卷三百七十四

嘉庆二十五年七月下旬／25日（第937页第1栏）

○己卯日。

皇上身体不适。

皇次子智亲王旻宁、皇四子瑞亲王绵忻，早晚侍奉在侧。

皇上仍然像往常一样处理政事。

○任命詹事府少詹事朱士彦为内阁学士，兼礼部侍郎衔；翰林院侍读学士顾皋为詹事府詹事。

○将近傍晚。

皇上病情急剧加重。召见御前大臣赛冲阿、索特那木多布斋，军机大臣托津、戴均元、卢荫溥、文孚，总管内务府大臣禧恩、和世泰，共同开启锁匣，宣示

御笔所书嘉庆四年四月初十日卯时初刻所立皇太子旻宁。

○戌时。

皇上在避暑山庄行殿寝宫驾崩。

○遗诏说：朕仰蒙

皇考高宗纯皇帝授予玉玺继承帝位，亲身承受

训政三年，只以敬

天法

祖、勤政爱民，作为保国安邦、治理天下的根本准则。即位以来，严肃恭敬，敬畏谨慎，每日孜孜不倦，思考

上天设立君主是为了百姓，养育和教化，责任在于一人。亲政之初，

正值川陕楚邪匪尚未平定，训导激励统兵大员，整顿军队，筹划指挥四年，逃亡的贼寇依次被歼灭。此后天下安定，百姓乐业。朕心怀安抚惠养，与民休息。然而十八年又有奸民作恶，闯入禁门，逆党勾结曹、滑，蔓延三省。幸赖

上天保佑顺应，首领被捕杀，余孽被消灭，为期不过再一个月，内外肃清。朕深思邪教的危害百姓，屡次申明训谕，以整肃吏治，以端正人心，整顿纲纪，期望政治清明而风俗淳厚，未曾一日放下此事。黄河自古以来是中国的

祸患。先前云梯关下海口淤积，下游堵塞上游决口，屡有漫溢的警报。朕不惜钱财，筑堤疏浚，使其恢复故道，奏报安澜已经六七年。上年秋雨异常上涨，河南南北多处决口，而武陟洪水横流，穿过运河入海，为害最重。今年春天督治，刚告成功，而南岸仪封又溃决，命令河臣在秋后兴筑，已经按程开工拨付钱款，预计今冬可以完工。朕深切顾念民生，只怕一人流离失所。遇到四方水旱灾害，免除租税发放粮食，随奏随下。上年朕六旬正庆，四海臣民，欢欣献祝，爱戴出于至诚。

朕想使他们得到实惠，下诏免除积欠银谷，共二千余万，以期家给人足，共同登上和乐光明的境地。今年从春到夏以及秋天，晴雨适时，各省都报告丰收，朕心中愉悦。孟秋中旬，恪守

常训，将要举行木兰秋狝典礼，先驻跸避暑山庄。朕身体素来强壮，未曾生病，虽然年过六旬，登临山川原野，不觉得劳累。这次途中，偶感中暑，昨天仍然策马越过广仁岭，等抵达山庄，觉得痰气上涌，到晚上更加严重，恐怕不能痊愈。朕仰遵

列圣家法，曾于嘉庆四年四月初十日卯时初刻，预先立皇太子旻宁亲自书写密封，锁藏在秘柜中。十八年禁门之役，贼人越过宫墙，皇太子亲手发射火枪，连毙二贼，余党惊坠，禁苑得以安宁，功劳甚大。因建储的命令未宣布，先封智亲王以奖励特殊功勋。如今病重弥留，国家神器至关重要，应当传付。于是命令御前大臣、军机大臣、内务府大臣，共同开启密缄。皇太子仁孝智勇，必能钦承付托，即皇帝位以继承大统。为君之道，在于知人，在于安民，朕曾详细论述。然而实行

