宋代岭南社会的重要资料。 《岭外代答》卷十分虫鱼、古迹、蛮俗、志异四门，记载岭南的奇异生物、历史遗迹、少数民族风俗与神怪信仰。 ## 正文 岭外代答卷十 虫鱼门 蚺蛇 蚺蛇，能吞食獐鹿，人们看见獐鹿惊慌奔逃，就必定知道有蛇，一起赶去，围住它唱歌，称呼它叫“𡚻𡚻”，意思是姐姐。蛇听到歌声就低下头，人们争相采摘野花放在蛇头上，蛇更加伏贴，于是投掷木棍，蛇就枕在上面。人们在蛇枕旁挖坑，蛇也不看。坑挖成后，用快刀一挥，蛇头落入坑中，急忙用土压住，人们才四散。吃一顿饭的工夫，蛇身腾跃翻滚，周围的草木都被摧毁。死后，就剥下它的皮来蒙鼓，取出它的胆来配药，吃饱它的肉而丢弃它的脂膏。因为脂膏能使人阳道萎弱。人们说大风油就是蚺蛇膏，不对。蛇的死，可以说愚笨了，然而天地之间，事理有不可理解的。以蛇的巨大，却甘愿受制，确实愚笨，但这只是它没见到水罢了，它一见到水，必定屈伸矫健，不受制伏，起来吞人。即使不遇到水，有小孩子在旁边，也会忽然吞下他。所以它的死，大概有某种机关存在，不是蛇的愚笨。 六目龟 听说钦州七峒，有六目龟，高兴地觉得奇异，于是找人求得，原来是真眼睛上面，有四只假眼睛罢了。所谓假眼睛，就是头上的金黄色花纹，圆长中间黑色，像眼睛。然而假眼睛与真眼睛排列，端正不偏，没有一只不是这样，也足以喜爱了。普通的龟养着不死，这种龟十天就死，这大概不是用养龟的方法养龟才这样的吧！ 鼊瑇瑁 钦州海里有甲壳类动物叫鼊，大如车轮，皮里有薄骨十三片像瑇瑁。现在人用来做篦刀筒子的就是它。瑇瑁背甲也是十三片，自然形成斑纹。世人说鞭血形成斑纹，这话荒谬了。 蟺 钦州海滨有穴居的水族叫蟺，形状像龙而没有角，长五尺左右。蜑人捕到它，捆起来卖到市场。有个管界巡检刘昂，见到就买下它。将要烹煮，同僚念它的形状像神物，请求放它到江里。当它没有得到水时，就像死了一样。一得到水就奋迅踢踏，屈伸矫健消失没入，波头为之涌起，一会儿就消逝了。它那么小的形体，尚且如此，何况真龙呢！ 鲟鳇 春水发生，鲟鳇大鱼，从南海进入江，到浔州、象州境内，龙门之下，有时被渔网捕获。我东归，将到番禺，有蜑人急忙划桨靠近船，捆着两条鲟鳇求售，大的长六尺，小的四尺，长鼻大腮，眼睛隐藏在颐下，身上没有细鳞，上面各有锋刃，与凡鱼不同。我恻然想道：“神龙的幼子，竟如此受制于人吗！”问：“需要多少钱？”答：“四百。”买下后就放了它们。开始时举头出水，稍后扬起鳍摆动尾巴，又举头似乎回顾，悠然地消逝了。 嘉鱼 苍梧大江的南山叫火山，山下有丙穴，嘉鱼出产在那里，所谓“南有嘉鱼”，诗人传诵的。嘉鱼形状像大鰣鱼，身腹多脂膏，当地人煎着吃很美味。煎的时候，只把鱼放在干锅里，稍等，脂膏溶化，自然煎熬，不用另加油，叫做自裹。 河鱼 《左传》“河鱼腹疾”的话，至今没有定说。我在古县做官，常吃市上的鱼，厨子说：“这鱼病肚，不能吃。”剖开看，满腹黄水。后来乘船看见一条鱼死在船边，船夫说：“这鱼病肚死了。”问：“什么叫病肚？”说：“凡物都有疾病，鱼在水里，没有别的病，只有病肚才死。”因而悟出申叔时河鱼的说法。 竹鱼鰕鱼 竹鱼出产于漓水，形状像青鱼，味道像鳜鱼。鰕鱼也出产于漓水，肉白而丰厚，味道像鰕而松软美味。大抵南中鱼品，像鲤鲫的很多，而鰕、竹二鱼为珍品。 