卷之四百八

史／编年／清实录／高宗纯皇帝实录／卷之四百八／乾隆十七年二月上／7日(P.349-1)

○己亥日。因举行仲春经筵。派遣官员告祭

奉先殿。

传心殿。

皇上驾临文华殿。讲官及侍班的大学士、九卿、詹事等。行二跪六叩礼。分班进入殿内按次序站立。直讲官四人。出列到讲案前。行一跪三叩礼。回到原位。直讲官伍龄安。蒋溥。进讲《论语》。君子对于天下的事。没有规定必须怎样。也没有规定必须不怎样。只以道义为依归。一章。讲完。

皇上宣示御论说。圣人勉励人以顺应天下之理。所以先向人显示大公无私的心。因为人必须有所不为。然后才能有所作为。但这是就立志而言。而不是说对于

处理天下之事。在处理天下之事时。预先存有必定要做或必定不做的心理。就不是大公无私之道。失去义的适宜了。如秤如石。不用数目来确定物体。悬挂的物品。轻重自然显现。如水如镜。不向物体显示形状。照镜的物品。美丑全都显露。内圣外王的学问。没有不以此为要务的。而有统治百姓责任的人。舍弃这个更没有办法作为治理的根本。这是执中的传授。之所以成为千古帝王的师范。讲官及侍班官跪着听完。起身。直讲官兆惠。嵇璜。进讲《书经》。能知人就是明智。能任用人。能安民就是惠爱。黎民怀念他。四句。

讲完。

皇上宣示御论说。君主谁不想知人而安民呢。然而知人本来就不容易。人也不容易被了解。天下的人众多。君主只有一人。以众人的心。却想求得一人的了解。而一人持这一心。来应对天下众人的心。而且想要了解得没有遗漏。这不待智者而后知道困难了。然而禹必定说只有帝难之。是为什么呢。因为自以为是的人。看见别人的不对。却看不见自己的不对。自认为容易的人。看见别人的困难。却看不见自己的困难。只有帝钦敬顺应的胸怀。常看见自己的不对。常看见

自己的困难。因此知道人本来困难。而尧能任用人。就不难了。能任用人。就能安民。至于黎民的怀念。必定是他深仁厚泽。确实有深入肌肤骨髓之处。使百姓尊崇亲近。出于自己不能停止。有不是欢娱之政。所能勉强达到的了。讲官及侍班官跪着听完。大学士傅恒。史贻直。上奏说。

皇上符合广远于天行。秉持当阳的离德。神妙感应所以奇妙。随时施行而都适宜。真诚精纯就明察。事物到来就全都照见。本已出乎震。行乎巽。协调刚柔正直的施行。仁如天。

智如神。具备位育中和的极致。臣等有幸侍奉

讲席。亲自承受

圣训。不胜钦服。奏完。诸臣出列到拜位。行二跪六叩礼。礼成。

皇上回宫。赐讲官及侍班官等在协和门宴饮。

○谕令说。准泰的罪。已经宽赦。即著释放。

○湖北巡抚恒文上奏。办理传抄伪稿。请求敕下各省督抚。凡是传抄人犯。是在哪个省发觉的。因而咨查别省的。即令发觉的省份。不另行查案咨催。审究明

确。或应解回本省完结。或应在别省完结。总归发觉省份的督抚。始终查办完结。不致彼此推诿。而各归各案。可免沉搁遗漏。报闻。谕军机大臣等。据恒文奏。办理传抄伪稿章程一折。他所称令发觉省份。始终稽察。节次查案咨催。完结时奏明销案之处。似属责成之一法。所见也是。著于各督抚奏事之便。将原折抄寄阅看。

○皇十一子永瑆出生。