实在很难，要深思并努力坚持。提拔贤良，爱护养育百姓，以保我国家亿万年宏大基业。记中说：孝者善继人之志，善述人之事，能不努力吗？朕贵为天子，年过周甲，获得福分也算很多。惟愿我后嗣能继承我的志向，使天下永享太平之福，那么朕的愿望就满足了。朕受玺之后，二兄一弟，同我侍养。今年春天庆亲王先逝，自此存者只有仪亲王、成亲王，于是不能相见。其二王所有罚俸处分，著一概宽免。书记载虞舜陟方，古代天子终于狩猎之所，大概有此事。何况滦

阳行宫，是每年临幸之地，我

祖

考的神灵在此，我又有何遗憾。丧服仍依旧制，二十七日而除。布告天下，使都知道。

○八月乙巳日，奉移

梓宫至京城，奉安乾清宫。

○这年十月甲辰日，恭上

尊谥曰

受天兴运敷化绥猷崇文经武孝恭勤俭端敏英哲睿皇帝，

庙号

仁宗。

○道光元年三月癸酉日午时，葬

昌陵。

○

皇上在位二十五年，

圣寿六十有一。

○

皇上承受

上天明命，协和

帝尧重华，

天禀聪明，

帝传精一，继承

手付太平之后，征

躬备多福之原。美好啊，自生民以来未有这样的嘉会。敬思二十五年中，经纬万端，蟠际两大，垂千百王的模范，抚数万里的版图，奠亿兆人的家室。凡典章法度礼乐政刑，无不出之以诚，将之以敬，灵承有自，故申锡无疆。推究由来，