鬼蛱蝶 鬼蛱蝶，大如扇子，四翅，共径六七寸，褐色质地间杂颜色，晃眼。下面两翅有翠点，尤其光彩。喜欢飞在荔枝上。 黑蛱蝶 黑蛱蝶，大如扇子，是橘蠹所化。翅膀墨黑而有一行翠彩，特别鲜明，北方人有的叫元武蝉。 天虾 南方有飞虫，有翅像飞蛾，它的尾像蟋蟀，白色，身长像小虾。夏秋之间，晚上飞起来遮天，落入水中，人们用长竹竿横在江面，让风拦住它们，像浮萍聚集。早上就划船搏取，切细肥肉，合在一起做成鲊，味道颇美。然而这种虫夜里落水，第二天早上就取才可用，稍迟一晚，已经脱壳变化了。 𧌒 我在钦州，一晚闲坐，看见有像蜥蜴而稍大的，身黄脊黑，头上有黑毛，抱在稀疏篱笆的顶端，张额四顾，耸身像要跳跃。恰好有士子来访，因而请问他。回答说：“这名叫‘十时’，它身上的颜色，一天之内，随时辰变化。口里含毒，等人经过，就射人的影子，人必定生病。”我说：“不就是所谓的𧌒吗？”书生说：“对，书传所记载的，就是这东西。”不久，我染上瘴气几乎死去。 古迹门 韶石 韶石山，在韶州东北，高七十丈，宽一百五十丈，从前虞舜登此石奏韶乐，因此用来命名州。晋永和二年，有飞仙在上面游玩。张循州《韶石图》有三十六石名，于是列在下面：新妇石　毬门石　大禾仓石　小禾仓石　太平石　盘龙石　狮子石　侍石　上鳞鱼石　下鳞鱼石　帽子峰石　凤阙石　罗仙峰石　双阙石　马鞍石　四接石　使石　三峰石　桃石　大香炉石　小香炉石　骆驼石　奏乐石　楼阁石　宝盖石　砚面石　虹霓石　朝仙峰石　覆船石　五羊石　圆石岩　钟石　续石　石臼　石井 秦城 湘水的南面，灵渠的出口，大融江、小融江之间，有遗留的城墙存在，名叫秦城，其实是秦始皇发配谪戍五岭的地方。秦城离静江城北八十里，有驿站在它旁边。张安国用诗记述它说：“南防五岭北防胡，犹复称兵事远图。桂海冰天尘不动，谁知垄上两耕夫！”北面二十里有险要叫岩关，群山环绕，鸟道微通，不能并轨，这是秦城的遗迹。形势的险要，咽喉的会合，水草的美好，风气的好，真是驻扎军队的地方。占据这要地，以临南方。水路已出渠，从这里可以并船而下；陆路如果出关，从这里可以成列奔驰。进有高屋建瓴的有利形势，退有重重险要可以盘踞，难怪百粤的君主，委命下吏了。 绿珠井 郁林州博白县，是古白州，晋石崇的妾绿珠就出生在这里。有井名叫绿珠，说那乡里喝这水，多生美女。后来乡里父老有见识的，聚在一起谋划堵塞这井，之后生女就不很美，有的美必定形体不全。深山大泽，确实生龙蛇，掩井的人，也可说是聪明了。 古富州 古富州，就是现在的昭州昭平县，在漓江之滨。荆棘丛中，只有三家茅屋及一个县衙，真是所谓的“三家市”。有船夫登岸喝酒，就住在茅屋家。半夜，觉得门外托托有声，主人告诫他说：“不要开门！这是老虎。”奴仆起来看，原来是一只母虎带着几只小虎在走。现在作为县竟如此，不知昔日凭什么作为州呢？ 铜柱 汉马伏波平定交趾，立铜柱作为汉朝极南边界，唐马总为安南都护，夷獠在马援立铜柱的地方建了两根铜柱，以表明马总是马伏波的嗣承，这样铜柱就在安南了。又唐何履光平定南诏，又立马援铜柱。按南诏就是现在的大理国，那么铜柱又应当在大理。又占不劳之地，南有大浦，有五根铜柱，山形像倚盖，西边重岩，东边崖海。按占不劳就是现在的占城，那么铜柱又应当在占城。