卷之一千一百十二

乾隆四十五年八月上旬／十三日(P.872-2)

○己未日。

万寿节。派遣官员祭祀

太庙后殿。

○派遣官员祭祀

福陵。

昭陵。

昭西陵。

孝陵。

孝东陵。

景陵。

泰陵。

泰东陵。

○派遣官员祭祀

孝贤皇后陵。

○派遣官员祭祀

显佑宫。

东岳庙。

城隍庙。

○

皇上驾临澹泊敬诚殿。随从的王、公、大臣、官员，以及蒙古王、公、贝勒、额驸、台吉，杜尔伯特汗玛克苏尔扎布等五人，土尔扈特汗策凌纳木扎勒等九人，乌梁海散秩大臣伊素特等三人，回部郡王霍集斯等，以及阿奇木伯克贝子色提巴尔第等十一人，喀什噶尔四品噶匝纳齐伯克爱达尔之子乌鲁克等三人，朝鲜使臣锦

城尉朴明源等三人，金川木坪宣慰司嘉勒灿囊康等四十四人，行庆贺礼。

命随至卷阿胜境赐宴。至壬戌日皆如之。

○江苏学政彭元瑞，因恭遇

皇上七旬万寿，

御刻古稀天子之宝，撰进颂册，奖赏有加。

御制古稀说曰：我以今年登七十岁，因用杜甫句，刻古稀天子之宝。其次章即继之曰：犹日孜孜。盖我宿志，有年至八旬有六即归政，而颐

志于宁寿宫。其未归政以前，不敢弛乾惕，犹日孜孜，所以答

天庥而励己躬也。正寿之庆，群臣例当进献辞赋。于是彭元瑞有古稀之九颂，既以文房等件赐之，以旌其用意新而遣辞雅。顾一再翻阅，颇有不得不为之说，以申予意者。其词曰：古人有言，颂不忘规。兹元瑞之九颂，徒见其颂，而未见其规。在元瑞为得半而失半。然使予观其颂，洋洋自满，遂以为诚若此，则不但

失半，又且失全。予何肯如是？夫由斯不自满，歉然若有所不足之意充之，以是为敬

天之本，必益凛旦明，无敢或渝也。以是為法

祖之规，必思继前烈，而慎聪听也。以是勤民，庶无始终之变耳。以是典学为实学，以是奋武非黩武，以是筹边非凿空，以是制作非虚饰。若夫用人行政，旰食宵衣，孰不以是为慎修思永之枢机乎？如是而观元瑞之九颂，方且益深予临深履薄之戒，则其颂也，即规也。更

惓思之，三代以上弗论矣。三代以下，为天子而寿登古稀者，才得六人，已见之近作矣。至夫得国之正，扩土之广，臣服之普，民庶之安，虽非大当，可谓小康。且前代所以亡国者，曰强藩，曰外患，曰权臣，曰外戚，曰女谒，曰宦寺，曰奸臣，曰佞幸，今皆无一仿佛者。即所谓得古稀之六帝，元明二祖，为创业之君，礼乐政刑，有未遑焉。其余四帝，予所不足为法，而其时其政，亦岂有若今日哉？是诚古稀而已矣。

夫值此古稀者，非

上天所赐乎？

天赐古稀于予，而予设弗以敬承之，弗励慎终如始之志，以竭力敬

天法。

祖，勤政爱民。古云适百里者半九十里，栗栗危惧，诚恐耄荒而有所陨越，将孤

天恩，予又何敢如是？然则元瑞九颂，有裨于予者大焉。故为之说如右。群臣献辞赋者甚夥，

大约不出于元瑞之九颂。予将以是说概之，则所为有颂而鲜规者，亦毕视为进规，而非啻颂矣。