储位兆于

题春，佳谶符于建号。潜孚默契，在

诞圣之先，有不可思议者。至于虹流电绕，镌宝篆于天地一家；云烂星辉，题瑶函于帝王统系。随

鸾辂则赓歌际盛，游龙井而

诗教得闻。蘋香沜之侍侧承

恩，毓庆宫之那居养正。盖

保命于嘉乐，而

毓德于初基者厚矣。

皇天眷顾，祚我

圣躬。自

穹宇升香，越大廷

授玺。上仪茂举，景贶毕臻。犹且凛谦抑之怀，效

期颐之祝，特申

舜让，未荷

尧俞。乃

敕下所司，灵台之时宪同刊，圜府之宝文并铸，垂为定制，用以示万年

尊养之崇，洵为古今所创见。中庸言虞帝之为

圣人，为天子，归本于大德，而申之以受命之可必。然则

上之受命，受之于

天，受之于

列圣，受之于

高宗纯皇帝。至于能继志，能述事，能觐光扬烈，实惟大德有以必之。稽诸往昔，唐宋内禅，事非得已，均无足称。即姚妫姒三统相承，以天下为公，亦非继体之正。惟

天佑于一德，溯大挠甲子，至

御极丙辰，四千四百九十有二年，苞符翕应，以荟萃于昌期，而成此超图溢牒之盛轨。故受命若斯之隆也。夫受命以德，德之大莫重于事

天。粤若春

祈夏

雩，

圜丘

方泽，斋居必恪，祀事必诚。时或彻仪卫以告虔，制祝辞而将悃，所以承荃宰，迓蕃釐也。而其通幽合莫之理，悉备于

南

北郊二记中。一则曰极精微，再则曰极元妙，探本穷源，与祭法祭统祭义之文相表里。至

右坛之步祷，岱宗之感召，水府之崇封，一念钦承，万灵拱卫，何莫非

皇之敬德所推而暨焉者哉。奉若者合

天，聿修者念

祖。当夫一堂聚顺，三载承欢，入则捧觞，出则掖辇，胪欢让善，情深而文明。逮亲政后，勒

毕陌之丰碑，弁

史宬之首简，踵全韵以纪盛，述嗣统以扬徽。总六十年之

圣德神功，悉加阐绎，昭告来兹。是惟

圣人能知

圣人，亦惟

圣人能言

圣人。其同揆而合符者，文德即世德也。由是而怀缔构，慎丕基，憬草昧之经纶，瞻尊藏之弓剑。晨兴雒诵，则

五朝之彝训彰焉；秋驾再勤，则

三陵之精爽格焉。松山书事，有伐崇遏密之文焉；风土联吟，有涉渭过涧之咏焉。近以迓

在天陟降左右之眷，远以追

开国艰难风化之自。加以推恩锡类，敬宗收族，

教之以国语骑射，恪承先泽，而唐魏之淳风可复也；安之以田园庐舍，移驻陪都，而豳岐之旧俗可睹也。设巍科复章服以荣之，而菁莪棫朴之化，葛藟行苇之恩，遍诸同姓也。书云：克明俊德，以亲九族。斯之谓欤。为政以德，而懋德以勤，则未明求衣，秉烛视事，枢臣日接，庶尹旁咨，指示周详，唯疲玩因循是戒。省方设教，若台怀之为民祈福，津淀之遵海宣风，揽辔御舻，雍容和顺，固无日不与天下相

见也。又如上塞秋狝，为万世

家法，习劳肄武，岁以为常。而其大要见诸木兰记、木兰杂咏图跋，与夫勤政箴、勤政论、勤政殿记者，详哉其言之矣。况乎典美劭农，心殷济众，耤勤吉亥，

社报有秋，布闿于春韶，行糜于岁晚。与夫民谷之数，旸雨之宜，收获之多寡，市粜之贵贱，遐陬僻壤，靡不周知。而且谨正供之入，力绝溢征，杜邪慝之萌，首惩游惰。其或偏灾偶告，

宵旰时廑，赐赈赐蠲，动以亿计。而

六旬正庆，普免积逋至二千一百二十九万有奇。固宜登春台游寿宇者，熙熙然，皞皞然，翘首企足以台莱颂也。则善政之德在养民者又如此。是故参天两地，至敬也；报本追远，至孝也；朝乾夕惕，至健也；惠鲜怀保，至仁也。大矣媺矣，德至矣，蔑以加矣。然且崇节俭，明黜陟，慎河防，敕国宪，宣文教，诘戎兵。盖性敦朴素，事绝铺张，当席豫而履丰，恒戒奢而示俭。

珠池养布特哈，则爱及蠃蛤之微；玉石委叶尔羌，则念及马驮之乏。上膳却万方之品，兼金定九牧之程。匪特入贡之异物胥捐，言利之小人不用也。属车所至，供亿无须，乡闾靡力役之征，陛枑鲜雕砻之饰。欣逢

圣节，曲顺民情，心固乐其雍熙，事且防其浮靡。至于特颁

明训，毋许再陈，则保泰持盈，

圣心之所见者远矣。此商书慎俭之德也。万几

初理，魁柄独操，首罪擅专，力除壅蔽，绝交通之朋党，斥侦探之吏胥。于是乎百僚有箴，谏官有论，实心行政有谕，除莠安良有诏。读皋陶之谟，恐旌别或爽也；志戒石之铭，恐脂膏或竭也。进贤以才为急，而有才无德者抑之；察吏以廉为先，而矫廉曲谨者辨之。取人不拘一格，而流品必不可淆；听言不滞一偏，而谗谄莫逃于察。尽竭心力，以报

天恩；甄别贤愚，以肃吏治。此周官丕式之德也。

怀襄之警，自古而然。往者波臣溢轨，搴茭下揵，虽数千万帑金无少靳。其乘势利导，则因东坝之蛰，而衡楼之大工以合；因六塘之改，而云梯之故道以修；因毛城之废，而虎山之新坝以筑；因仪封之漫，而武陟之巨浸以消。事机之顺，荒度之勤也。而三冬气暖，人力能施，九派流疏，神灵叠见，又其精诚之所为昭格也。此明德之媲于禹功者也。刑狱者民命之所系，故兼综庶政，恒以此事为兢兢。当爰

书奏上，每予平反。有疑则敕覆，小民之以冤抑闻者驰大吏往治之。即至秋谳已成，犹特开一面之网。而于问刑之吏，深文防其罗织，讼牒儆其稽留，戒案牍之抑扬，禁桁杨之增设。提撕诰诫，至再至三。