听说钦州境内古森峒与安南交界，有马援铜柱，安南人每次经过它下面，每人用一块石头培土，就成了丘陵。他们的说法是，伏波有誓言说：“铜柱出，交趾灭。”培土是怕它出来。又说，交趾境内有几根铜柱，不知哪个对。 陟屺寺 钦州灵山县东南三十里有武利场，俗传是唐则天母的故乡。离场不远，有陟屺寺遗址，说是则天思念母亲，为她建寺。祈福的地方，还有丰碑断裂在茅草桧树间，字迹大略可辨，碑文是卢肇奉敕撰。按，则天父武士彟，晋人，母杨，不详家在哪里。后来得志，封荣国夫人。荣国去世，则天拿出珍宝建佛寺以求福，那么陟屺的说法，本来就有渊源了。可惜卢肇的碑剥落，不能考证。然而也可疑，卢肇，袁州人，在武宗朝发迹，离则天本来很远，将奉谁的敕作记呢？ 交趾 《礼记》说：“南方叫蛮，雕题交趾，有不火食的。”《交州记》说：“交趾的人，出自南定县，足骨无节，身上有毛，躺着的人要互相扶着才能起来。”我到钦州，看见黑齿赤脚，穿黑衣裳的人，是人罢了，哪里看到所谓足无节、身有毛的呢？人们说道州侏儒，现在道州人七尺，而昭州恭城县与道州接壤，间或产一两个侏儒，我猜想南定县就像恭城。不然，难道那里的人足都无节而能互相扶吗？间或承受戾气，就因此得名，意思应当如此。 儋耳 儋耳，就是现在的昌化军。从前因为那里的人耳朵长到肩，所以有这个称号。现在昌化何尝有大耳朵儿呢？大概南蕃及黎人，人们仰慕佛的相好，所以做大环坠在耳朵上，使它下垂到肩。实际无益于耳朵变长，耳孔才大寸许。 冰井火山 梧州城东有两口方井，冰泉清冽，不是南方水泉可比的，叫冰井。它南面隔江，有火山，山下有丙穴，嘉鱼出产在那里。元次山曾任梧州，有“火山无火，冰井无冰”的句子。 蛮俗门 蛮俗 蛮夷人物强悍，风俗荒怪，中国姑且羁縻他们罢了。他们往往强劲敏捷，能吃苦，穿皮靴上下山如飞。他们的器械有桶子甲、长枪、手标、偏刀、逷□□牌、山弩、竹箭、桄榔箭之类。百姓编竹苫茅为两层，上面自己住，下面养鸡猪，叫麻栏，生计苟且简略。冬天编鹅毛木棉，夏天缉蕉竹、麻纻为衣。捏饭掬水而食。家具藏在土窖，以防备寇掠。土产有金、铜、铅、绿、丹砂、翠羽、峒緂、练布、八角茴香、草果、各种药，各自得利，不困乏。现在黄姓还多，而侬姓极少，智高乱后，侬氏善良的允许跟国姓，现在多姓赵。宜州边外西原、黄峒、武阳群小蛮，就是唐黄家贼的地方，崇建南丹使控制他们。然而莫氏家人，也有时互相攻夺，他们的刺史莫延葚驱逐弟弟延廪而自立，延廪投奔朝廷，叫“出宋”。延葚淫酷，不能服众，邻永乐州王氏与他为仇，每年互相攻，官府反而为他们和解。延葚仗此更骄，不奉法，甚至私刻经略安抚司及宜州溪峒司印，仿效帅守花书，行文以吓诸蕃落。边将常恭心怀奸利，与他交通囊橐，为他代作奏章，冒至阙下，不报告经略司。范石湖作帅，捕劾上报，削籍流放他。其后稍收敛。 獠俗 獠在右江溪峒之外，俗称为山獠。依山林而居，没有酋长版籍，是蛮中荒忽无常的。以射生食动而活，虫豸能蠕动的，都取来吃。没有年甲姓名，一村中推举有办事能力的，叫郎火，其余只称火。岁首用土杯十二只贮水，随辰位排列，郎火祷告。过一夜，集合众人去看，如果寅有水而卯干，就知道正月雨二月旱，自认为不差。诸蕃每年卖马给官府，经过他们境内，一定要索取货物及盐、牛，否则阻断马路，官府也用盐、彩和谢他们。