卷四百三十九

史／编年／清实录／宣宗成皇帝实录／卷之四百三十九／道光二十七年二月／2日(P.496-2)

○壬子日。

因举行仲春经筵，派遣官员告祭

奉先殿。

传心殿。

皇上御临文华殿经筵。直讲官赛尚阿、祁寯藻进讲《论语》君子无众寡无小大无敢慢。讲毕。

皇上宣示御论说：王者乘乾御宇，以一统三，责任极重，事务极繁。寻求所以持一心而驾驭万几的方法，莫如敬。敬，是保邦制治的要道。顾古君子以敬自勉，必先以慢自诫，未有敢慢而能敬者。

一举一动不敢放肆，一颦一笑不敢轻率，惴惴乎如见大宾、如承大祭，惰慢之气不存于中，傲慢之象不见于外，兢兢业业，日慎一日，犹恐不慢于众或于寡，不慢于大或于小，精益求精，密益求密，务使无罅隙无间断而后已。如孔子之教子张无众寡无小大无敢慢，抑亦可谓详且尽矣。夫所谓无众寡小大者，非谓不问众寡，不辨小大，亦非谓视众如寡、视小胜大也。尝读书至《五子之歌》既曰愚夫愚妇，一能

胜予，又曰予临兆民，懔乎若朽索之驭六马。至毕公之命，既曰惟公懋德，又曰克勤小物。然则无众寡小大云者，盖无一人一事而敢慢之谓也。此圣人之意也。直讲官连贵、孙瑞珍进讲《书经》慎厥身修思永。讲毕。

皇上宣示御论说：《尧典》曰钦明，《舜典》曰温恭，《禹谟》曰祗承。自来帝王传心之法，未有不主于慎者也。盖大道之集，基诸小心，而定命之原，始于宥密。皋陶谟之言慎厥身修思永，其亦斯旨

乎。夫身者臣民之式，将以表率臣民，厥身安可不修，厥修安可不永？而要之修身思永之功，犹不系此。夫天秩天叙，吾身当思所以慎守之；天命天讨，吾身当思所以慎行之；天聪明天明威，吾身当思所以慎体之。天监在下，天命难谌，惟一人罔或不修，庶乎允迪厥德，惟怀永图耳。而不然者，万几无由理，皇极即无由建，而欲以正朝廷正百官正万民也，其将何道之从？夫惟思之又思慎益加慎，以居

敬者握正位凝命之原，以有恒者定长治久安之策。《诗》曰永言配命自求多福，又曰庶几夙夜，以永终誉。盖言慎也。自尧舜以来，精一执中之传，未有不主于慎者也。礼成。

皇上幸临文渊阁，赐讲官及听讲诸臣茶，复赐宴于本仁殿。

○任命镶蓝旗护军统领珠勒亨管理行营事。

○改铸湖北宜昌镇标前营游击关防，从总督裕泰请求也。

○礼部议准。陕西巡抚林则徐疏报，采访安康、紫阳二县贞节妇女刘

祁氏等三百四十二口，请各建总坊旌表。从之。

○贷给宁夏驻防官兵修理衙署兵房俸饷银。