# 02

类型：古籍章节
书名：《礼记正义》
作者：佚名
类别：儒家经学
卷目：02
章节：02

## 本章概览

本章是《礼记》中集中论礼的段落。开篇指出礼是成就道德仁义、教育训导、决断争讼、确定君臣父子名分的根本；人若没有礼，虽能说话，也与禽兽无异。接着讲礼崇尚往来、礼以自谦尊人，并详述人生从十岁到百年的称谓与待遇，以及子女事亲、敬长、孝子行为的种种细则，展现礼在日常生活与人伦关系中的具体落实。

本章阐述礼在成就道德、端正风俗、决断争讼、确定名分等方面的作用，指出无礼则近于禽兽，并记述人生各阶段的礼与子女事亲敬长的具体行为。

## 正文

道德仁义，没有礼就不能成就；教育训导、端正风俗，没有礼就不能完备；分争辨讼，没有礼就不能决断；君臣、上下、父子、兄弟，没有礼就不能确定名分；做官求学、侍奉师长，没有礼就不能亲近；排列朝廷位次、治理军队、居官执法，没有礼就不能威严行使；祷祠祭祀、供奉鬼神，没有礼就不诚敬不庄严。所以君子恭敬、节制、退让来彰明礼。鹦鹉能说话，终究是飞鸟；猩猩能说话，终究是禽兽；现在人如果没有礼，虽然能说话，不也是禽兽的心吗？只有禽兽没有礼，所以父子共妻。因此圣人兴起，制作礼来教导人，使人因为有礼，知道把自己与禽兽区别开来。

最上等的是崇尚德，其次致力于施恩报恩。礼崇尚往来。往而不来，不是礼；来而不往，也不是礼。人有礼就安定，无礼就危险，所以说：礼，不能不学。礼，是把自己放低而尊重别人。即使是背货贩卖的人，也一定有可尊重之处，何况富贵的人呢？富贵而知道喜好礼，就不骄傲不放纵；贫贱而知道喜好礼，就志向不畏惧。

人出生十年叫幼，开始学习；二十叫弱，行冠礼；三十叫壮，有妻室；四十叫强，而做官；五十叫艾，服官政；六十叫耆，指使别人；七十叫老，而传家事；八十、九十叫耄。七年叫悼。悼和耄，即使有罪，不加刑罚。百年叫期颐。大夫七十而退休，如果不得辞谢，就一定赐给他几杖，行役时用妇人，到四方去，乘安车，自称“老夫”，在本国就称名。越过国境而问政，一定告诉他本国的制度。

向长者谋划事情，一定拿着几杖跟从他。长者问话，不辞让就回答，不是礼。

凡是做人子女的礼，冬天使父母温暖，夏天使父母清凉，晚上安定父母，早晨问候父母，在同类中不争。

做人子女的，三次赏赐不涉及车马。所以州闾乡党称赞他孝，兄弟亲戚称赞他慈，僚友称赞他悌，执友称赞他仁，交游称赞他信。见到父亲的执友，不叫他进不敢进，不叫他退不敢退，不问不敢回答，这是孝子的行为。

做人子女的，出去一定告诉，回来一定见面，所游一定有常处，所学一定有正业，平常说话不称老。年龄长自己一倍，就以父事之；长十年，就以兄事之；长五年，就肩随其后。群居五人，那么长者一定另设席。

做人子女的，居住不主奥，坐不中席，行不中道，立不中门，食飨不为概，祭祀不为尸，听于无声，视于无形，不登高，不临深，不苟且诋毁，不苟且嬉笑。

孝子不在暗处做事，不登危险之处，害怕辱没亲人。父母活着，不许诺朋友以死。不有私财。

做人子女的，父母活着，冠衣不纯素。

孤子当家，冠衣不纯采。

幼子常看着不要欺骗他，童子不穿裘裳。站立一定正方向，不侧耳倾听。长者与他提携，就两手捧长者的手。背负、剑辟咡诏告他，就掩口而回答。

## 关键人物

- **君子**：有德位者；恭敬、节制、退让来彰明礼
- **圣人**：制礼者；兴起并制作礼来教导人，使人知道把自己与禽兽区别开来
- **孝子**：行孝之人；不在暗处做事，不登危险之处，害怕辱没亲人；见父亲执友时进退有礼

## 时间线

- **时间不明**：圣人兴起，制作礼来教导人；使人因为有礼，知道把自己与禽兽区别开来

## 为什么值得读

本章集中呈现《礼记》对礼的核心论证：礼不仅是外在仪式，更是成就道德、端正风俗、决断争讼、确定人伦名分的根本；无礼则人与禽兽无别。同时详细列出人生各阶段的礼遇与子女事亲敬长的具体规范，是理解儒家礼治思想与人伦实践的重要文本。

## 标签

- 礼
- 道德仁义
- 名分

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