旧传其类有飞头、凿齿、鼻饮、白衫、花面、赤裩等二十一种，现在右江西南一带很多，大概百余种。唐房千里《异物志》说：“獠妇生子即出，夫惫卧如乳妇，不谨慎就病，他的妻子才无苦。” 入寮 邕州诸溪峒，互相通婚。峒官多姓黄，都同姓结婚。他们婚嫁，只以粗豪痛扰为尚。送定礼仪，多至千人，金银币帛固然没有，而酒鲊为多，然而耗费也很大。女婿来就亲，女家在所居五里之外，结草屋百余间给他住，叫入寮。婿家用鼓乐送女婿入寮，女家也用鼓乐送女往寮，女的婢妾百余，婿的仆从至数百人。结婚的晚上，男女家各盛兵为备，稍有争执，就兵刃交接。成婚之后，婿常袖刀而行，妻的婢稍忤他意，就亲手杀她，叫逞英雄。入寮半年，然后妇归夫家。夫自从入寮以来，必定杀婢数十而后妻党怕他，否则认为懦弱。 挂剑 邕州溪峒之外，西南有蛮，他们的丈夫很刚强，妻子很怯弱。夫妇不同室，妻子住的地方，深藏不见人形，丈夫经过妻子那里，必定挂剑在门然后进去。他们行夫妇之道，夜里约在深山，不在他们住的地方。说不这样，鬼物就会显灵诛杀。 绣面 海南黎女以绣面为饰，因为黎女多美，从前曾被外人窃取，黎女有节操的，涅面以砺俗，至今仰慕而效仿。她们绣面，就像中州的及笄。女子年及笄，置酒会亲戚旧友女伴，自己施针笔，做极细的花卉、飞蛾形状，用遍地淡粟纹点缀。有皮肤白净而绣文翠青，花纹清晰，工致极佳的。只有她们的婢女不绣。邕州溪峒的使女，怕她们逃亡，就黥面，与黎女不同了。 鼻饮 邕州溪峒及钦州村落，习俗多鼻饮。鼻饮的方法，用瓢盛少量水，放盐及山姜汁数滴在水中，瓢就有孔，安小管像瓶嘴，插在鼻中，导水升脑，沿脑而下入喉。富的用银做，其次用锡，再次陶器，再次瓢。喝时必定口嚼鱼鲊一片，然后水安流入鼻，不与气相激。喝后必定噫气，认为凉脑快膈，没有比这更好的。只能喝水，说喝酒的，不对。说用手掬水吸饮，也不对。史称越人相习以鼻饮，莫非就是这个？ 飞驼 交趾风俗，上巳日，男女聚会，各自成行列，用五色结为球，唱歌而抛它，叫飞驼。男女目成，那么女受驼而男婚已定。 踏摇 猺人每年十月旦，全峒祭都贝大王。在庙前，会合男女没有夫家的。男女各成群，连袂而舞，叫踏摇。男女意相得，那么男吚嚶奋跃，入女群中背着所爱而归，于是夫妇定了。各自配合，不由父母，没有配的，姑且等来年。女三年没有夫背去，那么父母或杀她，认为被世所弃。 款塞 史有款塞的话，也叫纳款，读者忽略它，大概没看到那事罢了。款是誓词。现在人说中心的事为款，狱事以情实为款，蛮夷效顺，以他们中心情实发为誓词，所以叫款。乾道丁亥〔癸巳〕，静江猺人犯边，范石湖用檄文命我白事帅府，参与团结边民的事。猺人计穷，出来归命，就到帅府纳款。他们的词说：“某等既充山职，今当钤束男女，男行把棒，女行把麻，任从出入，不得生事。若生事者，上有太阳，下有地宿，其翻背者，生男成驴，生女成猪，举家绝灭。不得翻面说好，背面说恶，不得偷寒送暖。上山同路，下水同船，男儿带刀同一边，一点一齐，同杀盗贼。不用此款，并依山例。”山例，就是杀。其他话很鄙，不能记忆，聊记所谓款的如此。 木契 猺人没有文字，他们的要约用木契。合二板而刻，人执其一，守得很信。如果他们投牒于州县，也用木契。