特制慎刑论、慎刑续论，务期无枉无纵，协于咸中。若行庆而沛鸡竿，吁泽而清犴狱，则又如天之量，所煦妪而覆焘之也。此宽德之洽于民心者也。

几余典学，日有缉熙。经史而外，纪事本末、名臣言行录诸书，时加

乙览。

天章之富，文二集，诗三集，声之以味余之全集，而振之以余集。

帝琴播咏，皇极敷言，云汉为昭，日星并寿。其嘉惠艺林者，则

御经筵，幸翰苑，

临雍特讲，释奠频行。续文颖之简编，辑

熙朝之雅颂，编明鉴以垂法戒，汇唐文以示楷模。庆榜四开，召试再举，驻防之籍，许与科名；名臣之乡，增其学额。一时四方俊乂，鼓吹笙簧，以期仰副

右文之治。而人才蔚起，士习敦庞，乐育遍乎苗疆，肄业来于海外。所以崇正学，饬儒修，

化之成，

德之讫也。承平日久，生齿日繁，间值小丑跳梁，自作不靖。譬之鸟有鸱鸮，兽有猰貐，鱼有鲸

鲵，虫有螟螣，

天并育而生，兵不得已而用。如五溪之苗，三省之逆，穷洋之逋寇，畿甸之莠民，西蜀徼外之夷，南诏江滨之猓，

威弧所指，悉就荡平。虽迟速异宜，险夷殊势，而云旗窖炮迅雷疾雨之共效声灵者，实可见

圣武布昭，

天心助顺也。读十二辰兵事之诗，绎数百言邪教之说，武有七德，一身兼之矣。抑又闻之，无

远弗届者，德也。旌节门之绰楔，化被索伦，则内地之沐

德教者可知矣；

赐耆老之诗章，欢腾土目，则近畿之被

德泽者可想矣。是以蒙古诸部，世为臣仆；朝鲜、琉球、暹罗、南掌、缅甸诸国，职贡时修。即𠸄咭唎穷岛细民，愿切就瞻，未娴仪节，犹复容以大度，予以便蕃。而阮福映之陈力于先，请命于后者，其忱悃更足多焉。则

德威之所由致也。懋哉懋哉！贯道原，宣谊誉，斡洪运，召元符，天人之应既彰，而帝王之德备矣。且夫钦崇天道者，夙夜不敢康；顾畏民碞者，满盈不自启。古哲后遇灾省疚，居安思危，卒之功加当时，庆流后裔。以是知圣人之德，未有不恪恭震动以出之者。直省旱潦之不時，隄防之偶潰，潢池之自外生成，實由文武恬嬉，不能仰體

德意，以宣化承流耳。乃

圣德渊冲，引为己责，下罪己之诏，则修省常怀也；著守成之论，则愆忘是凛也。望雨而省愆，苦旱而成赋，则桑林请祷之心也；河决而吁神，风霾而纳谏，则松栋畴咨之意也。虽有休征，不言符瑞；虽遇令节，俾减礼仪。惕励忧勤，二十五年如一日。以视易训自强，书陈无逸，其劼毖有深焉者。

圣德所由隆，亦诸福所由备。用能敷天介祉，匝宇均禧，申命用休，曷有既极。然犹不自暇逸，

必仰遵

成宪，加惠藩封，周览川原，

勤民整驾以致甫

临跸殿遽

陟鼎湖。昔曾巩谓宋仁宗岂弟之行，积之以诚心，民皆有父之尊，有母之亲，故弃群臣之日，人人感动欷歔，路哭巷祭，莫有知其所繇然者。呜呼盛哉！

天之高也，

地之厚也，

祖

宗之巍巍荡荡也，皆

德所訢合，以熙鸿号于无穷者也。止敬止孝止慈止信，而体元者仁；曰恭曰从曰聪曰明，而作圣者睿。则惟我

仁宗睿皇帝有以兼之。继自今布在方策，

佑启云礽，世世万子孙，鬯洪庥，康茀禄，服教畏神，以膺此绵延之祚也。非

圣人之大德，其孰能垂裕若此哉。

大清仁宗受天兴运敷化绥猷崇文经武孝恭勤俭端敏英哲睿皇帝实录卷之三百七十四