我曾代理静江府灵川县，有猺人私争，赴县投木契，原来是一片板，长一尺多，左边刻一大痕及数十小痕在它下面，又刻一大痕在它上面，而在右边刻一大痕，牵一线道合于右大痕。又在正面刻为箭形及用火烧为痕，而钻板为十余小窍，各穿以短稻穰，而对面打结。完全不晓得所谓。译者说：“左下一大痕及数十小痕，指所论仇人将带徒党数十人来攻我。左上一大痕，是词主。右一大痕，是县官。牵一线道的，是词主遂投县官。刻为箭形，说仇人用箭射我。火烧为痕，求官司火急施行。板十余窍而穿草打结，要仇人以牛十余头，备偿我。打结以比喻牛角”云。 打甏 溪峒及邕、钦、琼、廉村落间，不喝清酒，用小瓮干酿为浓糟而贮存。每次宴客，先布席在地上，把糟瓮放在宾主之间，另设水一盂，配以杓。开瓮，酌水入糟。插一竹管，管长二尺，中有机关，形状像小鱼，用银做。宾主共管吸饮，管中鱼闭合，那么酒不升，所以吸得太慢与太急，都足以闭鱼，酒就喝不到了。主人喝时鱼闭，取管埋了，以授客。客再吸饮，再埋管以授主。饮将尽，再酌水搅糟，更饮到很淡才止。他们为寿，不另设酒，主人妻子同寿客，他的妻先酌水入瓮，致词，以管授客。饮完，男或女轮流酌水为寿。客多饮寿酒，实际多喝水罢了。名叫打甏，南人叫瓮为甏。 抵鸦 自安南及占城、真腊，都有肩舆。用布做，制如布囊，用一长竿举它。上施长篷，用木叶鳞次装饰，像中州轿顶。二人举一长竿，又二人策行，安南叫抵鸦。安南使者黄荣，用一个抵鸦载一妾自随。凡使者到钦，都有凉轿，钉铰黑漆很光泽，而两竿尽短，雨晴都用，这大概是效中国做的。若他们本国，只用柢鸦罢了。 十妻 南方盛热，不宜男子，特宜妇人。因为阳与阳俱则相害，阳与阴相求而相养。我看深广之女，何其多且盛啊！男子身形卑小，颜色黯惨；妇人则黑理充肥，少疾多力。城郭虚市，负贩逐利，都是妇人。而钦州的小民，都是一夫而数妻。妻各自负贩逐市，以赡养一夫。徒得有夫的名，那么人不认为无所归罢了。为夫的人，终日抱子而游，无子则袖手安居。群妇各结茅散处，任夫往来，从不计较。至于溪峒之首，例有十妻，生子莫辨嫡庶，至于仇杀云。 卷伴 深广风俗多女，嫁娶多不用礼。商人到南州，窃诱北归，叫卷伴。当地人也自卷伴，不能像商人那样径去，那么事就有异。开始时既有桑中之约，就暗置礼聘书于父母床中，于是相与宵遁。父母乍失女，必定知道有书，索之于衽席间，果然得到，就声言讼之，而始终不发。岁月之后，女既生子，才与婿备礼归宁。预知父母初必不纳，先以薄酒入门，父母佯怒，击碎它。婿因请托邻里祈恳，父母才索聘财，而后讲翁婿之礼。凡这都是大姓之家这样。若小民有女，惟恐人不诱去。往诱而不去，其父母必勒女归夫家。且其俗如此，不以为异。 斗白马 广人妻之父母死，婿致祭，必定乘马而往，以二牌棒手前导。将到妻家，驻马以待。妻家也以二牌棒手对敌，叫斗白马。婿胜则祭得入，不胜则不得入，所以婿家必胜，以入其祭。 迎茅娘 钦、廉子未娶而死，就束茅为妇在郊，备鼓乐迎归而以合葬，叫迎茅娘。从前魏武爱子苍舒卒，聘甄氏亡女合葬。明帝爱女淑卒，娶甄氏亡孙合葬。钦州的迎茅娘，是夷风，曹氏父子直为冥婚，岂足崇尚呢！ 志异门 天神 广右敬事雷神，叫天神，其祭叫祭天。因为雷州有雷庙，威灵很盛，一路的民敬畏它，钦人尤其怕。圃中一棵树枯死，野外一片地草木萎死，都说天神降。许祭天以禳之。如果雷震其地，那就更甚。其祭，六畜必具，多至百牲。祭必三年，初年薄祭，中年稍丰，末年盛祭。每祭则养牲三年，而后能盛祭。其祭极谨，虽同里巷，也有惧心。一或不祭，而家偶有疾病、官事，则邻里亲戚众尤之，以为天神实为灾。 圣佛 南海诸蕃国都敬圣佛。相传圣佛出世，在真腊国的占里婆城。圣佛，是女子，有夫。渡海而船被龙王所荡，就对龙王说：“使我登岸，当每年生一子以奉龙王。”后来，海神送她的船到占里婆城，就显神异。人有轻慢，必降祸；人有祈求，必赴感；人有自欺于前，必报验。南蕃都敬事她。凡相争的，必相要质于圣佛前，曲者不敢往。南蕃所居都是茅庐，只有圣佛庙貌很整齐，黄金饰像，四躯为四殿。大概一佛而三夫。女巫数辈，叫夷婆。庙多鼓舞，血食无虚日。每年正月十三日，设庐于庙前，积禾于中，请圣像出庙，而焚禾以祭。十四日圣佛归庙，二十日圣佛生子，就忽有一圆石出其身。二十日夜，举国人民不睡，以听佛之生子。明日国人皆奉珍宝、犀象献佛。她所生的子，舟载而投诸海以奉龙王云。六合之外，妖祥怪诞愈多如此！ 宁谏议 钦州宁谏议庙，离城数十里，太守到任谒之。雨晴不时，祷之辄应。六朝时，有宁猛力据有其地，隋朝因拜猛力为安州刺史。然而恃险骄倨自若。自令狐熙为桂州总管，谕以恩信，才诣府请谒。后来令狐熙奏改安州为钦州。猛力想随使者何稠入朝而死，其子长真葬毕即入朝，就以长真嗣为钦州刺史。唐高祖授长真钦州都督。长真死，子据袭刺史。那么谏议大概就是猛力吧？猛力最有功于钦，钦人就其墓宅，社而稷之，置祭田数顷，诸宁掌管，至今尚存。诸宁今为大姓，每科举曾有荐名者。钦州的祀，无非淫祠，只有谏议为正。 武婆婆 广右人说，武后母本是钦州人，现在都祀武后。冠帔巍然，众人环坐，所在神祠，无不以武为尊。巫者招神，称叫“武太后娘娘”，俗叫武婆婆。 转智大王 钦州陈承制，名永泰。熙宁八年，交趾破钦，死于兵。先是，交人告诉钦人说：“我国将袭取你州。”以告永泰，不信。交船入境很快，永泰正设宴，又报抵城，又不顾。交兵入城，就擒承制以下官属于行衙说：“不杀你，只取金帛罢了。”大肆掠夺后，就尽杀他们。钦人塑其像于城隍庙，祭祀他，号叫“转智大王”。凡嘲笑人不慧，必说“陈承制”云。 新圣 广西凌铁为变，邓运使擒他，大概是杀降。不久邓死，像有所见。广西群巫就相造妖且明言说：“有二新圣，叫邓运使、凌太保。必须速祭，不然，疠疫起了！”里巷大喧哗，结竹粘纸为轿、马、旗帜、器械，祭之于郊，家出一鸡。祭后，人惧而散，巫独携数百鸡以归。因此岁岁祠之。巫定例说：“与祭者，不得受胙。”所以巫岁有大获，在钦为尤甚。 鸡卜 南人以鸡卜。其法用小雄鸡未交尾的，抓住它两足，焚香祷告所占而扑杀它，取腿骨洗净，用麻线束两骨之中。用竹梃插所束之处，使两腿骨相背于竹梃之端，执梃再祷。左骨为侬，侬就是我。右骨为人，人就是所占的事。于是看两骨侧所有细窍，用细竹梃长寸余的遍插之，或斜或直，或正或偏，各随其斜直正偏而定吉凶。其法有十八变，大抵直而正或附骨的吉多，曲而斜或远骨的凶多。也有用鸡卵卜的，焚香祷祝，书墨于卵，记其四维而煮它，熟后横截，看当墨之处，辨其白的厚薄而定侬人吉凶。从前汉武奉越祠鸡卜，其法无传，现在才记下来。 茅卜 南人茅卜法：卜人信手摘茅，取占者左手，自肘量至中指尖而断它，以授占者，使他祷所求。就中折之，祝说：“奉请茅将军、茅小娘，上知天纲，下知地理”云云。于是祷所卜的事，口且祷，手且掐，自茅之中掐至尾，又自茅中掐至首，于是各以四数之，余一为料，余二为伤，余三为疾，余四为厚。料就是雀，譬如占行人，早占遇料，行人当在路上，此时雀已出巢的缘故；日中占遇料，那么行人当晚至，这时雀到暮当归；晚占遇料，那么雀已入巢不归了。伤就是声，叫笑而猫，其卦很吉，百事欢欣和合。疾就是黑面猫，其卦不吉，所在不和合。厚就是滞，凡事迟滞。茅首余二，名叫料贯伤；首余三，名叫料贯疾。其余都仿此。南人卜此最验，精的能以时辰与茅折的委曲，分别五行而详说，大抵不越上四余。而四余之中，各有吉凶，又系于所占的事。当卜之时，或遇人来，就必别卜，说：“外人踏断卦了。”我认为此法，就是《易》卦的世应揲蓍。曾听说楚人篿卜，现在见到了。 南法 祝融之墟，威灵所萃，其间异法，也是天地造化的流。巫以荆得名，难道没有由来吗？曾听说巫觋以禹步咒诀，鞭笞鬼神，破庙殒灶。我曾考察，南方则果有源流。因为南方的生物，自然禀禁忌之性，在物尚且如此，何况人呢？邕州溪峒有禽叫灵鹘，善禹步以去窒塞。又有鸩鸟也善禹步以破山石。有叫十二时，能含毒射人影以致病。由此看来，南人的有法，气类实然。然而现在巫者画符，必为鸩顶之形，也可看见其源流了。所以愈西南愈多诡异，茫茫天地，法各有本，必有精于法的，也说自然而然，非人所能为。 家鬼 家鬼，说的是祖考。钦人最怕它，村家入门之右，必为小巷升堂。小巷右壁，穴隙方二三寸，名叫鬼路，说祖考从这里出入。人入其门，必告诫不宜立在鬼路之侧，怕妨家鬼出入。岁时祀祖先，就在鬼路之侧，陈设酒肉，命巫致祭，子孙合乐以侑之，穷三日夜才止。城中居民，于厅事上置香火，另自堂屋开小门以通街。新妇升厅一拜家鬼之后，竟不敢到厅，说倘若到，家鬼必系杀她。只有主妇无夫的，才能到厅。 挑生 广西挑生杀人。以鱼肉延客，对之行厌胜法，鱼肉能反生于人腹中而人以死。相传说人死，阴役于其家。有一名士，曾任雷州推官，亲自勘一挑生公事。置肉盘下，使囚作法，以验其术。有顷发现，肉果生毛。什么淫鬼，竟能这样？然而解它也很容易，但觉有物在胸膈，就急服升麻以吐之；觉在腹中，急服郁金以下之。此方也是雷州镂板印散的，大概得之于囚。 蛊毒 广西蛊毒有二种：有急杀人的，有慢杀人的，急的顷刻死，慢的半年死。人有不快于己的，就阳敬而阴图之，毒发在半年之后，贼不可得，药不可解，蛊没有比这更惨的。乾道庚辰，钦州城东有卖浆的，蓄蛊毒败露而伏罪，说其家造毒，妇人裸形披发夜祭，作糜粥一盘，蝗虫、蛱蝶、百虫从屋上来食，遗矢就是药。想知道蛊毒之家，入其门，上下无纤埃的就是了。现在黎峒溪峒人置酒延客，主人必先尝，示客以不疑。 罔两 淳熙乙未正月初一，罔两出现于融州融水县治，有人之影，无人的形，裸而披发的无万数。有一个手力持纸钱焚之，影竞赴火，又复散乱，有顷才没。这天城外有神庙，烟火自地出，经日而灭，一郡大惊。郑陨梦为融教官日，见到而说。这年融不闻有异。 柳州蜈蚣 柳州种甘堂，近年夜有光，出柱上蠹穴中，满堂如月，剔视，见鳞甲，大如镜。太守知异物，集吏卒持斧鋋，齐刺它，有声砉然。破柱，原来是大蜈蚣，长竟柱，脑中得珠如鹅卵，圆走盘，光遂不见。 桂林猴妖 静江府叠彩岩下，昔日有猴，寿数百年，有神力，变化不可得制，多窃美妇人，欧阳都护之妻也参与其中。欧阳设方略杀它，取妻以归，其余妇人悉为尼。猴骨葬洞中，还能为妖。向城北民居，每人至，必飞石，只有姓欧阳人来，就寂然，是知为猴。张安国改为仰山庙。相传洞内猴骨宛然，人或见，眼急微动，遂惊去。 ## 关键人物 - **范石湖**：帅守；任静江府帅，捕劾莫延葚及常恭，削籍流放；又用檄文命作者白事帅府，参与团结边民。 - **莫延葚**：南丹刺史；驱逐弟弟延廪而自立，淫酷不能服众，私刻经略安抚司及宜州溪峒司印，行文吓诸蕃落，后被削籍流放。 - **刘昂**：管界巡检；见蟺而买下，同僚请求放生，将蟺放入江中。 - **宁猛力**：安州刺史；六朝时据有钦州，隋朝拜为安州刺史，恃险骄倨，后诣府请谒，其子长真嗣为钦州刺史。 - **陈永泰**：钦州陈承制；熙宁八年交趾破钦时被擒杀，后钦人塑像于城隍庙祭祀，号转智大王。 - **绿珠**：晋石崇的妾；出生于博白县，有井名绿珠，传说饮此水多生美女。 - **马伏波**：汉将；平定交趾，立铜柱为汉朝极南边界。 ## 时间线 - **本章中段**：莫延葚驱逐弟弟延廪自立，延廪投奔朝廷。；延廪出宋；延葚淫酷，不能服众，与永乐州王氏为仇，互相攻伐，官府和解。 - **本章后段**：范石湖作帅，捕劾莫延葚和常恭。；削籍流放常恭，莫延葚稍收敛。 - **本章后段**：乾道丁亥〔癸巳〕，静江猺人犯边，范石湖命作者参与团结边民事。；猺人计穷，出归命，到帅府纳款。 - **本章后段**：熙宁八年，交趾破钦，陈永泰死于兵。；钦人塑其像于城隍庙，号转智大王。 - **本章后段**：淳熙乙未正月初一，罔两出现于融州融水县治。；一郡大惊，这年融不闻有异。 - **本章后段**：乾道庚辰，钦州城东卖浆者蓄蛊毒败露伏罪。；供出造毒之法。 ## 地点 - **钦州**：六目龟、鼊、蟺、十时、陟屺寺、宁谏议庙、转智大王、武婆婆、家鬼、蛊毒等条目涉及。 - **韶石山**：在韶州东北，传说虞舜登此石奏韶乐，因此命名州。 - **秦城**：在湘水南、灵渠出口，传为秦始皇发配谪戍五岭处，遗迹尚存。 - **绿珠井**：在郁林州博白县，相传饮此水多生美女，后乡人堵塞。 - **铜柱**：多处记载铜柱：安南、大理、占城、钦州古森峒等，传为马援所立。 - **陟屺寺**：在钦州灵山县东南武利场，传为武则天思母所建。 - **冰井火山**：梧州城东有冰井，南隔江有火山，山下丙穴出嘉鱼。 ## 为什么值得读 本卷保存了宋代岭南地区丰富的生物、古迹、民族风俗与民间信仰记录，如蚺蛇取胆、铜柱传说、蛮獠婚俗、鸡卜茅卜、蛊毒挑生等内容，为研究古代岭南社会、民族关系与巫文化提供了珍贵的一手材料。 ## 标签 - 岭外代答 - 虫鱼 - 古迹 - 蛮俗 - 志异 - 铜柱 - 鼻饮 - 鸡卜 - 蛊毒 原始页面：https://shishuguan.com/books/book-b3fd39d9dbbc42f2369288449ea99955/volume-6a61842124cbd9d1783208d4ac5e4d05/zhws-771045-1